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《滿井游記》有關(guān)資料-初中八年級語文

2016-11-20 14:14:31  來源:愛智康

  《滿井游記》有關(guān)資料-初中八年級語文!《滿井游記》的作者是袁宏道。袁宏道(1568~1610)明代文學(xué)家,字中郎,又字無學(xué),號石公,又號六休。漢族,荊州公安(今屬湖北公安)人。宏道在文學(xué)上反對“文必秦漢,詩必盛唐”的風(fēng)氣,提出“獨抒性靈,不拘格套”的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,合稱“公安三袁”。下面給大家介紹《滿井游記》有關(guān)資料-初中八年級語文!希望對大家有所幫助!

 

 

八年級語文下冊第六單元《滿井游記》訓(xùn)練大匯總


  《滿井游記》有關(guān)資料-初中八年級語文


  公安派簡介


  明代文學(xué)流派。代表人物為袁宗道(1560—1600)、袁宏道(1568—1610)、袁中道(1570—1623)三兄弟,因其籍貫為湖廣公安(今屬湖北),故世稱“公安派”。其重要成員還有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人。


  公安派成員主要生活在萬歷時期。明代自弘治以來,文壇即為李夢陽、何景明為首的“前七子”及王世貞、李攀龍為首的“后七子”所把持。他們倡言“文必秦漢、詩必盛唐”,“大歷以后書勿讀”的復(fù)古論調(diào),影響極大,以致“天下推李、何、王、李為四大家,無不爭效其體”(《明史·李夢陽傳》)。其間雖有歸有光等“唐宋派”作家起而抗?fàn)帲蛔阋猿C正其流弊。萬歷間李贄針鋒相對提出“詩何必古選?文何必先秦?”和“文章不可得而時勢先后論也”的觀點,振聾發(fā)聵,他和焦、徐渭等實際上成為公安派的先導(dǎo)。


  公安派的文學(xué)主張發(fā)端于袁宗道,袁宏道實為中堅,是實際上的領(lǐng)導(dǎo)人物,袁中道則進一步擴大了它的影響。公安派的文學(xué)主張主要是:


 、俜磳Τ幸u,主張通變。公安派諸人猛烈抨擊前后七子的句擬字摹、食古不化傾向,他們對文壇“剽竊成風(fēng),眾口一響”的現(xiàn)象提出尖銳的批評,袁宗道還一針見血地指出復(fù)古派的病源“不在模擬,而在無識”(《論文》)。他們主張文學(xué)應(yīng)隨時代而發(fā)展變化,“代有升降,而法不相沿,各極其變,各窮其趣”(袁宏道《敘小修詩》),“世道改變,文亦因之;今之不必摹古者,亦勢也”(袁宏道《與江進之》)。不但文學(xué)內(nèi)容,而且形式語言亦會有所變化而趨于通俗,這是因為“性情之發(fā),無所不吐,其勢必互異而趨俚,趨于俚又變矣”(袁中道《花雪賦引》)。因此,“古何必高?今何必卑?”他們進而主張:“信腔信口,皆成律度”,“古人之法顧安可概哉!”(袁宏道《雪濤閣集序》)沖破一切束縛創(chuàng)作的藩籬。


 、讵毷阈造`,不拘格套。所謂“性靈”就是作家的個性表現(xiàn)和真情發(fā)露,接近于李贄的“童心說”。他們認為“出自性靈者為真詩”,而“性之所安,殆不可強,率性所行,是謂真人”(袁宏道《識張幼于箴銘后》),進而強調(diào)非從自己胸臆中流出,則不下筆。因此他們主張“真者精誠之至。不精不誠,不能動人”,應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言,言人之所不能言,言人之所不敢言”(雷思霈《瀟碧堂集序》),這就包含著對儒家傳統(tǒng)溫柔敦厚詩教的反抗。他們把創(chuàng)作過程解釋為“靈竅于心,寓于境。境有所觸,心能攝之;心欲所吐,腕能運之”,“以心攝境,以腕運心,則性靈無不畢達”(江盈科《敝篋集序》)。只要“天下之慧人才士,始知心靈無涯,搜之愈出,相與各呈其奇,而互窮其變,然后人人有一段真面目溢露于楮墨之間”(袁中道《中郎先生全集序》),就能實現(xiàn)文學(xué)的革新。


 、弁浦孛窀栊≌f,提倡通俗文學(xué)。公安派重視從民間文學(xué)中汲取營養(yǎng),袁宏道曾自敘以《打棗竿》等民歌時調(diào)為詩,使他“詩眼大開,詩腸大闊,詩集大饒”,認為當(dāng)時閭里婦孺所唱的《擘破玉》《打棗竿》之類,是“無聞無識真人所作,故多真聲”,又贊揚《水滸傳》比《史記》更為奇變,相形之下便覺得“六經(jīng)非至文,馬遷失組練”(《聽朱生說水滸傳》)。這是和他們的文學(xué)發(fā)展觀與創(chuàng)新論相聯(lián)系的,對提高那一時期民間文學(xué)和通俗文學(xué)的社會地位有一定作用。


  公安派在解放文體上頗有功績,“一掃王、李云霧”(《公安縣志·袁中郎傳》),游記、尺牘、小品也很有特色,或秀逸清新,或活潑詼諧,自成一家。但他們在現(xiàn)實生活中消極避世,多描寫身邊瑣事或自然景物,缺乏深厚的社會內(nèi)容,因而創(chuàng)作題材愈來愈狹窄。其仿效者則“沖口而出,不復(fù)檢點”,“為俚語,為纖巧,為莽蕩”,以至“狂瞽交扇,鄙俚大行”(錢謙益《列朝詩集小傳》)。后人評論公安派文學(xué)主張的理論意義超過他們的創(chuàng)作實踐,是為公允之論。


  

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