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淺析清明節(jié)歷史發(fā)展論文!2017清明節(jié)將來(lái)臨,在這個(gè)中華傳統(tǒng)節(jié)日里,人們常常會(huì)祭祖和踏青。下文上海愛(ài)智康小編就和大家分享淺析清明節(jié)歷史發(fā)展論文,供學(xué)習(xí)參考!
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明節(jié)是我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日,它的較終形成,源于民俗歷史的不斷演變。由于時(shí)間接近,上巳、寒食、清明已經(jīng)逐漸混淆與融合。本文分別介紹了上巳節(jié)和寒食節(jié)兩個(gè)節(jié)日對(duì)清明節(jié)的影響,認(rèn)為如今清明風(fēng)俗的形成,是對(duì)上巳和寒食的風(fēng)俗傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。
關(guān)鍵詞:上巳;寒食;清明;民俗
清明是我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一,據(jù)《歷書(shū)》載:“春分后十五日,斗指丁,為清明,時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明,蓋時(shí)當(dāng)氣清景明,萬(wàn)物皆顯,因此得名。”清明節(jié),作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,似乎一直與祭祀、掃墓、踏青、游春等風(fēng)俗相關(guān),那么,二十四節(jié)氣之一的清明,是如何演化成以今天的清明節(jié)呢?在漫長(zhǎng)的歷史演化過(guò)程中,有兩個(gè)節(jié)日前后相繼,起了至為重要的作用,那就是上巳節(jié)和寒食節(jié)。清明節(jié)風(fēng)俗的形成過(guò)程,就是對(duì)上巳與寒食節(jié)日風(fēng)俗有條件的繼承與剝離的過(guò)程。
在古代中國(guó),人們將十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”和十二地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”相互搭配,用組合天干地支的方式紀(jì)時(shí)。“巳”是十二地支當(dāng)中的一位,“上巳”就是農(nóng)歷三月里的先進(jìn)個(gè)巳日。上巳節(jié),是中國(guó)非常古老而且重要的的節(jié)日,出現(xiàn)于周初,春秋時(shí)期已非常流行!吨芏Y·春官·女巫》:“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴。”上巳節(jié)的節(jié)日活動(dòng)——沐浴,是極為正式和重要的祭祀儀式。沐浴的目的,是除了清除身體上的污垢,還有洗濯驅(qū)除體內(nèi)的邪氣,以消除災(zāi)禍。這就是加入“香薰草藥”沐浴的原因!墩撜Z(yǔ)》中“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”一段,寫(xiě)的就是上巳到水邊祓除的情形?梢(jiàn),上巳節(jié)水邊沐浴不僅僅是一種嚴(yán)肅的儀式,還包含了游樂(lè)的因素。而且,水邊游樂(lè)的比重在不斷增加。
到了魏朝,上巳節(jié)基本固定在農(nóng)歷三月初三,并增加了曲水流觴、郊外游春成為的活動(dòng)。到了唐代,上巳節(jié)已成為全國(guó)三大節(jié)日之一。據(jù)吳自牧《夢(mèng)梁錄》載,皇帝在這天要在曲江池宴會(huì)群臣,共行祓禊之禮。只不過(guò)節(jié)日的內(nèi)容除了修禊這個(gè)傳統(tǒng)儀式外,主要是春游踏青、臨水宴飲了。宋代以后,上巳節(jié)逐漸衰落,許多風(fēng)俗活動(dòng)因人民興趣缺失隨之消失,而節(jié)日風(fēng)俗中有關(guān)祭祀和游樂(lè)的部分,則為寒食節(jié)所繼承。
迄今為止,有關(guān)寒食的較早記載,出現(xiàn)于劉向的《別錄》:“寒食蹴鞠,黃帝所造,本兵勢(shì)也。或云起于戰(zhàn)國(guó)。案鞠與球同,古人蹋蹴以為戲。”劉向歷經(jīng)西漢宣帝、元帝、成帝三朝,活動(dòng)于西漢中后期,因此,寒食節(jié)出現(xiàn)的具體時(shí)間雖不可確考,但較遲在西漢時(shí)期已有寒食節(jié)了。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載:“去冬節(jié)一百五日,即有疾風(fēng)甚雨,謂之寒食,禁火三日。”所以,寒食節(jié)亦稱(chēng)“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”。又由于它在夏歷冬至后一百零五日,即清明節(jié)前一二日,又稱(chēng)“百五節(jié)”。
關(guān)于寒食禁煙的起源,有一種特別流行的說(shuō)法,即為紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)割股啖君、抱柳而死的介子推。寒食節(jié)源自紀(jì)念介子推的說(shuō)法,到了戰(zhàn)國(guó),已經(jīng)深入人心;漢代以后,介子推的故事更開(kāi)始進(jìn)入詩(shī)文,并與寒食節(jié)聯(lián)系起來(lái)。如唐代詩(shī)人盧象做過(guò)一首名為《寒食》的詩(shī):“子推言避世,山火遂焚身。四海同寒食,千秋為一人。深冤何用道,峻跡古無(wú)鄰;昶巧胶託猓L(fēng)雷御宇神。光煙榆柳滅,怨曲龍蛇新。可嘆文公霸,平生負(fù)此臣。”詩(shī)人以《寒食》為題,而內(nèi)容為嘆惜介子推的遭遇,“四海同寒食,千秋為一人”,是更明確指出了寒食與介子推之間的淵源關(guān)系。
而事實(shí)上,寒食大概起源于先秦時(shí)期關(guān)于用火的禁令,與介子推毫無(wú)關(guān)系;鹗巧畋匦杵罚秩菀滓l(fā)災(zāi)難,因此,統(tǒng)治者對(duì)于用火這件事,管理是相當(dāng)嚴(yán)格的,寒食也由此產(chǎn)生。將寒食的起源推演至介子推的事跡,只是人們善意的附會(huì)和美好的想象罷了。不過(guò),這也間接證明了寒食節(jié)冷食與禁火習(xí)俗的長(zhǎng)期流傳。而且,漢代以后,又漸漸形成了寒食節(jié)掃墓的習(xí)俗。這大約就是對(duì)上巳節(jié)祭祀儀式的兼并。在上巳節(jié)人們要在水邊洗濯污垢,祭祀祖先,那么,所謂的兼并是如何發(fā)生的呢?這與寒食節(jié)的時(shí)間有很大關(guān)系。
寒食的習(xí)俗形成之初,禁火的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一月,并且在民間延續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間。到了三國(guó),曹操頒布過(guò)一條《明罰令》,對(duì)寒食的時(shí)間進(jìn)行了約定。自此之后,寒食的風(fēng)俗仍然頑強(qiáng)存在,只不過(guò)時(shí)間已由冬季改為春季。“冬至后一百有五日”,正是農(nóng)歷三月中旬,此時(shí)的寒食節(jié)與三月上旬的上巳節(jié),相距不遠(yuǎn)。
在寒食節(jié)越來(lái)越受人們重視的情況下,寒食節(jié)祭祖掃墓也就順理成章了。到了唐代,鑒于這種風(fēng)氣的盛行,朝廷干脆以政命令的形式將此習(xí)俗確定下來(lái)。至此,寒食節(jié)掃墓的風(fēng)俗獲得官方肯定,完全確定下來(lái),沿襲不衰。隨著掃墓的風(fēng)俗流行開(kāi)來(lái)的,還有相當(dāng)多的其他習(xí)俗,譬如插柳。柳樹(shù)生命力強(qiáng),容易成活,因此古人多在長(zhǎng)亭邊種植柳樹(shù)。送別親友時(shí),往往折柳相贈(zèng),取“柳”音同“留”,以示挽留之意。此外,受佛教影響,人們認(rèn)為柳可以卻鬼,觀音就是以柳枝沾水普度眾生的,于是,柳有了辟邪的功用。正如北魏賈思勰在他的《齊民要術(shù)》里說(shuō)的那樣:“取柳枝著戶(hù)上,百鬼不入家。”
寒食節(jié)風(fēng)行的同時(shí),上巳節(jié)卻漸失光彩,慢慢湮滅。但是在后世的發(fā)展中,寒食節(jié)逐漸增加了游樂(lè)項(xiàng)目,這與上巳節(jié)郊外游春的傳統(tǒng)分不開(kāi)的。除了到郊外游春踏青,人們也樂(lè)于在日常生活中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣,如秋千、蹴鞠等等。而且,游樂(lè)項(xiàng)目的地點(diǎn)已經(jīng)不局限于河岸水邊這樣比較狹窄的范圍了。
理解了上巳與寒食的關(guān)系,那么從寒食節(jié)到清明節(jié)的嬗變就不言自明了。一開(kāi)始,清明只是一個(gè)節(jié)氣,不是民俗節(jié)日。但是,寒食就在清明前一二日,從時(shí)間上講,極為接近。因此,寒食與清明極易混淆。混淆之下,寒食節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣,如祭祀、掃墓、插柳、踏青等,移至清明,茁壯發(fā)展,而清明也由一個(gè)節(jié)氣,轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋(gè)節(jié)日。
寒食與清明的這種混淆,在唐代已初露端倪。元稹有《清明詩(shī)》云:“常年寒食好風(fēng)輕,觸處相隨取次行。今日清明漢江上,一身騎馬縣官迎。”這時(shí)已經(jīng)把清明與寒食劃了等號(hào)。到了宋代,兩者的關(guān)系可從梅堯臣《一百五日歌》一詩(shī)推斷:“山民歲時(shí)事莽鹵,猶知拜掃一百五。平明士女出城闉,黃土岡前列樽俎。蒻苞粉餌蒸野蔬,富家烹羊貧薦魚(yú)。日暮肩輿踏風(fēng)雨,江鄉(xiāng)人家無(wú)犢車(chē)。插花飲酒山邊市,醉后歌聲動(dòng)鄰里。南人聞歌笑相語(yǔ),北人聞歌淚滿(mǎn)襟。”南宋吳自牧在其《夢(mèng)粱錄》中也記載了當(dāng)時(shí)寒食和清明的盛況:“車(chē)馬往來(lái)繁盛,填塞都門(mén)。宴于郊者,則就名園芳圃,奇花異木之處;宴于湖者,則彩舟畫(huà)舫,款款撐駕,隨處行樂(lè)。此日又有龍舟可觀,都人不論貧富,傾城而出,笙歌鼎沸,鼓吹喧天,雖東京金明池未必如此之佳。殊酒貪歡,不覺(jué)日晚。紅霞映水,月掛柳梢,歌韻清圓,樂(lè)聲燎亮,此時(shí)尚猶未絕。男跨雕鞍,女乘花轎,次第入城。又使童仆挑著木魚(yú)、龍船、花籃、鬧竿等物歸家,以饋親朋鄰里。杭城風(fēng)俗,侈靡相尚,大抵如此。”由此可見(jiàn),到了宋朝,寒食節(jié)已完全嬗變?yōu)榍迕鞴?jié)。清明節(jié)成為祭祀先祖、悼念死者的祭日和給予生者狂歡機(jī)會(huì)的盛大節(jié)日。
如上所述,清明風(fēng)俗的形成,是對(duì)上巳和寒食的風(fēng)俗傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。它經(jīng)過(guò)歷朝各地人民有條件的揚(yáng)棄,統(tǒng)治者的認(rèn)可,較終定型為今日的風(fēng)俗。在揚(yáng)棄的過(guò)程中,舊有的風(fēng)俗消失,新的風(fēng)俗出現(xiàn),也是很正常的現(xiàn)象。比如,上巳節(jié)臨水飲宴的傳統(tǒng),出現(xiàn)于魏晉時(shí)期,一度非常流行,詩(shī)文中也多有描寫(xiě);而宋朝以后,又漸漸消亡,直至淡出人們的生活。
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