北京初一古詩(shī)詞輔導(dǎo)

2017-02-07 12:41:53 　來(lái)源：愛(ài)智康

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　　北京初一古詩(shī)詞輔導(dǎo)

　　初一語(yǔ)文：陋室銘作品鑒賞

　　【閱讀鑒賞1】

　　1—3句

　　《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

　　4—7句

　　在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的，少有不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針?shù)h相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫(xiě)作手法來(lái)看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢? 青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒(méi)有(你們這些)無(wú)學(xué)之輩。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫(xiě)照，是不屈的宣言。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法，只不過(guò)由類比變成了反向的對(duì)比。

　　如果說(shuō)本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。

　　8—9句

　　結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說(shuō)明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的較高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的較高要求。這樣的結(jié)句，不說(shuō)其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為較高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了較好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是較好的論據(jù)，充分而不可辯駁。

　　“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢(qián)的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。

　　【閱讀鑒賞2】

　　課文是作者貶至和州時(shí)所作的一篇駢文。作者通過(guò)對(duì)居室環(huán)境的描寫(xiě)，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

　　全文分三層。先進(jìn)層從“山不在高”到“惟吾德馨”。點(diǎn)明全文主旨：“陋室”值得銘頌，是因?yàn)樯砭?ldquo;陋室”的人品德高尚。從寫(xiě)法上看，本層運(yùn)用了類比的方法，將名山、靈水與“陋室”相提并論，強(qiáng)調(diào)“陋室”也有“名”“靈”的性質(zhì)，起筆不落俗套。“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇，為全文之“睛”。

　　第二層“苔痕上階綠”到“無(wú)案牘之勞形”。寫(xiě)陋室的環(huán)境及室主人的日常生活，表達(dá)室主人安貧樂(lè)道的生活情趣。先寫(xiě)環(huán)境的清幽、雅致：“苔痕上階綠”說(shuō)明來(lái)的人少，“草色入簾青”說(shuō)明庭草不除，渲染了恬靜的氣氛，反映了室主人淡泊名利的心態(tài)。接著寫(xiě)室中人：來(lái)往的都是志同道合的“鴻儒”;較后寫(xiě)室中事：實(shí)寫(xiě)“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，虛寫(xiě)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)室主人高雅脫俗的情致。這一層扣緊“惟吾德馨”，從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面來(lái)寫(xiě)，突出了作者的美德。

　　第三層從“南陽(yáng)諸葛廬”到“何陋之有”。總結(jié)上文，照應(yīng)開(kāi)頭，說(shuō)明“陋室不陋”。“廬”“亭”是古代賢者諸葛亮、揚(yáng)子云的居室，作者以此自比，表明他以古代賢者為榜樣的志向及抱負(fù)。全文以反詰句作結(jié)，警策有力，引人深思。

　　本文在抒發(fā)身居陋室，壯志彌堅(jiān)的情懷時(shí)，運(yùn)用了“賦、比、興”的藝術(shù)手法。如開(kāi)頭言山、水的時(shí)間是“比、興”;描述陋室環(huán)境及室內(nèi)生活時(shí)用了“賦”的寫(xiě)法。此外，作者引用典故，運(yùn)用比喻、排比、反問(wèn)等修辭方法，從多個(gè)角度升華了馨香的品德和高潔的志向。

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