《大鐵椎傳》作者介紹
2017-06-27 05:48:36 來源:網(wǎng)絡整理
《大鐵椎傳》作者介紹!魏禧(1624年3月2日~1680年11月17日),字冰叔,一字凝叔,號裕齋,亦號勺庭先生。江西寧都人。明末清初的散文家。與侯朝宗、汪琬合稱“明末清初散文三大家”。 與兄魏祥、弟魏禮并美,世稱“三魏”。三魏兄弟與彭士望、林時益、李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦等合稱“易堂九子”。下面小編為大家分享《大鐵椎傳》作者介紹!希望對大家有所幫助!
《大鐵椎傳》知識點大匯總
《大鐵椎傳》作者介紹
魏禧論文主張經(jīng)世致用,積理、練識,他長于策、論等以廣大胸懷而謀天下之事的文體,同時對其它文體的創(chuàng)作也都有所心得,并且寫出了煌煌百萬字的作品。 他的文章多頌揚民族氣節(jié)人事,表現(xiàn)出濃烈的民族意識。還善于評論古人的業(yè)跡,對古人的是非曲直、成敗得失都有一定的見解,著有《魏叔子文集》22卷,《詩集》8 卷,《日錄》3 卷,《左傳經(jīng)世》10卷,《兵謀》、《兵法》各1 卷,《兵跡》12卷。 散文作品有《邱維屏傳》和《大鐵椎傳》等。
散文
魏禧四十歲始游歷大江南北,所至結交皆明遺民?滴跏四暝t舉博學鴻儒,禧以疾固辭。兩年后死去。禧早年有志仕進,且富謀略,論事縱橫排擠,策劃卓有經(jīng)緯。甲申乙酉后,一變初衷,自以病放廢山中三十余年,對清王朝始終持不合作態(tài)度,表現(xiàn)了對故國始終不渝的感情。
以歸隱和游歷為標志,魏禧散文創(chuàng)作,可分三個時期,各有著不同的特點。開始,治四書,則求其意義廣博而喜議論。認為文旨惟經(jīng)義可以無所不盡,致力論策制科,并以余力間為雜體,于經(jīng)義外,搜覽諸子史漢唐宋大家及其他雜藝之文,尤好《左傳》和蘇洵的文章,為文崇尚雄健。其制藝不模仿先輩,多宏肆浩瀚之文,幾同于論策。同時,他又認為文不必求工,只求不湮沒論點,“使無遁理而已”(清道光二十五年易堂版《寧都三魏全集.魏叔子文集》卷首《自敘》)。及至隱居后,盡棄時文,為古文辭,方更講求文章法度,于是能自削議論之繁博而精杰益出。游江淮吳越間,則多煙波嗚煙之作,有一唱三嘆之聲,又幾近歐陽修的風格。然而精悍之氣,逼出眉宇,仍不可馴伏!端膸烊珪偰刻嵋分^古文一脈,至清初“學者始復講唐宋以來之矩矩矯”,而汪婉與“寧都魏禧、商丘侯方域稱為較工。然禧才縱橫,未歸于純粹”,雖對禧有微詞,但卻也精當?shù)刂赋隽宋红砧T百家、兼收并蓄的文風。
魏禧長于見識議論及有意于用世的寫作特點,突出地表現(xiàn)在他的論說策議中。其短篇史論,尤有特色,抓住一人一事,覽古鑒今;筆力挺變,尺幅中如有龍蛇不可控攫。如《留侯論》踔厲風發(fā),堪與蘇軾相敵;《伊尹論》贊吊民伐罪而不拘君臣之序,洗發(fā)剴切,邏輯嚴密;《陳勝論》馳驟頓挫,一語破的;《晃錯論》千委萬曲,辨析精詳;皆各得其妙。
魏禧散文中更的是傳記文,通過作傳涉及到社會生活許多方面。他描繪過明季酷烈的朝政;對大吏貪縱、小吏肥俊削、細民無依、官逼民反的階級矛盾有著清醒的認識。而主要是他深抱亡國之痛,為抗敵殉國和堅持志節(jié)之士作傳,如《江天一傳》、《明御史何公家傳》。
有些傳記寫山林隱逸、俠客壯士的義行異事。如《高士汪風傳》、《大鐵椎傳》,題材不同,一系行蹤飄忽,清高磊落的隱士,一系勇武非凡,不為世用的力士。魏禧既推崇前者恥于事清的操守,復將后者比之博浪沙椎擊秦皇的俠客。其寫作用意是顯而易見的。他如《賣酒者傳》、《瓶庵小傳》、《獨奕先生傳》、《謝廷詔傳》等,記述某些市井奇人的所作所為,寓意精深,饒有情趣?傊,他的傳記文風格多樣,章法不一,較能表現(xiàn)他師承古人而不依傍古人、文隨意盡、善變?yōu)榉ǖ膭?chuàng)作態(tài)度。
魏禧的敘記文也常寫遺民志士,哀“賢人凋喪,同志寂寥”,感慨激昂而又低回往復,兼有歐、蘇之長。他于哀情文主張文貴質樸,不必以痛哭見哀;以為韓愈《祭十二郎文》工于文而情以微。因而他以敘事為抒情,如《哭萊陽姜公昆山歸君文》,情事惝恍,纏綿悲愴,即體現(xiàn)了這一特點。魏禧敘記文無論狀物寫景,敘事記人,都顯得搖曳生姿,意味無窮。他的《吾廬飲酒記》、《白渡泛舟記》情景交融,清新委婉,旨趣瀟灑!锻痿洝钒唏g奧秀,酷似柳宗元山水記!洞湮⒎逵洝芬詳⑹聻樯届`添色。《吾廬記》以記人使題旨生輝。魏禧還有大量畫記,不僅描風鏤影,且以議論畫意取勝!读且聢D記》細碎敘寫而鉤連繩貫,筆筆變化,無一雷同。著意處如畫龍點睛,不著意處似頰上三毛,神態(tài)自現(xiàn)。《畫貓記》感而諷之,取喻刻深而轉折無跡。魏禧敘記文能將尋常題材寫得不落俗套,往往得益于議論,翻空出奇,令人耳目一新。
魏禧散文創(chuàng)作,不斷取得蜚聲文壇的成就,這和他的日臻完善的古文理論是分不開的。其中有些觀點,至今不失為真知灼見。他認為“文所以可傳,中必有物。” (《日錄.雜說》)他不僅批評為文不顧法度、師心自用,如野戰(zhàn)無紀之師。且又反對株守古人之法而“中無所有”,指出要合古人之法而不效優(yōu)孟衣冠,知文章之法有常有變。“伏應斷續(xù)”是常法;為文者“中有所得”,興會所至,得意疾書,不汲汲于常法而能自合于法度,是以善變?yōu)榉ā7ㄖ?蓪W,法之變須從“文外求法”,加強思想文化修養(yǎng),方能“神而明之”。為此,他依據(jù)明理適用的易堂學旨,提出“積理”、“練識”的辯證主張,認為積“理”可使“識”不墮入嗜新逐異;“理”若未明,又應著重練“識”,其須考察“市儈優(yōu)介大猾逆賊之情狀”(《宗子發(fā)文集序》)。這樣,“理”,才不致空疏無用。魏禧的觀點代表了清初文論中理識法相結合的傾向,在當時有較大的影響。
詩作
魏禧詩歌的成就不如散文,然亦不乏可傳之作。易堂諸子以其四言為絕調(diào),謂為奇峭古奧跳脫,不欲擬樂府而干漢魏。實則四言擬古痕跡太露,不及五七言。他的詩歌理論和散文一樣,主張興屬而辭工,以理識為歸;創(chuàng)作上取材廣泛,變化多端。其詩作有沉郁雄健之氣。如《讀〈水滸〉》,歌頌梁山英雄能夠同饑寒、共生死,同時鞭撻以詩書道德掩其惡的當世權貴;《賣薪行》、《出廓行》、《入廓行》、《從征行》、《孤女行》等篇則反映了當時貧民的生活圖景,也顯示出作者對世事的沉痛感觸。
著述名錄
魏禧著作有《文集(外篇)》二十二卷,《日錄》三卷,《詩》八卷,收入易堂原版《三魏全集》中。另有《文集(內(nèi)篇)》二卷,《擬奏疏》一卷,《尚書余》一卷,《左傳經(jīng)世鈔》十卷。
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