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《游褒禪山記》中心思想-高中語文必修2第三單元

2016-09-17 15:42:18  來源:愛智康

  《游褒禪山記》中心思想-高中語文必修2第三單元!《游褒禪山記》作者王安石,這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文,與一般游記不同,獨(dú)具特色。下面小編為大家分享《游褒禪山記》中心思想-高中語文必修2第三單元!希望對大家有所幫助!

 

 

高中語文必修2第三單元《游褒禪山記》知識點(diǎn)大匯總

 

  《游褒禪山記》中心思想-高中語文必修2第三單元

 

  一、以“求思”為中心展開內(nèi)容


  主題的確立和提煉是構(gòu)思的核心環(huán)節(jié)。一次“不得極夫游之樂”的游覽,雖然也看到一些奇景,但未看到那更為“奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀”,誰不后悔、遺憾,甚至埋怨、責(zé)難。而王安石就沒有停留在“不得”之悔上,更沒有去“咎其欲出者”,而是存疑于心,感嘆古人“往往有得”之真諦,反思自己“不得”之原因。因而,由事及理,頓悟出發(fā)人深省的具有普遍意義的道理,確立了處事治學(xué)都必須“求思之深而無不在”的主題。作者于不得之中求有得,發(fā)前人之所未發(fā),使文章構(gòu)思別開生面,于平淡中出神奇,成為獨(dú)具一格的游記。


  主題又制約著構(gòu)思的各個方面,首先是材料的選擇和運(yùn)用。王安石游褒禪山所見所聞不算少。如果與一般游記一樣,采用細(xì)膩描繪風(fēng)光見聞的寫法,就用選入文中的材料,也可成一篇文字優(yōu)美的游記。但是,王安石一反常規(guī),只用極簡略的文字記游敘事,接著便大發(fā)議論。讀者覺得既不失游記體裁的文學(xué)意味,又有政論文體的論辯性。


  “求思”的主旨一旦確立,文章的內(nèi)容都要圍繞這個中心展開。介紹褒禪山兩個名字的由來,沒有佳物美景,沒有即景抒情,連一個“游”字也沒有,更不見與“求思”沾邊,倒酷似一段說明文。但一仔細(xì)品味就會發(fā)現(xiàn),由院寫到洞,由洞寫到碑,是按照游蹤的空間和方位移步換形,明寫名稱考究,暗寫游覽見聞。這種言之有據(jù)、精心開頭的作法,本身就充分體現(xiàn)了“求思之深而無所不在”的探索精神,更不必說結(jié)尾時用“音謬”二字給后文議論留下話題而緊扣“求思”的精湛技巧。接著是描述游洞見聞。寫前洞,只用四句十九字,言約意豐,字字珠璣。華山前洞空間的博大,泉水的靈透,游者的陶醉,令人回味無窮。寫后洞,不作具體描寫,全用說明和敘述,著力渲染它的幽邃、奇特、險(xiǎn)峻,讓讀者根據(jù)前洞之美和自己的積淀去聯(lián)想,去補(bǔ)充,增強(qiáng)了它的文學(xué)意蘊(yùn)。作者似乎還不滿足于此,又補(bǔ)敘所見后洞的奇景。只是十分之一,還有十分之九沒有見到。這就留下了更大的藝術(shù)空白,給讀者提供了更充分的想象空間,使文章產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如果文章至此嘎然而止,未嘗不是一篇游記佳作。但是作者的意圖不是要記游寫景,動人以情,而是要借景擬議,曉人以理,因此,在有人“咎其欲出者時”,“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂。”一個“隨”字,從另一方面將似乎以記游為目的這段文字,一下子歸結(jié)到“求思”的中心之上。很明顯,活潑而不游離地展開內(nèi)容,這是作者構(gòu)思的匠心獨(dú)運(yùn),是為文內(nèi)議論作形象的鋪襯。而后文就是緊扣前文記游的文容,圍繞“求思”展開議論和深化,使記事和議理結(jié)合緊密,相得益彰。


  二、以“求思”為文眼安排結(jié)構(gòu)


  文章的結(jié)構(gòu),實(shí)質(zhì)上是作者思路的表現(xiàn)形式,而思路表現(xiàn)在文章中的結(jié)構(gòu)形式又往往自成一個系統(tǒng)。《游褒禪山記》是怎樣構(gòu)成一個有機(jī)整體的呢?


  一是巧設(shè)文眼,統(tǒng)攝全篇。由悔“不得”而引出感嘆古人觀之往往有得,由究其古人觀之得的原因而充分肯定古人的“求思”精神,從而效法古人“求思”,總結(jié)游山不得的教訓(xùn),得出處事治學(xué)之至理。在行文的過程中。作者“立片言以居要”,巧妙地安設(shè)了“求思之深而無所不在”這一文眼。它是結(jié)構(gòu)的樞紐,使記游圓轉(zhuǎn)流利地過渡到議理,把全篇銜接得渾然一體。它是內(nèi)容的聚合點(diǎn),有了它,所記所議之事理,頓然生輝,顯出“神”來。


  二是巧設(shè)伏筆,前后呼應(yīng)?甲C碑文,結(jié)論是“言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者,蓋音謬也。”音謬是“其文漫滅”造成無疑,但是,作者只指出了謬音訛傳的客觀原因,有意地省去了主觀原因,這樣就在無疑之處巧妙地設(shè)下了伏筆,為后文議論奠定了基礎(chǔ)。后文自然要議論訛傳的主觀原因。照應(yīng)伏筆。結(jié)論用了一個雙重否定句,強(qiáng)調(diào)治學(xué)必須“深思而慎取”,可見,教訓(xùn)該是多么深刻,“求思”該是多么重要!第二段寫“與之俱出”之悔,客觀原因是“怠而欲出者”的鼓勵,而不是力不足以入,火不足以明。主觀原因是什么呢?一個“隨”字,雖然能夠窺見是對欲出者的缺乏思辨,但是并沒有從正面明說,從而又巧妙地埋下伏筆。第三段與之照應(yīng),說明辦什么事情,要達(dá)到“非常之觀”,主觀上必須“求思之深而無不在”,它是盡其志的助力。這樣的構(gòu)思的設(shè)伏照應(yīng),不僅分析了事物的客觀因素,反映了作者的樸素唯物主義觀點(diǎn),更辯證地突出了“求思”的主觀因素對于成就事業(yè)成功學(xué)問的關(guān)鍵作用。其設(shè)伏之巧,就住于不在字面上下功夫,而是從更深層著眼。


  三是巧設(shè)詞語,形成文脈。文脈是緊扣文眼,貫穿全篇并使之成為一個有機(jī)整體的詞語線索。經(jīng)驗(yàn)豐富的作者都善于用文脈結(jié)構(gòu)文章。王安石用“與之俱出”和“隨之”,說明主觀上沒有深思而盲從于人,從反面扣住“求思”。在議論志、力、物的關(guān)系時寫道:“有志矣,不隨以止”,“有志與力,而又有隨以怠”。這兩處連用“不隨”二字,反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“求思”對盡志盡力的極大作用。“此余之所得也”,照應(yīng)古人“往往有得”,值得注意的是這句話省去了“求思”二字,變得十分含蓄,因而常常有人忽略“所得”的條件。“此所以學(xué)者不可不深思而慎取之”的“深思”,更是直從“求思”而來,深化了議論。這些詞語無論怎么布設(shè),正面的,反面的,直接的,含蓄的,它們上下呼應(yīng),前后契合,縱橫馳騁,都限于文眼,形成了一條縝密的詞語線索而連貫全篇。


  三、以“求思”為歸宿進(jìn)行論證


  用辯證的觀點(diǎn)看,“不得極夫游之樂”并不等于“不得”游之快。頭兩段就寫了二得:一得一山二名的由來,二得眾人游洞之情形。這樣的游山之得,只不過沒有達(dá)到盡興的“極”境?梢,作者是用進(jìn)洞前和進(jìn)洞時“其見愈奇”(即“得”)的欣賞心情,與出洞后“不得極夫游之樂”的懊悔心情的辯證關(guān)系和鮮明對比,把文章引向“求思”的中心,為下文議論張本。

 

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