2009年上海市普通高等學校春季招生考試語文

（一）閱讀下文，完成第1-5題。（17分）

　　手工是一種遺產(chǎn)  馮驥才

　�、僭诠�業(yè)文明到來之前，人類用雙手滿足自己的一切需求。無論蓋房造物，還是做飯制衣，都由雙手來完成。但這還不夠，雙手還要去實現(xiàn)人類對更精美事物的追求，既有物質(zhì)的，也有精神的。于是，從生活的智慧、技術(shù)的發(fā)明直到審美理想便都由雙手來體現(xiàn)。由于審美進入十指，許多藝術(shù)相應(yīng)而生。

　�、谠谶b遠的古代，交通不便，人們在相互隔絕的狀態(tài)中生活。在相對獨立的地域，每一種手工制品都是那里的特產(chǎn)。手成了心靈較靈便的工具。故而，愈是文明古老的民族，他們的雙手就是愈聰明；同時，不同民族的雙手又具有自奇特的本領(lǐng)和氣質(zhì)。

　�、凼止ぶ兄腔叟c技術(shù)的含量是長久以來一代代積累而成的。在漫長的的傳衍過程中，不斷冒出來一位又一位工匠。他們心靈手巧，聰明過人，或是在技藝上做了這樣或那樣的絕妙的改進和創(chuàng)新，或是在審美情趣上做了一些，受到人們的認同。這些新的技藝或?qū)徝辣阕匀欢�然地融進傳統(tǒng)的手工中去。精湛的民間手工全是千錘百煉的。但是，在沒有專利的時代，手工中至關(guān)重要的絕技是世襲或以師徒方式單傳的。如果藝人沒有后嗣，技藝的傳承便會中斷。面對廣元三星堆那些"縱目神靈"青銅面具上的方孔，我們已無法知道四千年前的古蜀人用什么利器切割開這厚厚的青銅；也無法知道他們用何種技術(shù)把堅硬的玉石切割成紙板一樣的薄片，并打磨得如此細膩與光滑。大量的手工技藝生生滅滅，隨其自然，這也是很多古代制品今人無法復(fù)制的緣故。

　�、芄�業(yè)技術(shù)是通過檔案資料保存下來的，手工智能都是口傳心授，較多只是保存在幾句短短的口訣里。工業(yè)技術(shù)是物質(zhì)性的，手工中有許多是感性和悟性的。從文明的傳承看，這種手工的文明是記憶性的，是一種彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

　�、菸覀冎�所以稱它為遺產(chǎn)，是因為當代人類正在進行一次文明的轉(zhuǎn)型。農(nóng)耕文明屬于手工的時代，工業(yè)文明屬于機器的時代。由于機器的能力與效率遠比手工高出千倍萬倍，這一轉(zhuǎn)型急劇而猛烈，所向披靡，故而拋棄手工在所不惜。然而，人們在生活中只會關(guān)心物品的本身，不會關(guān)心造物的手段--到底是機械還是手工。等我們意識到手工屬于正在消失的文明時，很多手工已經(jīng)瀕危或者干脆無影無蹤了。

　�、奕缃�，市場開始青睞手工制作的陶藝、鍛打的鐵藝和種種編織的手藝，為之標上高價。市場的規(guī)律是"物以稀為貴"和"按工計價"。人們認可這種高價，是因為手工制品純樸、生動，帶著人的氣息。人用雙手觸弄和制造這些物品時，總是滲透著心中的想法、審美情趣以及對生命的感悟，而且不會重復(fù)。這是機器制品不具有的。在冷峻的千篇一律的工業(yè)文明的時代，手工給人一種具有懷舊意味的人文的溫馨，就像那些仿古餐廳中搖曳的燭光。

　�、呷欢�，遺產(chǎn)的意義遠非如此。

　　⑧在人類文明的進程中，手工是不同地域的工匠聰明才智的見證，也是民族與地域精神傳承的載體和個性的象征。從文化人類學角度說，每一種手工的背后還有一片深廣的生活景象與豐富的歷史信息。這些信息中，只有少量的體現(xiàn)在手工制品中，更多的保存在手工制作的過程中。因此，搶救與記錄瀕危和少有的民間手工，是保護歷史文化遺產(chǎn)的重要工作，也是人類文明轉(zhuǎn)型期間的全新課題。我們以前沒有做過，但現(xiàn)在非做不可。因為，老房子在轟隆隆地與我們告別，繽紛的手工正在不知不覺地成批死亡。

　　⑨人類放棄手工，使用機器，是偉大的進步。但我們用時還要記憶手工。因為--

　�、夥艞壥止な菫榱宋拿鞯陌l(fā)展；記憶手工是為了文明本身。

　　1．有人認為第②段畫線句中"聰明"一詞使用不當，建議改為"靈巧"，你認為如何？簡述理由。（2分）

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