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高三期末-2017年?yáng)|城區(qū)期末文學(xué)常識(shí)! 愉快的圣誕節(jié)過完,馬上迎來的就是期末診斷了。文學(xué)常識(shí)題混文言文的題里考察,是選擇題。這個(gè)分還是比較容易得到的,小編給大家整理了一些比較重點(diǎn)的,大家一定要記下來。下面是高三期末-2017年?yáng)|城區(qū)期末文學(xué)常識(shí)!同學(xué)們期末加油。
高三期末-2017年?yáng)|城區(qū)期末文學(xué)常識(shí)(一)
中國(guó)古代的典籍可以分為“經(jīng)、史、子、集”四大部分。經(jīng)部主要是儒家經(jīng)典。史部指由朝廷主持修纂或得到朝廷認(rèn)可的“正史”、“野史筆記”及其他史書。子部是指經(jīng)、史之外的專門著作。集部包括各種匯集歷代作家不同體裁作品的書籍,以詩(shī)文為主。
1、經(jīng):四書五經(jīng)——《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》合稱為“五經(jīng)”,《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”!洞髮W(xué)》和《中庸》本來是《禮記》中兩篇。到宋朝時(shí)有“十三經(jīng)”的說法,它包括《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》。
2、史:“二十四史”是指自從《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《晉書》、《宋書》直到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書,這些史書通常被視為“正史”。在正史之外,司馬光主編的編年體史書《資治通鑒》、唐代劉知幾所著的我國(guó)先進(jìn)部史學(xué)理論專著《史通》等也有很大影響。
3、子:囊括了經(jīng)史之外的專門著作,如《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》等。類別包括儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家等14類。
4、集:收錄個(gè)人作品的稱為“別集”,如白居易的《白氏長(zhǎng)慶集》、歐陽(yáng)修的《歐陽(yáng)文忠公文集》。收錄眾人作品的則稱為“總集”。我國(guó)現(xiàn)存較早的詩(shī)文總集是梁朝蕭統(tǒng)編的《文選》!度莆摹贰ⅰ度圃(shī)》也是比較著名的總集。
5、六藝:即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》和《春秋》。由于《樂經(jīng)》不傳,于是又變?yōu)椤段褰?jīng)》。
6、《四庫(kù)全書》是中國(guó)歷史上規(guī)模較大的叢書,編纂開始于清代乾隆年間,歷時(shí)15年,全書分為經(jīng)、史、子、集四部,故名四庫(kù)。
7、《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行語(yǔ)錄的儒家經(jīng)典著作。孔子,名丘,字 仲尼 ,春秋 時(shí)期魯國(guó)人,編撰了我國(guó)先進(jìn)部 編年體 史書《春秋》?鬃訌(qiáng)調(diào)“禮”和“仁”的學(xué)說。
8、《孟子》作為儒家學(xué)派的經(jīng)典之一,集中地體現(xiàn)了孟子的思想。孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人,被尊稱為“亞圣”。孟軻是繼孔子之后先秦儒家學(xué)派的又一代表人物。
9、《老子》反映的是道家的思想。春秋時(shí)期老子在《周易》的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步闡明“道”是天地萬物的本源,而“道法自然”。因此老子主張一切順其自然,“無為而治”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊周是繼老子之后的又一重要的道家學(xué)者,莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。
10、《尚書》是我國(guó)較早的歷史文集,是研究商周時(shí)代社會(huì)政治的原始資料。
11、《春秋》開啟了私人著史的先例,它是我國(guó)先進(jìn)部編年史,因其言辭隱晦、表達(dá)簡(jiǎn)約,許多學(xué)者為其著文詮釋,其中較著名的為《春秋》三傳:《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。
12、春秋筆法也叫“春秋書法”或“微言大義”,是我國(guó)古代的一種歷史敘述方式和技巧。它以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn),是非分明而又簡(jiǎn)約,含蓄地表明對(duì)歷史人物與事件的道德評(píng)判,以達(dá)到征實(shí)和勸懲的目的。
13、《壇經(jīng)》是佛教史上漢人高僧所著先進(jìn)被尊為“經(jīng)”的著作,它記錄的是唐朝禪宗慧能得法及傳播教化的事跡,由其弟子法海集錄。
14、《求諫》選自《貞觀政要》,這是一部記載李世民政績(jī)及君臣論政的歷史著作,全書40篇,合為八卷,由唐代史學(xué)家吳兢所著。
15、《明夷待訪錄》是中國(guó)明清之際哲學(xué)家黃宗羲的啟蒙思想名著,明夷得名于《周易》,該書尖銳地抨擊封建君主專制制度,主張“以天下為主,君為客”。與顧炎武、王夫之并稱明末清初三大思想家(或清初三大儒),亦有“中國(guó)思想啟蒙之父”之譽(yù)。
16、《朱子語(yǔ)類》是朱熹和弟子問答的語(yǔ)錄匯編。朱熹,字元晦,號(hào)晦庵,南宋理學(xué)家、教育家。朱熹是理學(xué)的集大成者,是中國(guó)封建時(shí)代儒家的主要代表人物之一,其學(xué)術(shù)思想在元明清三代一直是統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué),其主要主張為“格盡人欲,復(fù)盡天理”。
17、顧炎武,明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家,學(xué)者尊稱其為亭林先生,以畢生心力所著為《日知錄》,另有《音學(xué)五書》、《亭林詩(shī)文集》等。顧炎武對(duì)民眾責(zé)任的論述曾被梁?jiǎn)⒊瑲w納為八個(gè)字“天下興亡,匹夫有責(zé)。”
18、乾嘉學(xué)派是清代乾隆、嘉慶時(shí)期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域逐漸發(fā)展成熟的以考據(jù)為主要治學(xué)方式的學(xué)術(shù)流派,又有漢學(xué)、考據(jù)學(xué)之稱,顧炎武是開其先河者。
19、《童心說》的作者為李贄,明代思想家、文學(xué)批評(píng)家,他反對(duì)以孔子的是非觀為是非標(biāo)準(zhǔn),對(duì)人欲表示充分的肯定,其思想曾被一些學(xué)者高度評(píng)價(jià)為中國(guó)的“文藝復(fù)興”。
20、《人間詞話》的作者王國(guó)維是中國(guó)近現(xiàn)代之交的著名學(xué)者,學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師。
21、中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上先進(jìn)部有嚴(yán)密體系的文學(xué)理論專著是南朝劉勰所著的《文心雕龍》,共10卷,50篇。
22、鐘嶸所著的《詩(shī)品》是先進(jìn)部品評(píng)詩(shī)歌的文學(xué)批評(píng)專著,共品評(píng)了兩漢至梁代的詩(shī)人122人,所論的詩(shī)歌主要是五言詩(shī),被視為古代詩(shī)話之祖。
23、科技著作:在農(nóng)業(yè)方面,北魏時(shí)的《齊民要術(shù)》標(biāo)志著古代農(nóng)學(xué)體系的成熟,明代徐光啟的《農(nóng)政全書》是古代農(nóng)學(xué)的集大成著作;在數(shù)學(xué)方面,漢代的《九章算術(shù)》是代表中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的經(jīng)典著作;在醫(yī)學(xué)方面,漢代張仲景的《傷寒論》、《金匱要略》確立了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ);在藥學(xué)方面,明代李時(shí)珍的《本草綱目》是漢代以來本草學(xué)的巔峰之作;在自然地理方面,酈道元的《水經(jīng)注》和明代徐霞客的《徐霞客游記》都具有很高的科學(xué)價(jià)值;在建筑方面,宋代李誡的《營(yíng)造法式》也是水平極高的建筑技術(shù)專注;至于明代宋應(yīng)星的《天工開物》則是各類科學(xué)技術(shù)的全面總結(jié)。
高三期末-2017年?yáng)|城區(qū)期末文學(xué)常識(shí)(二)
1、較早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》,保存了古代的三百零五篇詩(shī)歌。這些詩(shī)歌大約產(chǎn)生在公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)之間,其中有民歌,有舉行典禮用的祭歌和樂歌,有的是敘事詩(shī),有的是抒情詩(shī),有的是諷刺詩(shī)。這些反映了當(dāng)時(shí)的生活。
2、公元前4世紀(jì)中葉以后,南方的楚國(guó)出現(xiàn)了一種新體的詩(shī)歌“楚辭”。偉大的詩(shī)人屈原運(yùn)用這種新的形式,寫了長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》以及《九歌》、《九章》等著名作品。屈原的作品里含有大量的神話傳說,豐富的想象,熾烈的感情,這對(duì)后代的作品有很大的影響。
3、從公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,散文有了很大的發(fā)展。產(chǎn)生較早的歷史著作《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》,先秦諸子的學(xué)術(shù)思想著作《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》等。這些著作中的許多篇章在記言記事、描寫人物、論辯道理,以及結(jié)構(gòu)篇章和運(yùn)用語(yǔ)言等方面都具有很高的造詣,對(duì)后世散文的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。 三、兩漢魏晉南北朝時(shí)代,我國(guó)文學(xué)有了進(jìn)一步的發(fā)展。
1、西漢偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷,寫了一部對(duì)后代的文學(xué)和文學(xué)都有巨大影響的《史記》。為各個(gè)不同階層、不同類型的眾多歷史人物立傳,開創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的先河。
2、漢武帝時(shí),設(shè)立了主管音樂的機(jī)關(guān)“樂府”,采錄民間歇謠,用以配樂歌唱,因此許多民歌得以保存下來,F(xiàn)存的漢代樂府里的民歌,多是五言詩(shī)的形式,較著名的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》,就是從民歌發(fā)展而成的。
3、東漢時(shí)期,在樂府民歌的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了文人創(chuàng)作的五言詩(shī)。但是開始的時(shí)候,詩(shī)的產(chǎn)量較少。到了建安年間,有些詩(shī)人,尤其是曹植,運(yùn)用樂府民歌的形式來抒寫個(gè)人的思想感情,寫了很多很好的五言詩(shī)。五言詩(shī)有了進(jìn)一步的發(fā)展。東晉末年的詩(shī)人陶淵明,用通俗自然的語(yǔ)言寫五言詩(shī),贊美勞動(dòng)生活,歌詠農(nóng)村景物,詩(shī)的內(nèi)容和風(fēng)格都有清新自然的色彩。南北朝的民歌,也是因官府采錄配樂而 ,保存下來的。南朝民歌,絕大部分是青年男女的戀歌。北朝民歌的題材相當(dāng)廣泛,,其中《木蘭詩(shī)》是我國(guó)文學(xué)史上的杰作。 四、唐代和宋代是我國(guó)文學(xué)的發(fā)達(dá)時(shí)期。
高三期末-2017年?yáng)|城區(qū)期末文學(xué)常識(shí)(三)
1、元代的雜劇形式很新穎。著名的作品如關(guān)漢卿的《竇娥冤》,馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》王實(shí)甫的《西廂記》,分別刻畫了封建社會(huì)被壓迫婦女的不同形象,前兩篇寫出政治的黑暗以及婦女的厄運(yùn),后一篇寫出青年男女堅(jiān)決反抗禮教、爭(zhēng)取愛情自由的精神。
2、 明、清兩代的戲曲得到迅速的發(fā)展,篇幅加長(zhǎng),情節(jié)增多,反映的現(xiàn)實(shí)生活也更為深廣。著名的作品,如高則誠(chéng)的《琵琶記》、湯顯祖的《牡丹亭》、孔尚任的〈桃花扇〉等。
3、元、明、清三代的小說超過以前所有的時(shí)代,有了新的發(fā)展,產(chǎn)生了在我國(guó)文學(xué)史上光輝曜目的作品。羅貫中的《三國(guó)演義》,施耐用的《水滸傳》,吳承恩的《西游記》,到了清代,又產(chǎn)生了蒲松齡的用文言寫的短篇小說集《聊齋志異》,吳敬梓的長(zhǎng)篇章回小說《儒林外史》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。《儒林外史》描述科舉時(shí)代讀書人的生活和思想感情,辛辣地諷刺了科舉制度的腐-敗和一些讀書人爭(zhēng)奪功名的丑態(tài)!都t樓夢(mèng)》通過貿(mào)寶玉和林黛玉的戀愛悲劇,以及一個(gè)大官僚地主家庭的變遷,深刻地批判了封建社會(huì)末期的腐朽和封建禮教的虛偽,對(duì)于蔑視封建禮教力求發(fā)展個(gè)性的人物,表示很大的同情!都t樓夢(mèng)》展現(xiàn)了巨大的生活畫面,刻畫了幾十個(gè)性格極其鮮明、有高度典型意義的人物形象。這部作品結(jié)構(gòu)完整,筆法細(xì)膩,語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng),在我國(guó)古典小說的發(fā)展史上達(dá)到了藝術(shù)高峰!都t樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說中的巨著。
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