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給孩子講點(diǎn)中華句典之社會(huì)百科:地球人都知道的事理規(guī)律

2017-01-08 15:31:17  來源:網(wǎng)絡(luò)整理


  給孩子講點(diǎn)中華句典之社會(huì)百科:地球人都知道的事理規(guī)律


  事物的發(fā)展有其自身規(guī)律,如果人們不知道事理規(guī)律,在處理問題、進(jìn)行決策和判斷時(shí)違背它,只會(huì)在無意義的事情上浪費(fèi)大量精力,甚至吃了暗虧還渾然不知。只有認(rèn)識(shí)事理規(guī)律,了解問題的出現(xiàn)都有其根源、有得必有失、全面看問題等事理,才能節(jié)約大量寶貴的資源。


  詩(shī)海漫步


  【高岸為谷,深谷為陵】


  出處:《詩(shī)經(jīng)·十月之交》


  釋義:高地變成山谷,深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測(cè),喜馬拉雅山這個(gè)地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海,滄海變桑田,比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。


  【甘瓜抱苦蒂,美棗生荊棘】


  出處:漢·無名氏《古詩(shī)·甘瓜抱苦蒂》


  釋義:瓜是甜的,卻有個(gè)苦的瓜蒂;棗是漂亮的,卻長(zhǎng)在荊棘上。比喻世上萬物難以樣樣都好。


  【何意百煉鋼,化為繞指柔】


  出處:晉·劉琨《重贈(zèng)盧諶》


  釋義:誰料到百煉精鋼,竟變成柔軟得能纏在手指上的東西。


  【合者離之始,樂兮憂所伏】


  出處:唐·白居易《和夢(mèng)游春詩(shī)》


  釋義:有合必有離,所以合是離的開始;有樂必有憂,所以說快樂里邊潛伏著憂愁。


  【試玉要燒三日滿,辨材須待七年期】


  出處:唐·白居易《放言五首》


  釋義:要檢驗(yàn)是真玉還是假玉,就要用火燒它三天三夜;要辨別是豫章木還是樟木,就要等它長(zhǎng)夠七年的時(shí)間。詩(shī)句以“試玉”、“辨材”為例,用形象的語言道出了一條含義深刻的哲理:對(duì)事物的判斷,有待時(shí)間的證明,人才須長(zhǎng)期觀察才能認(rèn)準(zhǔn)。材:這里指豫章木、樟木。據(jù)說這兩種樹木要生長(zhǎng)到七年才可以分辨清楚。


  【覆水不可收,行云難重尋】


  出處:唐·李白《代別情人》


  釋義:倒在地上的水難以再收回,飛走的云朵再也找不到了。比喻事情已經(jīng)發(fā)生了,無法挽回。


  【人事有代謝,往來成古今】


  出處:唐·孟浩然《與諸子登峴山》


  釋義:世間的事物是處在不斷的發(fā)展變化中的。長(zhǎng)江后浪推前浪,世上新人換舊人。


  【白日無定影,清江無定波】


  出處:唐·聶夷中《勸酒二詩(shī)》


  釋義:太陽不會(huì)是靜止不動(dòng)的,江水也不會(huì)是靜止不流的。比喻自然界的一切都是在不斷變化之中的。


  【近水樓臺(tái)先得月,向陽花木易為春】


  出處:宋·俞文豹《清夜錄》


  釋義:靠近水邊的樓臺(tái)因?yàn)闆]有樹木的遮擋,能先看到月亮的投影;而迎著陽光的花木,光照自然好得多,所以發(fā)芽就早,較容易形成春天的景象。比喻因靠近某種事物而獲得優(yōu)先的機(jī)會(huì)。


  【不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中】


  出處:宋·蘇軾《題西林壁》


  釋義:為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢?因?yàn)樯碓趶]山之中。(視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性。)


  【太山秋毫兩無窮,巨細(xì)本出相形中】


  出處:宋·蘇軾《軾在潁州與趙德麟同治西湖,未成,改揚(yáng)州。三月十日湖成,德麟有詩(shī)見懷,次其韻》


  釋義:泰山雖然大,卻不是較大的;秋毫雖然小,但也不是較小的。泰山的大,秋毫的小,是兩相比較而存在的。


  【有得須有失,無福亦無禍】


  出處:元·朱庭玉《道情》


  釋義:有得必有失,禍福相依存。

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