掃描注冊(cè)有禮
讓進(jìn)步看得見(jiàn)
熱門(mén)課程先知道
預(yù)約高中1對(duì)1精品課程(面授/在線),滿足學(xué)員個(gè)性化學(xué)習(xí)需求 馬上報(bào)名↓
關(guān)于國(guó)學(xué)的定義,除基本定義外,在具體的定義上,到目前為止,學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。接下來(lái),和小編一起來(lái)看看什么是國(guó)學(xué)。
小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)知識(shí):什么是國(guó)學(xué)?
“國(guó)學(xué)”又稱(chēng)“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”,泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。它包括中國(guó)古代的思想、哲學(xué)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)旁及書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等諸多方面。
“國(guó)學(xué)”這個(gè)名詞產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代,但是 “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾。張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對(duì),提出“中學(xué)”這一概念,并主張 “中學(xué)為體,西學(xué)為用”, 一方面學(xué)習(xí)西方文明,同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。“五四“運(yùn)動(dòng)期間,陳獨(dú)秀等發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng),將中國(guó)的落后挨打歸罪于二千年來(lái)的封建制度,歸罪于以孔子和四書(shū)五經(jīng),提出“打倒孔家店”等激進(jìn)口號(hào)。但胡適等人在運(yùn)動(dòng)后期則針對(duì)性地提出“整理國(guó)故”口號(hào),主張 “研究問(wèn)題、輸入學(xué)理、整理國(guó)故、再造文明”的口號(hào),力圖從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋出中西文明的有機(jī)結(jié)合點(diǎn),為中國(guó)的新生尋找出路。1949年新中國(guó)成立后,隨著批判胡適洋奴買(mǎi)辦哲學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)唯心史觀,以及歷次的文藝批判運(yùn)動(dòng),“國(guó)學(xué)”作為一個(gè)口號(hào)或名詞已基本消失。只是到上個(gè)世紀(jì)八十年代后,隨著“愛(ài)我中華” 之風(fēng)日熾和“中國(guó)崛起” 口號(hào)之響起,尤其是“孔子學(xué)院”在海外的遍布和祭孔大典在國(guó)內(nèi)的連續(xù)上演,“國(guó)學(xué)”方在海內(nèi)外以少有的熱度火起來(lái)。但是“黃河之水天上來(lái),挾泥沙俱下”。一些文化投機(jī)者也看準(zhǔn)這個(gè)“牛市”,將陰陽(yáng)八卦、讖緯迷信、星相占卜、特異功能、巫婆神漢、建陰宅、拜神廟,乃至恢復(fù)繁體字,倡導(dǎo)小孩子讀經(jīng),都貼上振興“國(guó)學(xué)”的標(biāo)簽。
關(guān)于中華文化的特征,梁漱溟先生在《中國(guó)文化要義》一書(shū)中將其概括為十四點(diǎn),即:廣土眾民;偌大民族的同化融合;歷史悠久,并世中莫與之比;明明白白有偉大力量,又的的確確指不出來(lái)其力量所在;歷代不變的社會(huì),停滯不進(jìn)的文化;幾乎沒(méi)有宗教的人生;家庭是中國(guó)人先進(jìn)重要的生活;中國(guó)學(xué)術(shù)不向著科學(xué)邁進(jìn);民主、自由、平等一類(lèi)要求不見(jiàn)提出,法制之不見(jiàn)形成;建國(guó)之基礎(chǔ)以道德倫常禮教,而不以法律,道德氣氛特重;以儒學(xué)為主體的多元文化是中國(guó)社會(huì)牢固的安定力,使得它經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的大小變亂仍不解體;兵民合一,全國(guó)皆兵;孝的文化;“隱士”是中國(guó)的特產(chǎn)。
國(guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí),以及醫(yī)家,農(nóng)學(xué)、天文、歷法、算法、術(shù)數(shù)等自然科學(xué)知識(shí),其中以儒家哲學(xué)為主流。國(guó)學(xué)的分類(lèi)方法有兩種:一種是“四庫(kù)全書(shū)”的分類(lèi)方法,它把國(guó)學(xué)分經(jīng)、史、子、集四大類(lèi)。“經(jīng)”是指儒家經(jīng)典,如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《孝經(jīng)》等,后來(lái)又增加一點(diǎn)語(yǔ)言訓(xùn)詁學(xué)方面的著作,如《爾雅》;“史”指一些史學(xué)著作,包括通史,如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》,斷代史,如班固的《漢書(shū)》,陳壽的《三國(guó)志》、歐陽(yáng)修等的《新五代史》等;政事史,如司馬光的《資治通鑒》,李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》等;專(zhuān)詳文物典章的制度史,如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》等;以地域?yàn)橛涊d中心的方志等。“子”是指中國(guó)歷史上創(chuàng)立一個(gè)學(xué)說(shuō)或?qū)W派的人物文集。如儒家的《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》,法家的《韓非子》、《商君書(shū)》,兵家的《孫子》,道家的《老子》、《莊子》,以及釋家、農(nóng)家,醫(yī)家,天文算法,術(shù)數(shù),藝術(shù),譜錄,雜家,類(lèi)書(shū),小說(shuō)家皆入“子部”。“集”是歷史上諸位文人學(xué)者的總集和個(gè)人的文集。個(gè)人的稱(chēng)為“別集”,如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等;總集如《昭明文選》、《文苑英華》、《玉臺(tái)新詠》等。四庫(kù)未列入的一些古代戲劇作品如《長(zhǎng)生殿》、《西廂記》、《牡丹亭》也屬集部。
另一種是按內(nèi)容分類(lèi),開(kāi)始分為三類(lèi):義理之學(xué),闡明事物道理,也就是哲學(xué);考據(jù)之學(xué),從事歷史研究,也就是史學(xué);辭章之學(xué),從事詩(shī)詞散文以及章奏、書(shū)判等實(shí)用文體創(chuàng)作的,就是文學(xué),及今天所說(shuō)的文史哲等社會(huì)科學(xué)。后來(lái)又有人在此基礎(chǔ)上又加了兩個(gè)以補(bǔ)其不足:一是經(jīng)世之學(xué),即治國(guó)馭民的政治、經(jīng)濟(jì)、法律等社會(huì)科學(xué)知識(shí);而是科技之學(xué),即聲光化電等自然科學(xué)知識(shí)。
大家都在看