中考作文指導(dǎo)之縱橫開(kāi)拓出妙境

　　王安石在《游褒禪山記》中有這樣一段話：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”這句話對(duì)于作文是頗有借鑒意義的。常常見(jiàn)到很多習(xí)作結(jié)構(gòu)語(yǔ)言都不錯(cuò)，但是缺少對(duì)材料的深入開(kāi)掘，結(jié)果其意蘊(yùn)只能停留在“夷以近，游者眾”的層次，不能達(dá)到 “險(xiǎn)以遠(yuǎn)”的奇妙境界。所以，必須拿起思維的尖鎬，從縱向與橫向兩個(gè)角度，開(kāi)掘出作文的“奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀”。

 

　　一、 縱向挖掘，對(duì)尋常的事物進(jìn)行深入剖析

 

　　許多文章之所以是缺少思想、主題平庸的“大路貨”，其癥結(jié)往往在于選取的素材“司空見(jiàn)慣”。因?yàn)槊鎸?duì)的是“司空見(jiàn)慣的尋常事”，所以不愿或者難以對(duì)其潛藏的意義做深層次的挖掘和拓展。其實(shí)，如果善于開(kāi)掘，即使是普通的材料，也能出彩。

 

　　狀寫(xiě)三峽的文字很多，其中有一部分，筆力所及僅于山水如何秀麗，風(fēng)光如何壯美。讀這樣的文章，總覺(jué)得少一點(diǎn)“理”的啟迪。而劉征的《過(guò)萬(wàn)重山漫想》卻神思飛越，層層掘進(jìn)，一直把讀者引向擁有“無(wú)限風(fēng)光”的哲理頂峰。文章開(kāi)頭以極簡(jiǎn)省的語(yǔ)言描述了三峽奇峻的風(fēng)光與自己穿越三峽的獨(dú)特感受，然后順勢(shì)拋出了一個(gè)“古怪的念頭”——“先進(jìn)個(gè)穿過(guò)三峽的人是誰(shuí)？”由此贊美了不畏艱險(xiǎn)，戰(zhàn)勝來(lái)自外界與內(nèi)心的各種阻力，乘獨(dú)木舟穿過(guò)三峽的“先進(jìn)人”。行文至此，已經(jīng)算得上是“發(fā)人所未發(fā)，見(jiàn)人所未見(jiàn)”了，但作者并不滿足，而是繼續(xù)在歷史的坑道中開(kāi)掘。他想到了“先進(jìn)個(gè)使用石器的人”、“先進(jìn)個(gè)燧木取火的人”、“先進(jìn)個(gè)彎弓射箭的人”“先進(jìn)個(gè)跨上馬背的人”。他指出，在人類的漫漫行程中，“每一分鐘都在向著難以計(jì)數(shù)的未知領(lǐng)域進(jìn)軍”，都有著從不退縮彷徨的開(kāi)辟出新的領(lǐng)域的“先進(jìn)人”。正是他們，使“歷史昂然向前”。作者以如炬的目光，發(fā)現(xiàn)了人類的本質(zhì)力量與歷史發(fā)展的必然規(guī)律。讀到這里，讀者內(nèi)心那份醍醐灌頂?shù)南矏�，怎能不遠(yuǎn)勝于山水風(fēng)光帶給人的感官愉悅呢？

 

　　再如以“綠色”為話題寫(xiě)作，也很容易流于平庸。如果僅僅描寫(xiě)大自然中形形色色的“綠”，再套上一個(gè)環(huán)保的主題，是很難引起讀者的深長(zhǎng)思索的。優(yōu)秀作文《新綠？心綠》則獨(dú)辟蹊徑，生發(fā)出了多重新意。作文開(kāi)篇引用前人詠 “綠”的詩(shī)句，得出“綠是古人的”的論斷。接下來(lái)陳說(shuō)現(xiàn)代人“更滿足于用灰白的水泥裹住自己”，“綠”在現(xiàn)實(shí)生活中僅僅是一種“看資”，一種“裝飾”。然后，宕開(kāi)一筆，由自然之綠生發(fā)出心靈之綠、社會(huì)之綠，剖析“人們心靈的荒漠化”，乃至整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的蒼白與病態(tài)。文末，呼吁“綠應(yīng)該屬于今人，綠也應(yīng)該屬于后代”。這樣，文章中的“綠”不僅僅是生命的顏色，而且意味著人性的回歸，振聾發(fā)聵。

 

　　二、橫向開(kāi)拓，對(duì)零碎的事物進(jìn)行巧妙鏈接

 

　　客觀事物看起來(lái)大都是零碎、瑣屑的，或者是靜止、孤立的，如果單獨(dú)出現(xiàn)在作文中，是缺少思辨力量的。但是，如果能橫向開(kāi)拓，揭示多個(gè)相似、相關(guān)的事物之間的聯(lián)系與規(guī)律，那么這些材料就不再瑣碎、孤立，而能折射出哲理的光芒。

 

　　某考生以“天？地？人”為話題寫(xiě)作，由于他擅長(zhǎng)“左右勾連”，獲得了助力能力。開(kāi)篇以承德避暑山莊為寫(xiě)作對(duì)象，重點(diǎn)抒寫(xiě)了自己在“自然的召喚”下，油然而生的“一種血脈相連、靈犀相通的撫慰”。這只是一個(gè)引子，接下來(lái)作者浮想聯(lián)翩，聯(lián)接起了一連串形式各異但本質(zhì)相同的事物。比如北歐小國(guó)瑞典“長(zhǎng)滿針葉林的大地”、舒緩的海灣，瑞典人周末郊游時(shí)在雪地里留下的車(chē)輪的印跡，雪花滿天時(shí)“在自然的懷抱里”的深情仰望；如上海大劇院猶如天穹的樓頂裝飾，錯(cuò)落有致宛若“生命長(zhǎng)歌”的主體建筑與寬闊草坪；再如布達(dá)拉宮曠遠(yuǎn)的天、廣袤的地與老人敲出的悠揚(yáng)的“阿姐鼓”。這些材料看似瑣細(xì)，實(shí)則相映生輝，從不同的側(cè)面詮釋著一個(gè)共同的主題：“天人一體”、“人與物諧”。雖然文章并未著力議論，但仍顯出一份大氣，一份凝重，一份哲思美。

 

　　橫向開(kāi)拓，也可以把相反的事物組接在一起，讓它們相互對(duì)比，從而碰撞出哲理的火花。在話題作文“面對(duì)誘惑”一文中，某考生先引用莊子“濮水垂釣”的故事（莊子垂釣于濮水，楚王派兩個(gè)大夫傳話，希望把楚國(guó)的政事托付給他。莊子不為所動(dòng)，反而以幽默的口吻調(diào)侃：楚國(guó)水田的烏龜，是愿意進(jìn)入宗廟死后“留骨而貴”，還是愿意拖著尾巴在泥漿中爬呢），闡發(fā)了莊子“清潔的精神”，然后又信手拈來(lái)，引用了柳宗元的寓言《蝂傳》（蝂碰到什么東西，總要巧取過(guò)來(lái)，昂首背負(fù)。即使困乏之極也不改嗜于榨取的“本色”，較終只能墜地而亡）反襯，一褒一貶，事理不言自明。文末又設(shè)一問(wèn)句：“社會(huì)從來(lái)就是浮躁與執(zhí)著相伴，污濁與清潔相伴，虛偽與真誠(chéng)共生，朋友，面對(duì)形形色色的誘惑，你將如何選擇呢？”如黃鐘大呂，敲擊讀者的心扉。作者讓正反事例對(duì)撞，使思維的深度得到了拓展。

 

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