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一、作文素材
《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》是繼《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》之后,又一檔重大影響力大型電視文化節(jié)目,于4月18日起登陸央視。每周五晚20:00CCTV-10科教頻道播出。是中央電視臺(tái)2014年的重點(diǎn)節(jié)目
《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》,讓我們意識(shí)到鍵盤(pán)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)漢字書(shū)寫(xiě)的沖擊。而《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》也讓我們驚覺(jué),與我們的生活息息相關(guān)的“四字格”,在現(xiàn)實(shí)中竟然如此“乏人問(wèn)津”。
成語(yǔ)所承載的人文內(nèi)涵非常豐富和厚重,大量成語(yǔ)出自傳統(tǒng)經(jīng)典著作,表達(dá)著臧否人倫善惡、境界高下的中國(guó)價(jià)值觀?胺Q(chēng)中華文化的“活化石”,是值得大加推廣的,中華民族 寶貴的文化遺產(chǎn)。與《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》相比,《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》在保留相似診斷形式的基礎(chǔ)上,融入了更多獨(dú)特多元的創(chuàng)新構(gòu)思,并力邀畢淑敏、蒙曼、酈波等 多位重量級(jí)文化名人擔(dān)任評(píng)判嘉賓,希望能夠細(xì)致展現(xiàn)中國(guó)成語(yǔ)獨(dú)有的語(yǔ)境之美。
兩檔節(jié)目一播出,便引起了全社會(huì)的關(guān)注,人們對(duì)“自己究竟還會(huì)寫(xiě)幾個(gè)漢字”展開(kāi)了熱烈的討論。有人說(shuō)自己“會(huì)念不會(huì)寫(xiě),會(huì)寫(xiě)也寫(xiě)得很難看”;有人說(shuō)自 己“習(xí)慣了打字,輸入法會(huì)自動(dòng)生成成語(yǔ)等詞匯,把傳統(tǒng)文化都忘記了”;還有人痛定思痛,表示要多看看《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。許多畢業(yè)于正規(guī)大學(xué)中文系,而 且現(xiàn)在正在從事出版編輯工作的人在看完節(jié)目后也堅(jiān)定的認(rèn)為,自己的語(yǔ)文一定是數(shù)學(xué)老師在體育課上教的!
二、構(gòu)思點(diǎn)撥
這是一個(gè)緊扣時(shí)代熱點(diǎn)的材料作文題目,同時(shí)也是和孩子生活密切相關(guān)的作文題目。高中階段的同學(xué)都要面臨高考,同樣也面臨著漢字書(shū)寫(xiě)的問(wèn)題,因此這個(gè)題目,孩子也應(yīng)當(dāng)有話可說(shuō),可事可寫(xiě),有情可抒。然而要寫(xiě)好這個(gè)材料作文也并非易事,因?yàn)?span id="8_nwp" style="width: auto; height: auto; float: none;">作文材料中的“漢字危機(jī)”已經(jīng)限定了寫(xiě)作內(nèi)容,考生只能?chē)@著這一現(xiàn)象寫(xiě)作,而不是寫(xiě)作其他的內(nèi)容,這樣孩子的寫(xiě)作從內(nèi)容、立意都受到了限制。盡管如此,本材料作文在審題立意上還是可以從多個(gè)不同的角度進(jìn)行寫(xiě)作的。
(1)漢字危機(jī)現(xiàn)象的危害。對(duì)漢語(yǔ)漢字的普遍蔑視會(huì)逐步消解和瓦解國(guó)人的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。中國(guó)辭書(shū)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)江藍(lán)生批評(píng)說(shuō):“我們前輩有一句話叫 ‘敬惜字紙’,這種對(duì)于漢字、對(duì)于自己母語(yǔ)敬畏、尊重的傳統(tǒng),我們現(xiàn)在到哪兒去找?”相反,江藍(lán)生認(rèn)為,一些人隨意拿漢字、漢語(yǔ)調(diào)侃、戲謔,來(lái)解構(gòu)漢語(yǔ)的 語(yǔ)法規(guī)則,歪曲一些字的形音義,這種現(xiàn)象已非常普遍。長(zhǎng)此下去,作為母語(yǔ)的漢字本體就會(huì)發(fā)生蛻化和異化,它反過(guò)來(lái)就會(huì)侵蝕我們的精神和文化。
(2)漢字危機(jī)的成因分析。從某種意義上說(shuō),漢字書(shū)寫(xiě)的困難是當(dāng)今全球化引發(fā)的文化危機(jī)的一個(gè)方面、一種反映。全球化在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為跨國(guó)公司,經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的全球配置,在文化上則體現(xiàn)為西方文化,或者說(shuō)是文化的擴(kuò)張。因鍵盤(pán)的使用而引起的這一輪的漢字危機(jī),也是一種現(xiàn)代性的危機(jī)。以鍵盤(pán)為標(biāo)志的電子技術(shù),是一種現(xiàn)代技術(shù),它已經(jīng)全面接管現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn),塑造了現(xiàn)代生活的面貌。 放棄鍵盤(pán),理論上在一個(gè)封閉環(huán)境(比如一個(gè)國(guó)家內(nèi)部)也許可以做到——事實(shí)上,根本做不到。因?yàn)檫@意味著放棄了效率,放棄了與世界接軌,也就是放棄了“現(xiàn) 代化”。
(3)漢字危機(jī)現(xiàn)象的反思。在20世紀(jì)較初的幾十年,不少重量級(jí)的文化人物曾經(jīng)非常激進(jìn)地批判漢字文化,他們中有的人認(rèn)為漢字與現(xiàn)代世界文化格格不 入,主張學(xué)校都要采用文字;還有的人甚至主張廢除漢字,采用羅馬字母。這些主張是激進(jìn)的,因而,可以說(shuō)是革命性的,這是當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)國(guó)家富強(qiáng)的 強(qiáng)烈訴求在文化層面上的反映。漢字作為舊文化的突出代表,被當(dāng)作進(jìn)步的絆腳石,必須徹底地搬開(kāi),才能產(chǎn)生新的文化。在現(xiàn)在看來(lái),這可能就是漢字的危機(jī),可 當(dāng)時(shí)的人不這么看,不僅沒(méi)有看作是危機(jī),反而認(rèn)為是革命,是變革的機(jī)會(huì)。
為什么對(duì)于漢字的幾乎差不多的做法,在一個(gè)時(shí)期是革命,在另一個(gè)時(shí)期反而成了危機(jī)?我們認(rèn)為,這是因?yàn)闀r(shí)代格局發(fā)生了變化,由此帶來(lái)的問(wèn)題也發(fā)生了變 化。在批判漢字、追捧文字的時(shí)候,當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)面臨的問(wèn)題是:落后和封閉的中國(guó)有被世界現(xiàn)代化潮流拋棄的危險(xiǎn)。在這種情況下,激烈地批判本國(guó)語(yǔ)言, 主張文字,目的就是為了與世界接軌,搭上現(xiàn)代化的“班車(chē)”,趕上那一波全球化潮流。而現(xiàn)在,中國(guó)已經(jīng)在全球化潮流中,人們無(wú)處不在地享受著現(xiàn)代化的種種便利,鍵盤(pán)書(shū)寫(xiě)帶來(lái)的此輪漢字危機(jī),是在全球化時(shí)代如何保持自身文化獨(dú)立性和獨(dú)特性的問(wèn)題,是如何避免體現(xiàn)在文字書(shū)寫(xiě)當(dāng)中的本民族歷史、文化和思維方式不被技術(shù)整合,因而可以說(shuō)是對(duì)全球化和現(xiàn)代性的一種應(yīng)激性反思。
。4)漢字危機(jī)的應(yīng)對(duì)措施。隨著IT技術(shù)的發(fā)展,在數(shù)碼電子產(chǎn)品和傳統(tǒng)的漢字書(shū)寫(xiě)這兩方面,我們既不能顧此失彼,也不能因噎廢食,一方面不可能脫離現(xiàn) 實(shí),抵御各種數(shù)碼產(chǎn)品和新技術(shù),回歸單純的筆紙時(shí)代,另一方面又要保留傳統(tǒng),傳承文化,漢字書(shū)寫(xiě)決不可荒廢遺忘。需要在這兩者之間找好平衡點(diǎn),掌握一個(gè) “度”。
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