《陳情表》素材資料

　　

　　【素材清單】

 

　　《陳情表》詳盡敘述了李密幼年的不幸遭遇、家庭境況的困頓多舛以及與祖母相依為命的艱難處境，懇切地表達(dá)了為祖母盡孝的拳拳衷情和對皇帝的感激之情，委婉地申述了不能奉詔赴命的理由，懇切而又真摯地表達(dá)了自己在忠孝不能兩全的情況下，欲先盡孝而后盡忠的肺腑之惰。

 

　　【寫作素材】

 

　　1、臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

 

　　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實為狼狽。

 

　　2、臣為祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。

 

　　3、李密從小父喪母棄，伶仃孤苦；祖母含辛茹苦，促其成才。他一度淪為亡國之奴，歸家供養(yǎng)祖母終老。后來他因孝舉薦，屢被征召；祖母卻日薄西山，朝不慮夕。盡忠還是盡孝，李密進(jìn)退維谷。侍奉新君，焉知禍福，且遠(yuǎn)離祖母，情何以堪。辭命盡孝，報養(yǎng)祖母，卻逆君美意，橫禍將至。李密思量再三，婉轉(zhuǎn)陳辭，愿請皇帝準(zhǔn)許他先盡孝后盡忠。他十分眷智，避而不談轉(zhuǎn)事新君的憂懼及不滿，卻大肆渲染自己對祖母的感情與孝情。“盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短”，李密用婉轉(zhuǎn)懇切之辭感動了皇帝，得以報答祖母養(yǎng)育之恩，且避免了拒任新朝的罪過。李密機(jī)智善辭，以退為進(jìn)，既贍養(yǎng)了祖母，又保全了自己。

 

　　4、李密是晚于諸葛亮的蜀漢人，對諸葛衷的文治武功自然有著十分深刻的領(lǐng)悟。李密自幼就以“孝謹(jǐn)”聞名鄉(xiāng)里，后來又以才華出眾、年少俊彥，成為蜀漢的郎官，多次奉旨出使東吳，雄辯的口才頗受東吳君臣的贊賞。李密在蜀漢臣民“終見降王走傳車”的時候，不愿意去司馬氏的晉朝作官，他的一篇《陳情表》，以委婉的言辭表達(dá)了自己對故土、故主的依戀。已經(jīng)當(dāng)上了晉朝皇帝的司馬炎，曾經(jīng)下詔書叫李密到朝廷來當(dāng)太子洗馬，李密以祖母年老多病，無人供養(yǎng)為由，辭謝不就。據(jù)說晉武帝被這篇《陳情表》所打動，感嘆說：“士之有名，不虛然哉！”不僅答應(yīng)了李密的請求，還為表彰李密的誠孝，特別賜給他奴婢二人，專門供養(yǎng)他的祖母。

 

　　李密自幼命運不濟(jì)，生下六個月，父親就去世了，四歲時，母親在舅舅的強(qiáng)迫下，不得已改嫁。從此，李密就和祖母劉氏相依為命。李密自言：“臣為祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。”拳拳之心，昭然可見。烏鴉返哺，羊羔跪乳，李密的一片孝心，是何等的自然、質(zhì)樸！

 

　　后人曾經(jīng)說，李密“供養(yǎng)祖母”是假，“不愿事晉”是真。我卻不以為然。我以為，李密的孝心是真摯的，不然何以感人至深？史學(xué)家曾經(jīng)說，司馬氏是從孤兒寡母手里奪江山。如此這樣的不忠不孝之人，尚能被《陳情表》打動，你能說李密的孝心是假的嗎？況且對于司馬氏兄弟篡魏，晉朝本身的士民也頗有反感，更何況是身為蜀漢臣民、正值國破家亡的李密，不愿去為司馬氏服務(wù)，也是情理之中的事情。“選忠臣必得孝子門”，李密的為人道德足可鑒日月。祖母去世后，李密不得已奉召出仕，歷任尚書郎、漢中太守等。后來因為寫詩得罪了晉武帝，被晉武帝免去了職務(wù)，老死家中。

 

　　5、（1）哀哀父母，生我劬勞。——《詩經(jīng)》（2）無父何怙，無母何恃？——詩經(jīng)》（3）慈母愛子，非為報也。——漢·劉安（4）十月胎恩重，三生報答輕。——《勸孝歌》（5）一尺三寸嬰，十又八載功。——《勸孝歌》（6）父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復(fù)我。——《詩經(jīng)》（7）父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則不順也一南北朝·顏之推（8）頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。——唐，韓愈（9）對欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。——《論語》（10）有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》（11）出入扶持須謹(jǐn)慎，朝夕伺候莫厭煩。——《勸報親恩篇》（12）爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。——《勸報親恩篇》（13）

 

　　人則孝，出則悌。——《孟子，滕文公下》（14）父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。——（清）李毓秀《弟子規(guī)》（15）夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。——《孝經(jīng)》（16）家貧知孝子，國亂識忠臣。——《名賢集》（17）慢人親者，不敬其親者也。——《三國志·魏書》（18）孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”

 

　　【素材激活】

 

　　“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的李密

 

　　“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”這是花兒的感恩。“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。”這是鳥兒的感恩。“士為知己者死，女為悅己者容。”這是人類的感恩。因為懂得感恩，你擁有了一顆金子般的心；因為懂得感恩，你創(chuàng)下了人世間溫馨的傳奇；因為懂得感恩，這世界才會如此美麗。幸福之花，在感恩的枝頭美麗綻放。

 

　　“忠則《出師表》，孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。自幼失去父母是你的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓你長大成人，且名揚四方。為官作宰是多少讀市人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個機(jī)會真正來臨，你卻不曾忘記自己的祖母，你放棄了這個機(jī)會。因為你知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。

 

　　寫作運用：

 

　　李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)成人，李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢，打起了“以孝治天下”的的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是他寫下了《陳情表》，再次以祖母年高無人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。

 

　　上述素材可以應(yīng)用在“親情的力量是偉大的”“孝心創(chuàng)造了奇跡”“親情”“美德”“感恩”“孝心”“忠與孝”“品德”“敬老”“親情”“尊老愛幼”“孝敬父母”“孝道”“傳統(tǒng)文化”“人要懂得感恩”“要勇于承擔(dān)屬于自己的責(zé)任”“孝心是一種純真的情感”等相關(guān)話題、材料和命題作文中。

 

　　角度一：孝義

 

　　從《陳情表》中我們動容于李密對君主對祖母的忠孝，同時也感慨晉武帝司馬炎能寬和豁達(dá)，彰顯孝治天下的恩德。孝是中華傳統(tǒng)文化中對做人、立身、處世的基本要求，在中華文明史中，孝文化以其強(qiáng)勁的活力歷久彌新，世代傳承。

 

　　“百行孝居先”“孝為德之本”，在中華民族燦爛的化長河中，孝敬是國人—直恪守的道德準(zhǔn)則，是中國社會倫道德的核心支撐。在中國，孝的觀念源遠(yuǎn)流長，甲骨文出現(xiàn)了“孝”字，就是說在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民民就已經(jīng)有了“孝”的觀念�！对娊�(jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬勞”，“哀哀父母，生我勞瘁“的詠嘆。而關(guān)于敬老、養(yǎng)老的專門史料記載可以追溯到兩千多年前。但是，相當(dāng)長的時期以來，人們淡忘“孝敬”父母的美德。到如今還有人把“孝”說成封建主義的東匹，完全加以排斥和否定。有的人有“孝”心，但是不知道如何行“孝”；有的人在金錢和私利的驅(qū)使下，不但不孝敬父母，不贍養(yǎng)父母，還虐待父母，有的甚至殺害了父母。不孝敬父母的事件屢見報端，有些事件真是觸目驚心。現(xiàn)在，在全民中倡導(dǎo)和弘揚孝敬父母的傳統(tǒng)孝德，是刻不容緩了。

 

　　“孝”是我們的美德，是長輩心中溫暖的花。從小就是孤兒的李密，與祖母相依為命。成年之后，倚在祖母的病榻前，悉心照顧，極盡孝道。“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德。我們在長輩的呵護(hù)下，健康成長。當(dāng)我們的長輩風(fēng)燭殘年，或臥病在床的時候，我們應(yīng)該用一顆孝心去溫暖長輩的心，做他們心中溫暖的花朵。

 

　　角度二：忠與孝

 

　　“忠““孝”是一組矛盾體。古人認(rèn)為：忠孝不能兩全。李密辭官的較強(qiáng)大的理由就是一個“孝”字，先盡“孝”才能盡忠。在現(xiàn)代社會，忠孝依然有鮮鮮活的生命力。“忠”“孝”不是一組矛盾體，而是于國于家的兩種責(zé)任。當(dāng)然，現(xiàn)代意義的“忠”不是封建社會的“愚忠”。

 

　　角度三：私情與公情

 

　　勞保制度，把烏鳥私情升到“公情”高度。李密認(rèn)為照顧祖母劉氏是自己的“烏鳥私情”，這反映了封建社會傳宗接代思想的某些方面的原因，也體現(xiàn)現(xiàn)了古人所說的“老有所養(yǎng)”�，F(xiàn)今社會，我們依然提倡“烏鳥私情”，但是更需要從社會角度關(guān)懷老者。這要求社會要建立健全的勞保制度，把“私情”“上升到“公情”，從物質(zhì)到精神，讓老人真正享受“老有所養(yǎng)”的樂趣。

 

　　運用范例者

 

　　1、面對祖母親情與皇帝命令，李密毅然選擇了親情。

 

　　以言抒吾情，以情感于人。李密寫《陳情表》，將內(nèi)心對祖母樸實而深厚的感化作誠摯感人的奏表，感動了高高在上的皇帝，也感動了蕓蕓眾生。它如同擊破深潭的一枚石子，激起層層波浪，于是世間流傳著：忠則《出師表》，孝則《陳情表》。于是人們說：讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。李密用拳拳孝心溫暖了人世，他那誠摯的話語拉近了心靈的距離（《這世界需要你》）

 

　　2、月光盈盈，我掬一杯較清；余暉落落，我擁一縷較暖；

 

　　紅葉灼灼，我拾一片較熱；前路漫漫，我又該如何選擇？想想那個“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志”的李密，與祖母劉氏相依為命數(shù)十載，面對晉武帝高官厚祿的誘惑，仍能堅定地說出“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”。

 

　　也許，這個選擇對我們來說，無所謂對錯，但對李密，這是

 

　　“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”的拳拳孝心，有了這份孝心，又有什么能讓他停止奉養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離呢？因而，面對心靈的選擇，我們不能一味地迎合他人，我們要做的是像李密那樣，“仰不愧于天，俯不怍于人”。（《心靈的選擇》）

 

　　3、尋一方尊老盡孝的明鏡，照亮我們陰暗的內(nèi)心。李密，這位著名人士，在被征辟為高官時，首先想到了自

 

　　己的祖母無人奉養(yǎng)，為使祖母得以終老，不惜違抗皇命。

 

　　他的所作所為不正是那方我們苦苦追尋的明鏡么？然而，到我們站出來對鏡一照時，要禁不住唏噓一下了。我們總是口口聲聲孝敬父母，可是，又有幾人真正將其付諸行動？我們總是構(gòu)建自己優(yōu)秀無缺的世界觀，然而又有幾人將其轉(zhuǎn)化為方法論來導(dǎo)行呢？從國家將孝敬父母寫入法律到立法禁止啃老，這僅僅證明法律日益完善了么？不！這恰恰說明我們道德的缺失，人格的淪喪！以人為鏡可以明得失。所以，請勇敢地對鏡一照吧！也許鏡中的我們不堪入目，但請相信，當(dāng)你勇敢地對鏡

 

　　自照時，人性之光仍未湮滅，美德之火終將重燃。（《鏡觀世界》）

 

　　4、“百善孝為先”，《陳情表》一文感人肺腑。李密是一個典型的孝子，晉武帝多次征召，他因祖母劉氏年老多病，無人奉養(yǎng)，于乏上書陳情，辭不赴命，在劉氏久病床榻之時，毅然謝絕了晉武帝的征召而侍在床前，未曾廢離。孝是本能，是良心，是美德。敬老、愛老是每一個公民的職責(zé)與義務(wù)，孝敬自己的父母更是義不容辭的責(zé)任，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)繼承并把它發(fā)揚光大。