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《馬》全解-初中七年級(jí)語(yǔ)文!《馬》的作者是布封。布封(1707-1788),法國(guó)博物學(xué)家、作家,原名喬治·路易·勒克來(lái)克,因繼承關(guān)系,改姓德·布封。代表作《自然史》是一部博物志,對(duì)自然界作了唯物主義的解釋。下面給大家介紹《馬》全解-初中七年級(jí)語(yǔ)文!希望對(duì)大家有所幫助!
七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元《馬》訓(xùn)練大匯總
《馬》全解-初中七年級(jí)語(yǔ)文
這是一篇介紹馬的科學(xué)小品,也是一篇優(yōu)美的散文。作者用文學(xué)的筆調(diào),描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象,字里行間,流露出作者對(duì)“在無(wú)垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美,對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過(guò)訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。
全文可以分成兩個(gè)部分,先進(jìn)、二段寫(xiě)的是人類(lèi)馴養(yǎng)的馬,第三、四、五段寫(xiě)的是天然野生的馬。通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)了兩種狀態(tài)下馬的不同生存狀況。
文章一開(kāi)始就提出了馬和人的關(guān)系問(wèn)題:“人類(lèi)所曾做到的較高貴的征服,就是征服了這豪邁而剽悍的動(dòng)物──馬……”被征服之后的馬具有怎樣的品格呢?先進(jìn)段中作者集中描述了這種馬的兩點(diǎn)品格:一、勇毅。無(wú)論是在疆場(chǎng)上,還是在平時(shí)的射獵、演武、賽跑時(shí),它們都精神抖擻、慷慨以赴,與主人同生死、共榮辱。二、馴良。它們不但屈從人類(lèi)的操縱,還會(huì)迎合別人的心意。它們“無(wú)保留地貢獻(xiàn)著自己”,為人類(lèi)做各種服務(wù)。自由豪邁的動(dòng)物,成了低眉順目的工具,“超出自己的力量,甚至于舍棄生命以求服從得更好”的品格,更可以看作是一種悲哀的墮落。
人類(lèi)又是怎樣對(duì)待這位“舍己從人”的“朋友”的呢?文章第二段主要介紹了人類(lèi)對(duì)馬的奴役。人類(lèi)訓(xùn)練它,教育它,無(wú)非讓它更具奴性、更多束縛而已。“它的教育以喪失自由而開(kāi)始,以接受束縛而告終”,這句話概括了人對(duì)馬的“情意”。不僅如此,人們還怕這樣也扼殺不了馬的偉大的天性,還要用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。即使它想回歸原始的狀態(tài),也是不可能了,“它們渾身的姿態(tài)都顯得不自然”,“再也不會(huì)因此而顯得自由活潑些了”。人類(lèi)已經(jīng)把馬徹底地摧殘了。
更悲慘的是,被摧殘的馬,又從人類(lèi)勞役的工具,淪為人類(lèi)惡性的奴隸。許多人為了滿足自己的“虛榮”,“擺闊綽”“壯觀瞻”,給馬“戴上黃金鏈條”,把馬的“項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮”,“渾身蓋著絲綢和錦氈”,馬成了人類(lèi)的玩物。
人們常說(shuō)馬是人類(lèi)的朋友,如果在“朋友”華美的概念下是這樣的內(nèi)涵,那么,我們只好承認(rèn):馬是人類(lèi)的朋友,人類(lèi)卻不是馬的朋友。
我們所見(jiàn)的“馬”,已經(jīng)不是真正的、原始意義上的馬了。馬原本是什么樣的動(dòng)物呢?文章用了三個(gè)段落,分別從三個(gè)方面描摹大自然中的野馬。
美質(zhì):它們自由自在地生活,“既不受拘束,又沒(méi)有節(jié)制”,“因不受羈勒而感覺(jué)自豪”“不屑于受人照顧”。在大自然中“呼吸著清新的空氣”,被賦予“強(qiáng)壯、輕捷和遒勁”的美的品性,具有“充沛的精力和高貴的精神”。
美德:天性“絕不兇猛”,熱愛(ài)和平;它們?nèi)壕有袆?dòng),團(tuán)結(jié)和睦;它們相互之間沒(méi)有“妒忌”,從不為一己之私爭(zhēng)斗。
美貌:它們的身體是大自然的杰作,在所有的動(dòng)物中,馬是“身材高大而身體各部分又都配合得較勻稱(chēng)、優(yōu)選美的”。作者用它和另外七種動(dòng)物作了比較,盛贊馬的高貴姿態(tài)。
布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者,在他的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。本文中的馬就被賦予了人性的光彩,它像英勇忠義的戰(zhàn)士,又像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆,像豪邁而獷野的游俠,又像典雅高貴的紳士。
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