高二期末試卷-北京海淀區(qū)高二語(yǔ)文期末試卷

2019-01-01 19:09:39 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　高二期末試題-北京海淀區(qū)高二語(yǔ)文期末試題!馬上就要迎來(lái)新一年的到來(lái)，就說(shuō)大家馬上迎來(lái)緊張的期末診斷。語(yǔ)文是基礎(chǔ)性的學(xué)科，靠的是平時(shí)的積累。大家要珍惜每一次診斷的試題，尤其是文言文的部分。下面是高二期末試題-北京海淀區(qū)高二語(yǔ)文期末試題!同學(xué)們期末加油。

 

 

　　高二 語(yǔ)文試題

　　答題時(shí)間：150分鐘 試題分值：150分 共6頁(yè) 只交答題卡

　　一、閱讀下面的文字，回答1—3題.

　　在世界文明對(duì)話史上，公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間較重要的歷史事件當(dāng)屬佛教的東傳及其與中華文明的對(duì)話。這一文明對(duì)話產(chǎn)生了重要的歷史后果，它不僅使佛教融入中華文明，與儒家、道教一起成為中國(guó)思想文化的結(jié)構(gòu)性力量，而且也使得佛教獲得持續(xù)的發(fā)展活力，從一個(gè)地方性宗教上升為世界性宗教，直到今天仍然發(fā)揮其重要的精神作用。

　　兩漢時(shí)期，是佛教?hào)|傳的發(fā)生期。佛教進(jìn)入中國(guó)大地是一個(gè)因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過(guò)程，“其教因西域使臣商賈以及熱誠(chéng)傳教之人，漸布中夏，流行于民間”。(湯用彤)它不是像后來(lái)基督教教團(tuán)派出大量傳教士有組織地傳教活動(dòng)。這一點(diǎn)決定佛教進(jìn)入中國(guó)是和平的、非強(qiáng)制性的。佛教較初傳入中國(guó)是與當(dāng)時(shí)道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的。

　　魏晉南北朝時(shí)期是佛教?hào)|傳的扎根期，隋唐時(shí)期是佛教?hào)|傳的開(kāi)花結(jié)果期，這兩個(gè)時(shí)期是佛教文明與中華文明對(duì)話的較重要時(shí)期。唐以后，隨著三教合流，隨著中國(guó)化佛教禪宗的盛行，融入中華文明的佛教已經(jīng)成為中華文明的有機(jī)組成部分，佛教已經(jīng)不是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開(kāi)對(duì)話了。

　　魏晉時(shí)期佛教文明與中華文明的對(duì)話主要體現(xiàn)在佛學(xué)與玄學(xué)的對(duì)話上，兩種文明對(duì)話呈現(xiàn)出佛 學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化。南北朝時(shí)期佛教文明與中華文明對(duì)話的一個(gè)突出特征是皇帝親自參與對(duì)話，如宋文帝曾與僧人論究佛理，宋武帝親自到寺廟聽(tīng)講，梁武帝甚至親制發(fā)愿文，皈依佛教，大興寺廟。

　　魏晉時(shí)期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)取得了突出的成績(jī)。東晉是佛典合譯的高峰期。不僅小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列被創(chuàng)譯，而且大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。當(dāng)時(shí)在佛經(jīng)的翻譯解釋中大量采用“格義”的方法，即用中國(guó)原有經(jīng)典中的精義與典故來(lái)比配佛經(jīng)中的道理，以便中國(guó)信徒的理解與接受。顯然這是一種聰明的文明對(duì)話與融合方式。

　　佛教文明在中土的生根開(kāi)花結(jié)果，還在于佛教本身具有一種對(duì)話精神，佛教內(nèi)部往往通過(guò)對(duì)話來(lái)加深對(duì)佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。中土的高僧大德完全繼承了印度佛學(xué)的對(duì)話精神�；圻h(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通 信，往復(fù)問(wèn)答�；圻h(yuǎn)的弟子慧觀，也從羅什請(qǐng)問(wèn)佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊。受到羅什的高度贊揚(yáng)，與僧肇一起被稱(chēng)為“先進(jìn)”。

　　佛教?hào)|傳與中華民族文明對(duì)話并不純粹是“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ�，同時(shí)還有大量中土的高僧大德長(zhǎng)途跋涉到天竺等西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ�。中土沙門(mén)西行求法從曹魏的朱士行開(kāi)始可謂代不乏人

　　其中東晉的法顯和唐朝的玄奘是較為突出的兩位。當(dāng)代印度史學(xué)家阿里教授在給季羨林先生的信中寫(xiě)道：“如果沒(méi)有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的。”

　　佛教文明與中華文明對(duì)話的一個(gè)深遠(yuǎn)的歷史影響是通過(guò)中國(guó)，佛教流傳遠(yuǎn)播于四鄰諸國(guó)。早在隋朝，佛教就通過(guò)中國(guó)而影響到高麗、百濟(jì)、新羅及日本。沒(méi)有在中國(guó)的存在與發(fā)展，佛教難以成為一個(gè)世界性的宗教。就此意義而言，中國(guó)佛教具有建構(gòu)世界宗教文明的不可或缺的重要的歷史價(jià)值。

　　(選自張三夕《佛教文明與中華文明的對(duì)話》，有刪改)

　　1.下列關(guān)于“佛教文明與中華文明的對(duì)話”的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.佛教文明與中華文明的對(duì)話歷經(jīng)兩漢、魏晉南北朝、隋唐時(shí)期，唐以后，伴隨著中國(guó)化佛教禪宗的盛行，佛教不再被看作是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開(kāi)對(duì)話了。

　　B.公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間出現(xiàn)的佛教的東傳及其與中華文明的對(duì)話，是世界文明對(duì)話史上較重要的歷史事件，使佛教從一個(gè)地方性宗教上升為世界性宗教，就是到今天還發(fā)揮著重要的精神作用。

　　C.佛教文明與中華文明的對(duì)話可以說(shuō)是雙向?qū)υ�，不僅有“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ�，同時(shí)也有大量像法顯和玄奘等中土的高僧大德到西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ挕?/p>

　　D.佛教文明與中華文明的對(duì)話，不僅使佛教融入中華文明，成為中國(guó)思想文化的結(jié)構(gòu)性力量之一，而且也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，使佛教通過(guò)中國(guó)流傳于四鄰諸國(guó)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.佛教文明與中華文明的對(duì)話在魏晉和南北朝時(shí)期的表現(xiàn)特征不同，魏晉時(shí)期主要是佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化，南北朝時(shí)期一個(gè)突出特征是皇帝親自參與對(duì)話。

　　B.在魏晉時(shí)期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)就取得了突出成績(jī)，小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列和大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。

　　C.佛教進(jìn)入中國(guó)是和平的、非強(qiáng)制性的，較初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的，因此，佛教進(jìn)入中國(guó)是一個(gè)因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過(guò)程。

　　D.中土的高僧大德慧遠(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問(wèn)答�；圻h(yuǎn)的弟子慧觀，也從羅什請(qǐng)問(wèn)佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊，這是對(duì)印度佛學(xué)的對(duì)話精神的繼承。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.在翻譯佛經(jīng)的過(guò)程中，為了便于中國(guó)信徒的理解與接受，就用中國(guó)原有經(jīng)典中的精義與典故來(lái)比配佛經(jīng)中的道理，這種方式加速了佛教文明與中華文明的對(duì)話與融合。

　　B.佛教文明在中土的生根開(kāi)花結(jié)果，除了通過(guò)和平、聰明的方式融入之外，還因佛教自身具有對(duì)話精神，即其內(nèi)部往往通過(guò)對(duì)話來(lái)加深對(duì)佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。

　　C.魏晉南北朝時(shí)期和隋唐時(shí)期分別是佛教?hào)|傳的扎根期和開(kāi)花結(jié)果期，是佛教文明與中華文明對(duì)話的較重要時(shí)期，唐以后佛教成為了中華文明的有機(jī)組成部分。

　　D.佛教能成為一個(gè)世界性的宗教，是離不開(kāi)其在中國(guó)大地上的存在和發(fā)展的。在此意義上，中國(guó)佛教在建構(gòu)世界宗教文明上的歷史價(jià)值必不可少。

　　二、古詩(shī)文閱讀：

　　(一)閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題4-7題。

　　盧淵，性溫雅寡欲，有祖父之風(fēng)，敦尚學(xué)業(yè)，閨門(mén)和睦。襲侯爵，拜主客令，典屬?lài)?guó)。遷秘書(shū)令、始平王師。以例降爵為伯。給事黃門(mén)侍郎，遷兼散騎常侍、秘書(shū)監(jiān)、本州大中正。

　　是時(shí)，高祖將立馮后，方集朝臣議之。高祖先謂淵曰：“卿意以為何如?”對(duì)曰：“此自古所慎， 如臣愚意，宜更簡(jiǎn)卜。”高祖曰：“以先后之侄，朕意已定。”淵曰：“雖奉敕如此，然于臣。實(shí)有未盡。”及朝臣集議，執(zhí)意如前。馮誕有盛寵，深以為恨，淵不以介懷。

　　及車(chē)駕南伐，趙郡王干督關(guān)右諸軍事，詔加淵使持節(jié)、安南將軍為副，勒眾七萬(wàn)將出子午。尋以蕭賾死，停師。是時(shí)涇州羌叛，殘破城邑，淵以步騎六千眾號(hào)三萬(wàn)，徐行而進(jìn)。未經(jīng)三旬，賊眾逃散，降者數(shù)萬(wàn)口，唯梟首惡，余悉不問(wèn)。詔兼侍中。初，淵年十四，嘗詣長(zhǎng)安。將還，諸相餞送者五十余人，別于渭北。有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰諸君皆不如此盧郎雖位不副實(shí)然德聲甚盛望逾公輔后二十余年當(dāng)制命關(guān)右愿不相忘此行也相者年過(guò)八十詣軍門(mén)請(qǐng)見(jiàn)言敘平生。未幾，拜儀曹尚書(shū)。高祖考課在位，降淵以王師守常侍、尚書(shū)，奪常侍祿一周。尋除豫州刺史，以母老固辭。

　　尋遭母憂(yōu)，高祖遣謁者詣?wù)�宣慰。服闋，兼太尉長(zhǎng)史。高祖南討，又兼彭城王中軍府長(zhǎng)史。尋為徐州京兆王愉兼長(zhǎng)史，賜絹百匹。愉既年少，事無(wú)巨細(xì)，多決于淵。淵以誠(chéng)信御物，甚得東南民和。南徐州刺史沈陵密謀外叛，淵覺(jué)其萌漸，潛敕諸戍，微為之備。屢有表聞，朝廷不納。陵果殺將佐，勒宿豫之眾逃叛。濱淮諸戍，由備得全。陵在邊歷年，陰結(jié)既廣，二州人情，成相扇惑。陵之余黨，頗見(jiàn)執(zhí)送，淵皆撫而赦之，惟歸罪于陵，由是眾心乃安。

　　景明初，除秘書(shū)監(jiān)。二年卒官，年四十八。贈(zèng)安北將軍、幽州刺史，復(fù)本爵固安伯，謚曰懿。

　　(選自《魏書(shū)?盧淵傳》，有刪節(jié))

　　4.對(duì)文中字體加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰/諸君皆不如此盧郎/雖位不副實(shí)/然德聲甚盛/望逾公輔/后二十余年/當(dāng)制命關(guān)右/愿不相忘/此行也/相者年過(guò)八十/詣軍門(mén)請(qǐng)見(jiàn)/言敘平生。

　　B.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰/諸君皆不如此/盧郎雖位不副實(shí)/然德聲甚盛/望逾公輔/后二十余年/當(dāng)制命關(guān)右/愿不相忘/此行也相者/年過(guò)八十/詣軍門(mén)請(qǐng)見(jiàn)/言敘乎生。

　　C.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰/諸君皆不如此盧郎/雖位不副實(shí)/然德聲甚盛/望逾公輔后/二十余年/當(dāng)制命關(guān)右/愿不相忘/此行也/相者年過(guò)八十/詣軍門(mén)請(qǐng)見(jiàn)/言敘平生。

　　D.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰/諸君皆不如此/盧郎雖位不副實(shí)/然德聲甚盛/望逾公輔后/二十余年/當(dāng)制命關(guān)右/愿不相忘/此行也相者/年過(guò)八十/詣軍門(mén)請(qǐng)見(jiàn)/言敘平生。

　　5.下列對(duì)文中加線詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“車(chē)駕”本指馬駕的車(chē);后也指帝王所乘的車(chē)，常用為帝王的代稱(chēng)，顏師古曾注：“凡言車(chē)駕者，謂天子乘車(chē)而行。”

　　B.“考課”就是朝廷依照相關(guān)法令，在一定的年限內(nèi)，對(duì)各級(jí)官吏進(jìn)行考核，區(qū)別不同等級(jí)，予以升降賞罰。

　　C.“謚”，古代君主、大臣等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平與品德，而給予一個(gè)帶有贊美性質(zhì)的稱(chēng)號(hào)。

　　D.“服闋”的意思是守喪期滿(mǎn)除服。按照封建禮制，父母死后必須穿喪服守孝三年，三年后才能除去喪服。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.盧淵性情溫和文雅，崇尚學(xué)業(yè)，家庭和睦，后繼承侯爵位，官職屢有升遷，做了 始平王的老師后，按照慣例降爵位為伯爵。

　　B.高祖要冊(cè)立馮氏為皇后，先征詢(xún)盧淵的意見(jiàn)，盧淵認(rèn)為這是朝廷大事，應(yīng)該擇日占卜再定奪，但他的意見(jiàn)未被皇帝接受。

　　C.盧淵對(duì)待叛亂的態(tài)度是誅殺首惡，寬宥其余。在羌人叛亂時(shí)和南徐州刺史沈陵叛逃時(shí)均采取這種方法，成功地化解了危機(jī)。

　　D.高祖考核在職官員政績(jī)時(shí)，盧淵被降職，并被罰了俸祿。不久又被授予豫州刺史，因?yàn)槟赣H去世的緣故，盧淵堅(jiān)決地推辭。

　　7.把原文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)及朝臣集議 ，執(zhí)意如前。馮誕有盛寵，深以為恨，淵不以介懷。

　　(2)愉既年少，事無(wú)巨細(xì)，多決于淵。淵以誠(chéng)信御物，甚得東南民和。

　　(二)、閱讀下面一首宋 詩(shī)，完成問(wèn)題。(10分)

　　約客

　　趙師秀

　　黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

　　有約不來(lái)過(guò) 夜半，閑敲棋子落燈花。

　　8.對(duì)這首宋詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(4分)

　　A.首句中的黃梅時(shí)節(jié)是指暮春這個(gè)時(shí)令。

　　B.前兩句寫(xiě)出了時(shí)令特色和地方氣息，從側(cè)面透露出詩(shī)人在靜候友人來(lái)訪時(shí)的感受。

　　C.第三句點(diǎn)題，以“夜半”說(shuō)明詩(shī)人在久久等待，但約客未至，卻只聽(tīng)到陣陣的雨聲、蛙聲。

　　D.第四句描寫(xiě)了“閑敲棋子”這一細(xì)節(jié)，生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人此時(shí)閑適恬淡的心情。

　　E.全詩(shī)通過(guò)對(duì)環(huán)境和人物動(dòng)作的渲染，描寫(xiě)詩(shī)人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韻味。

　　9.結(jié)合詩(shī)歌后三句的內(nèi)容，談?wù)劚驹?shī)抒發(fā)了作者什么樣的思想感情?(6分)

　　(三)、10.名篇名句默寫(xiě)： 每空1分 ，共8分

　　(1)人生亦有命， 。 鮑照《擬行路難》

　　(2) ，海上明月共潮生。 張若虛《春江花月夜》

　　(3)細(xì)草微風(fēng)岸， 。 杜甫《旅夜書(shū)懷》

　　(4) ，乾坤日夜浮。 杜甫《登岳陽(yáng)樓》

　　(5) ，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。李清照《一剪梅》

　　(6) ，使我不得開(kāi)心顏。 李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

　　(7)春水碧于天， 。 韋莊《菩薩蠻》

　　(8) 聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成， 。納蘭性德《長(zhǎng)相思》

　　三、閱讀下面的文字，完成11.(1)-(3)題。(共14分)

　　陳寅恪

　　劉繼興

　　萬(wàn)里獨(dú)步成絕學(xué),世間再無(wú)陳寅恪。陳寅恪是中國(guó)文化史上的一座聳入云端的高峰,被譽(yù)為近現(xiàn)代較博學(xué)的人。

　　1919年,吳宓在哈佛剛剛認(rèn)識(shí)陳寅恪時(shí),就宣稱(chēng):“吾必以寅恪為全中國(guó)較博學(xué)之人。”日本史學(xué)權(quán)威白鳥(niǎo)庫(kù)吉亦稱(chēng)陳寅恪為中國(guó)較博學(xué)的人。

　　陳寅恪是一位怪才,他游學(xué)西方二十三年,“奔走東西洋數(shù)萬(wàn)里”,足跡所至有日本、德國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、瑞士等國(guó)。他先后就讀于德國(guó)柏林大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)、法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校、美國(guó)哈佛大學(xué)等著名學(xué)府,但未曾獲得一個(gè)學(xué)位。因?yàn)槲膽{在他眼里,不過(guò)是一張廢紙而已。

　　在留學(xué)期間,陳寅恪學(xué)習(xí)并掌握了日、梵、英、法、德和波斯、希臘等十幾種語(yǔ)言。文字是研究史學(xué)的工具,陳寅恪國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚,又大量吸取西方文化,故其見(jiàn)解,多為國(guó)內(nèi)外學(xué)人所推重,學(xué)問(wèn)深不可測(cè),獨(dú)步成絕學(xué),在二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)史上少有絕后。

　　1925年起,陳寅恪與王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊�、趙元任一道成為清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師。陳寅恪曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)給他的孩子,說(shuō)他們是“南海圣人再傳弟子,大清皇帝同學(xué)少年”。說(shuō)國(guó)學(xué)研究院的孩子是南海圣人的再傳弟子,是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊�的老師是康有�?而康有為有“南海圣人”之稱(chēng),既然是梁?jiǎn)⒊�的孩�?不就是南海圣人的再傳弟子嗎?而王國(guó)維是溥儀的老師,國(guó)學(xué)研究院的孩子現(xiàn)在也是王先生的孩子,豈不就跟溥儀是同學(xué)嗎?同學(xué)們一聽(tīng)高興得不得了。

　　較重要的是,陳寅恪講課,從不拾人牙慧。他曾言:“前人講過(guò)的,我不講;近人講過(guò)的,我不講;外國(guó)人講過(guò)的,我不講;我自己過(guò)去講過(guò)的,也不講。現(xiàn)在只講未曾有人講過(guò)的。”因而,陳寅恪上課的教室,總是坐得滿(mǎn)滿(mǎn)的,一半是孩子,一半是慕名而來(lái)的老師,就連朱自清、馮友蘭、吳宓那樣的名教授也一堂不漏地聽(tīng)他上課,人稱(chēng)他是“教授中的教授”。

　　陳寅恪先生一生追求真理,崇尚學(xué)術(shù)自由。陳寅恪和王國(guó)維一樣,以生命捍衛(wèi)了思想的奔放與學(xué)術(shù)的自由。他一生從未寫(xiě)過(guò)一篇媚俗的文章,從未無(wú)感而發(fā)地去“遵命”寫(xiě)作。

　　1949年前后,陳寅恪謝絕了一切關(guān)于移居海外的勸說(shuō),攜全家前往廣東嶺南大學(xué),就是后來(lái)的中山大學(xué),從此開(kāi)始了他較后二十年的嶺南生活。陳毅看望,陶鑄照顧, 胡喬木、郭沫若、周揚(yáng)過(guò)訪。許多重要人物到了廣州,總是以目睹陳氏風(fēng)采為榮,一貫狂橫的康生竟然被陳寅恪堵在門(mén)外。

　　陳寅恪的較后二十年幾乎都在中山大學(xué)度過(guò),失明與臏足的痛苦,并沒(méi)有消磨掉他噴薄欲出的創(chuàng)作才華。1953年夏,陳寅恪病了一場(chǎng)。他看了清代陳端生所作的《再生緣》,于是,他那積蓄已久的生命感受終于找到了一個(gè)噴發(fā)口。他把生命情感體驗(yàn)與對(duì)身世之浩嘆,全都傾瀉于陳端生身上,一篇?dú)庀笕f(wàn)千、光芒四射的《論再生緣》誕生了。

　　從1954年至1964年,足足十年時(shí)間,陳寅恪在幾近湮沒(méi)的歷史廢墟之中艱難地發(fā)掘�！读�如是別傳》全書(shū)八十余萬(wàn)字,此書(shū)猶如一堆需不停地添加燃料才能旺盛燃燒的火,耗盡了這位還有很多愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的老人的心血……

　　陳寅恪一生學(xué)貫中西,倡導(dǎo)以詩(shī)文證史,能運(yùn)用十幾種語(yǔ)言文字從事文史研究,并能以外文資料與中土舊籍相參證,他在歷史學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考據(jù)學(xué)、文化學(xué)及中國(guó)古典文學(xué)等領(lǐng)域取得了罕見(jiàn)的成就。

　　(選自《今日文摘》,有刪改)

　　(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,較恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( ) ( )(5分)

　　A.陳寅恪被譽(yù)為近現(xiàn)代較博學(xué)的人,他學(xué)習(xí)并掌握了日、梵、英、法、德和波斯、希臘等十幾種語(yǔ)言,令人肅然起敬。

　　B.陳寅恪大量吸取西方文化,學(xué)識(shí)廣博,學(xué)貫中西,見(jiàn)解深刻,多為國(guó)內(nèi)外學(xué)人所推重。他講課的教室場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn),連著名教授都慕名前來(lái)聽(tīng)課。

　　C.陳寅恪憑借噴薄欲出的創(chuàng)作才華創(chuàng)作了《柳如是別傳》,將生命情感體驗(yàn)與對(duì)身世之浩嘆,全都傾瀉于陳端生身上。

　　D.陳寅恪學(xué)貫中西,研究深入,能運(yùn)用十幾種語(yǔ)言文字從事文史研究,在歷史學(xué)與中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域中取得了卓越的成就。

　　E.選文主要從治學(xué)的高度贊揚(yáng)了陳寅恪的才華與貢獻(xiàn),也對(duì)他在二十年的嶺南生活中謝絕外人的到訪表示敬意。

　　(2)請(qǐng)結(jié)合文本分析陳寅恪的治學(xué)風(fēng)格。(4分)

　　(3) 請(qǐng)結(jié)合陳寅恪的治學(xué)精神,就如何治學(xué)談?wù)勀阕约旱目捶ā?5分)

　　四、閱讀下面的文字，完成12. (1)-(3)題。(共13分)

　　醫(yī)心

　　明曉東

　　街上喧鬧聲傳來(lái)時(shí)，王仁甫正在醫(yī)心堂和白忠孝對(duì)坐品茗。聽(tīng)著外面日本兵嘰里咕嚕的叫喊聲和皮靴重重敲擊青石板街道的聲音，白忠孝的手一陣顫抖，綠瑩瑩的茶湯淋濕了面前攤開(kāi)的醫(yī)書(shū)。白忠孝長(zhǎng)嘆一聲，這群蠻夷又在搶掠了，這日子啥時(shí)才是個(gè)頭呢?

　　王仁甫側(cè)了身子仔細(xì)聽(tīng)了聽(tīng)，依舊低頭無(wú)語(yǔ)。

　　二更天時(shí)，急促的拍門(mén)聲響起，王仁甫輕輕拉開(kāi)門(mén)，閃進(jìn)兩個(gè)人影，其中一個(gè)受傷者被另一個(gè)人拖了進(jìn)來(lái)。王仁甫扶傷者躺下，端起油燈仔細(xì)查看，白忠孝拉過(guò)王仁甫，悄悄地伏在耳邊說(shuō)，師兄，怕是青龍山游擊隊(duì)的吧，日本人追究起來(lái)，咱倆可就沒(méi)命了。”

　　王仁甫看了師弟一眼說(shuō)：“傷者必救，這是師父的規(guī)矩，你不記得了?”

　　白忠孝就囁嚅著退到一邊，心驚膽戰(zhàn)地聽(tīng)聽(tīng)窗外的動(dòng)靜，不再說(shuō)話了。

　　王仁甫先是取下墻上的皮囊，捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過(guò)，然后扎進(jìn)傷者的穴位。片刻，汩汩流血的傷口便止住了血。王仁甫伸出一只手一點(diǎn)一點(diǎn)地捏著，把碎裂的骨頭復(fù)位，再敷上草藥，揩掉頭上的細(xì)汗，牽出后院的騾子，套上車(chē)扶傷者躺了上去，目送兩人在黑暗中離去。

　　翌日，門(mén)外飄起了膏藥旗，日本兵長(zhǎng)驅(qū)直入，把醫(yī)心堂翻了個(gè)底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟發(fā)抖的白忠孝。不幾日，人們經(jīng)�？吹桨字倚Ⅻc(diǎn)頭哈腰地圍著日本鬼子大隊(duì)長(zhǎng)宮本一郎轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，才知道白忠孝醫(yī)好了宮本的頭痛病，成了日本人的軍醫(yī)。

　　白忠孝帶著宮本走進(jìn)醫(yī)心堂的時(shí)候，王仁甫正捻著他的寶貝銀針，一枚一枚地仔細(xì)看著。宮本一郎進(jìn)門(mén)就喝退了身邊的隨從，雙手抱拳說(shuō)：“久聞王先生神 針大名，今日總算有幸目睹了。”王仁甫隨意一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，算是打招呼了。

　　宮本也不客氣，單刀直入地說(shuō)：“聽(tīng)貴師弟白先生說(shuō)，令師 曾傳針灸秘術(shù)于你，可否讓在下看看?”

　　王仁甫正色道：“中華醫(yī)術(shù)博大精深，乃我民族之瑰寶，豈容異族覬覦?先生死了這條心吧!”然后拱了拱手，算是送客。

　　宮本一郎沉下臉來(lái)說(shuō)：“仁甫君再好好想想吧。”說(shuō)完，帶著手下走了。

　　過(guò)幾日，白忠孝獨(dú)自一人來(lái)了，勸王仁甫投靠日本人。白忠孝告訴王仁甫，宮本懷疑青龍山游擊隊(duì)長(zhǎng)劉一飛當(dāng)日受傷是他救的，就這一條足以殺了王仁甫全家。白忠孝還說(shuō)，宮本有頭痛病，一高興或是一發(fā)怒就頭痛得滿(mǎn)地打滾，要不是念在王仁甫的神針可以救他，早就抓了王仁甫進(jìn)日本人的大牢了。

　　王仁甫笑了笑說(shuō)：“咱倆師出同門(mén)，你就可以治他，而且可以憑著手藝盡享日本人的榮華呀!”

　　白忠孝拉著王仁甫的手說(shuō)：“師兄，你明知我的針灸術(shù)不如你，我只能治得了宮本一時(shí)呀!”

　　王仁甫拍拍白忠孝的手說(shuō)：“好吧，你坐下，我把師父的針灸術(shù)教給你，你就可以治好宮本一郎的病了。”白忠孝坐在椅子上，王仁甫捻起一排銀針，悉數(shù)刺入白忠孝頭頂，片刻后取下，對(duì)白忠孝說(shuō)，這神針之妙就在于針的深淺不一，深一毫則當(dāng)場(chǎng)斃命，淺一毫則治不了根本，師弟切記啊!”

　　七日后，宮本頭痛病再犯，白忠孝依著師兄傳授之術(shù)，將銀針一一刺入宮本的胖腦袋，片刻間宮本只覺(jué)得神清氣爽，而扎完針后白忠孝卻頹然倒地，再無(wú)氣息。宮本揮揮手，讓手下將白忠孝拖到荒野棄尸。自此，宮本的頭痛病也不再犯了。

　　再說(shuō)白忠孝被扔在荒野， 被青龍山游擊隊(duì)發(fā)現(xiàn)竟是當(dāng)日救過(guò)隊(duì)長(zhǎng)的先生的師弟，就抬上了山準(zhǔn)備找個(gè)地方掩埋，豈料一锨土下去，白忠孝卻長(zhǎng)出了一口氣，醒了過(guò)來(lái)。活過(guò)來(lái)的白忠孝不敢說(shuō)自己幫過(guò)日本人，就留在了游擊隊(duì)給傷員治病。

　　幾個(gè)月后，宮本一郎指揮手下圍攻青龍山，游擊隊(duì)已經(jīng)彈盡糧絕，眼看著青龍山就要被攻下。宮本手舞軍刀大笑，正指揮著日本兵較后沖鋒的時(shí)候，突然覺(jué)得頭皮一麻，頭痛病又犯了。宮本丟了軍刀，捂著腦袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。

　　游擊隊(duì)乘機(jī)反攻，全殲了日本鬼子。游擊隊(duì)員不解，為什么沒(méi)人擊中宮本，宮本卻自己死了，只有白忠孝不語(yǔ)，他心里比誰(shuí)都清楚。

　　醫(yī)心堂再次開(kāi)張的時(shí)候，日本人已經(jīng)投降。王仁甫端坐在草藥味彌漫的大堂里，白忠孝也進(jìn)來(lái)了。白忠孝進(jìn)門(mén)就跪在王仁甫面前說(shuō)：“師兄，我沒(méi)能遵從師父教誨，幫了日本人，害了別人也差點(diǎn)害了自己呀!要不是師兄扎我?guī)揍�，恐怕我已是罪人了呢�?rdquo;見(jiàn)王仁甫不語(yǔ)，白忠孝又說(shuō)：“你扎我，我再扎宮本，一樣的針?lè)�，咋就治死了宮本呢?”

　　王仁甫哈哈一笑說(shuō)：“宮本病在身上，一針刺進(jìn)神經(jīng)止住疼痛，再一針刺出腦血管微疵，欣喜若狂自會(huì)出血而死;而你身雖無(wú)病卻病在心神，一針刺你靈魂出竅，再一針刺你回歸正道，是為醫(yī)心啊。”白忠孝跪地不起，王仁甫雙手?jǐn)v起白忠孝說(shuō)：“心已歸正，就忘記過(guò)去，我教你師父的神 針絕技吧。”

　　自此，醫(yī)心堂名震省內(nèi)外。

　　(節(jié)選自《微型小說(shuō)選刊》)

　　(1).下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(4分)

　　A.白忠孝獨(dú)自一人來(lái)勸王仁甫投靠日本人，因?yàn)樗麚?dān)心師兄的生命安危，又希望師兄能與他一道享受日本人賞給的榮華富貴，過(guò)上太平日子。

　　B.小說(shuō)大量地運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)的表現(xiàn)手法，刻畫(huà)了王仁甫與白忠孝兩個(gè)形象，展現(xiàn)了師兄弟兩人不同的思想性格 和精神面貌。

　　C.小說(shuō)語(yǔ)言自然而簡(jiǎn)練，用詞準(zhǔn)確而形象，如“捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過(guò)，然后扎進(jìn)傷者的穴位”一句中的“捻”“燎”等動(dòng)詞的使用貼切而生動(dòng)。

　　D.游擊隊(duì)員們不明白宮本為何突然倒地身亡，只有白忠孝內(nèi)心清楚而不語(yǔ)，因?yàn)樗�知道宮本 的死是師兄傳授的針?lè)▽?dǎo)致的，自己不想邀功。

　　E.小說(shuō)設(shè)置伏筆來(lái)塑造人物和安排情節(jié)，如開(kāi)篇描寫(xiě)白忠孝在聽(tīng)到日本兵的喧嘩時(shí)手的顫抖，突出了他軟弱的性格，為后文他投靠日本 人埋下了伏筆。

　　(2).小說(shuō)中王仁甫這一形象有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　(3).小說(shuō)的標(biāo)題為“醫(yī)心”，王仁甫的醫(yī)館名為“醫(yī)心堂”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“醫(yī)心”的理解。

　　(4分)

　　五、語(yǔ)言知識(shí)基礎(chǔ)

　　13.下列各句中加線成語(yǔ)的使用全部正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　�、俅和碇皇且慌_(tái)晚會(huì)，不必求全責(zé)備，也不必奢望它能承擔(dān)所有期待， 它已被賦予太多角色，變得步履沉重，氣喘吁吁了。

　�、凇都彝ガF(xiàn)場(chǎng)急救》軟件用了近500幅插圖、動(dòng)畫(huà)及AVI小電影，演示了各種自救與互救的方法，讓您體會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻如何妙手回春。

　�、圻@篇文章記敘了一場(chǎng)籃球比賽的經(jīng)過(guò)，場(chǎng)面描寫(xiě)非常傳神，神態(tài)、動(dòng)作等描寫(xiě)十分精彩，人物形象呼之欲出。

　�、芎谛纳特湠閿控�(cái)無(wú)所不為，吃著香噴噴的里脊肉，你能想象它有可能是廉價(jià)雞肉“整容”而成的嗎?如今，食品安全問(wèn)題堪憂(yōu)。

　�、菀粓�(chǎng)車(chē)禍讓這位陽(yáng)光男孩突然成了高位截癱的殘疾人，巨大的人生落差讓他不知所以，他在殘疾的陰影中整整消沉了五年。

　�、薇M管科學(xué)家試圖證明外星人的存在，但現(xiàn)有資料表明，雖然 銀河系中存在浩如煙海的其他行星，但人類(lèi)是先進(jìn)的生命形式。

　　A.①②⑥ B.①③④ C.②④⑤ D.③⑤⑥

　　14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )(3分)

　　A.隨著國(guó)人消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變和旅游業(yè)的快速發(fā)展，近年來(lái)旅游部門(mén)將開(kāi)發(fā)新的旅游景點(diǎn)，推出新的旅游項(xiàng)目，以較大限度地滿(mǎn)足市場(chǎng)需要。

　　B.當(dāng)一些日本媒體報(bào)道中國(guó)飛機(jī)多次侵犯日本領(lǐng)空時(shí)，日本的大多數(shù)媒體、報(bào)紙和電視臺(tái)都公布了事實(shí)真相，破壞了日本極端媒體妄圖達(dá)到它們險(xiǎn)惡目的的陰謀。

　　C.《時(shí)尚裝修魔鬼省錢(qián)細(xì)節(jié)》一文，介紹了很多實(shí)用、省錢(qián)但又不失時(shí)尚的裝修辦法，讓家居裝修無(wú)時(shí)無(wú)刻都能省著點(diǎn)錢(qián)花，因而大受家居裝修者的關(guān)注。

　　D.有關(guān)發(fā)言人在日前舉行的記 者招待會(huì)上指出，如果美國(guó)不改變目前實(shí)行的對(duì)華貿(mào)易政策，那么誰(shuí)也不能保證在中美之間不會(huì)爆發(fā)一場(chǎng)后果嚴(yán)重的貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　15.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，較恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)

　　藝術(shù)觀點(diǎn)是不斷變化的， ① 中國(guó)文字的傳承是恒久的，它涉及我們文明的 存廢。② 在今天， ③ 書(shū)法已經(jīng)失去普及性和實(shí)用性，很多人在不知不覺(jué)中對(duì)書(shū)法產(chǎn)生誤解。這種誤解， ④ 就體現(xiàn)在對(duì)“書(shū)法”的理解上， ⑤ 古人學(xué)習(xí)書(shū)法是“認(rèn)”“念”“寫(xiě)”三位一體， ⑥ 這三個(gè)部分在書(shū)法教育中被完全割裂;認(rèn)，對(duì)漢字的研究，交給了中文系;念，交給了表演系;寫(xiě)，則交給了美術(shù)系。中國(guó)書(shū)法首先是文字，然后才是藝術(shù)，如果把文字的內(nèi)涵都剝掉了，就剩下一個(gè)藝術(shù)的殼，那就實(shí)之不存了。

　�、� ② ③ ④ ⑤ ⑥

　　A 但 特別 因此 / 首先 其次

　　B 但 尤其 因?yàn)?首先 過(guò)去 現(xiàn)在

　　C 因而 尤其 因?yàn)?首先 雖然 但是

　　D 因而 特別 因此 / 過(guò)去 現(xiàn)在

　　16.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，較恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )(3分)

　　一個(gè)精心制作的新節(jié)目，只要在有影響力的電視臺(tái)播放，初期的觀眾是不用愁的，如果節(jié)目質(zhì)量過(guò)得去，就會(huì)形成一股社會(huì)風(fēng)潮。而如果這樣的節(jié)目在視頻網(wǎng)站播放，_ _________，觀眾的數(shù)量自然難以保證。

　　A.網(wǎng)站將想方設(shè)法培養(yǎng)用戶(hù)，并在此基礎(chǔ)上采取措施控制負(fù)面評(píng)論

　　B.網(wǎng)站將面臨是花時(shí)間培養(yǎng)用戶(hù)還是采取措施控制負(fù)面評(píng)論的選擇

　　C.網(wǎng)站要花很長(zhǎng)時(shí)間培養(yǎng)用戶(hù)，還要冒著無(wú)法控制負(fù)面評(píng)論的風(fēng)險(xiǎn)

　　D.雖然網(wǎng)站初期的用戶(hù)不用愁，但節(jié)目難以掀起大規(guī)模的社會(huì)風(fēng)潮

　　17.下面是 某中學(xué)國(guó)慶七日游的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75個(gè)字。(6分)

　　18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)

　　2015年10月5日，瑞典卡洛林醫(yī)學(xué)院在斯德哥爾摩宣布2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)女藥學(xué)家屠呦呦，表彰其在寄生蟲(chóng)瘧病治療研究方面取得的成就。發(fā)現(xiàn)青蒿素，挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家數(shù)百萬(wàn)人的生命。屠呦呦及團(tuán)隊(duì)身上體現(xiàn)著許多可貴的精神，例如：

　　(1)屠呦呦和她的團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)青蒿素歷經(jīng)艱辛，此前嘗試的中藥有200多種，提取方法加起來(lái)380多種。

　　(2)“大家都沒(méi)有考慮名利，把誰(shuí)做的更多成績(jī)進(jìn)行匯報(bào)，是‘大協(xié)作’。”

　　(3)85歲的屠呦呦平靜地說(shuō)：“我覺(jué)得品質(zhì)本身就是一個(gè)責(zé)任，品質(zhì)感多，你的責(zé)任就更多一些。”

　　屠呦呦及團(tuán)隊(duì)身上體現(xiàn)的這些精神，你認(rèn)為哪方面對(duì)于成長(zhǎng)、成功更重要，請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

　　要求：選好角度，明確文體，自擬題目，不要套作，不要抄襲。

　　期末診斷參考答案

　　1.B

　　【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。B項(xiàng)“是世界文明對(duì)話史上較重要的歷史事件”錯(cuò)誤，原文表述為“公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間較重要的歷史事件當(dāng)屬佛教的東傳及其與中華文明的對(duì)話”，該項(xiàng)將范圍擴(kuò)大化了。

　　2.C

　　【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C項(xiàng)“因此，佛教進(jìn)入中國(guó)是一個(gè)因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過(guò)程”錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知“佛教進(jìn)入中國(guó)是和平的、非強(qiáng)制性的，較初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的”，這與“佛教進(jìn)入中國(guó)是因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過(guò)程”之間并不存在因果關(guān)系，這里屬于強(qiáng)加因 果的錯(cuò)誤。

　　3.A

　　【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能 力。A項(xiàng)“這種方式加速了佛教文明與中華文明的對(duì)話與融合”錯(cuò)誤，這一信息在原文沒(méi)有表現(xiàn)，屬于無(wú)中生有的錯(cuò)誤。

　　4.A

　　【解析】本題考查文言文斷句的能力。文言斷句應(yīng)先了解句子大意，本句大意理解是“有看相的扶風(fēng)人王伯達(dá)說(shuō)：‘各位都不如這盧淵，雖然他的官位與實(shí)際不符，但德行聲譽(yù)特別高，名望超過(guò)宰相。二十多年后，必當(dāng)掌控關(guān)右地區(qū)，希望不要忘了我們。’此次關(guān)右之行，看相的已經(jīng)年過(guò)八十，到軍門(mén)求見(jiàn)，與盧淵敘說(shuō)一生經(jīng)歷。”再聯(lián)系斷句的一般規(guī)律，由“曰”“雖”“然”“也”等虛詞，“諸君”“德聲”“愿”“詣”等實(shí)詞判斷A項(xiàng)正確。

　　5.C

　　【解析】本題考查識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。C項(xiàng)關(guān)于“謚”的表述，“給予一個(gè)帶有贊美性質(zhì)的稱(chēng)號(hào)”不正確，謚號(hào)也有帶有批判性質(zhì)的。

　　6.D

　　【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D項(xiàng)“又被授予豫州刺史，因?yàn)槟赣H去世的緣故，盧淵堅(jiān)決地推辭”的表述錯(cuò)誤，原文是“尋除豫州刺史，以母老固辭”。盧淵推辭豫州刺史之位，是因?yàn)槟赣H年老，而非去世。

　　7.(1)等到朝臣集中商議時(shí)，盧淵像以前那樣堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。馮誕深受皇帝寵信，對(duì)盧淵非常怨恨，盧淵不把它放在心上。

　　(2)元愉年紀(jì)還小，事情不論大小，多由盧淵決斷。盧淵憑借誠(chéng)信接人待物，深得東南一帶百姓的信賴(lài)。

　　【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯文言句子要先確定得分點(diǎn)。本題涉及的得分點(diǎn)有(1)句“及”解釋為“等到”，“恨”解釋為“怨恨”，“介懷”解釋為“放在心上”。(2)句中“無(wú)”解釋為“不論”或“無(wú)論”，“御物”解釋為“接人待物”，“和”解釋為“信賴(lài)”。之后在此基礎(chǔ)上翻譯整句，努力使翻譯的句子語(yǔ)意通順。

　　【備注】【文言文參考譯文】

　　盧淵性情溫和文雅，清心寡欲，有祖父和父親的風(fēng)范，崇尚學(xué)業(yè)，家庭和睦。他繼承了侯爵爵位，官拜主客令，典屬?lài)?guó)(主管外交事務(wù)的官職)。升為秘書(shū)令、始平王(元勰)的老師。按照慣例降爵位為伯爵。供職黃門(mén)侍郎，叉升職兼任散騎常侍、秘書(shū)監(jiān)、本州大中正。

　　這時(shí)，高祖將要冊(cè)立馮氏為后，將召集朝臣商議這件事。高祖先對(duì)盧淵說(shuō)：“你心里認(rèn)為這件事怎么樣?”盧淵回答說(shuō)：“這件事自古以來(lái)都很慎重，依照我的想法，應(yīng)該擇日卜問(wèn)。”高祖說(shuō)：“冊(cè)立先皇后的侄女，我意已決。”盧淵說(shuō)：“雖然奉命如此，但是我心中確實(shí)有想法。”等到朝臣集中商議時(shí)，盧淵像以前那樣堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。馮誕深受皇帝寵信，對(duì)盧淵非常怨恨，盧淵不把它放在心上。

　　等到高祖南征的時(shí)候，趙郡王元干督管關(guān)右各路的軍事，下詔封盧淵持節(jié)領(lǐng)軍，安南將軍為副將，統(tǒng)帥士兵七萬(wàn)人準(zhǔn)備從子午谷出兵，不久，由于蕭賾死了，停止進(jìn)軍。此時(shí)涇州的羌人叛亂，攻城掠地，盧淵率六千步兵、騎兵，號(hào)稱(chēng)三萬(wàn)，緩緩地進(jìn)軍。不到三十天，叛賊們都逃散了，投降的有數(shù)萬(wàn)人，盧淵只將叛賊頭目斬首，其余的都不問(wèn)罪受詔命兼任侍中。當(dāng)初，盧淵十四歲時(shí).曾到長(zhǎng)安。將要回來(lái)時(shí)，為他餞行的有五十多人，在渭水北邊分別。有看相的扶風(fēng)人王伯達(dá)說(shuō)：“各位都不如這盧淵，雖然他的官位與實(shí)際不符，但德行聲譽(yù)特別高，名望超過(guò)宰相。二十多年后，必當(dāng)掌控關(guān)右地區(qū)，希望不要忘了我們。”此次關(guān)右之行，看相的已經(jīng)年過(guò)八十， 到軍門(mén)求見(jiàn)，與盧淵敘說(shuō)一生經(jīng)歷。不久，盧淵被任命為儀曹尚書(shū)。高祖考核在職官員政績(jī)，給盧淵降職，憑借王師的身份擔(dān)任守常侍、尚書(shū)，罰一年的常侍俸祿。不久被授予豫州刺史，盧淵以母親年紀(jì)大了為由堅(jiān)決推辭。

　　不久盧淵母親去世，高祖派遣使者到盧宅 宣旨慰問(wèn)。守喪期滿(mǎn)，兼任太尉長(zhǎng)史。高祖南征，又兼任彭城王中軍府長(zhǎng)史。不久又兼任徐州京兆王元愉的長(zhǎng)史，皇帝賞賜他一百匹絹，元愉年紀(jì)還小，事情不論大小，多由盧淵決斷。盧淵憑借誠(chéng)信接人待物，深得東南一帶百姓的信賴(lài)，南徐州刺史沈陵密謀叛亂投敵，盧淵察覺(jué)到此事苗頭，秘密地命令各處邊將，暗中防備這件事。盧淵多次上表報(bào)告朝廷，朝廷沒(méi)有采納。沈陵果然殺了副將，脅迫宿州豫州的軍隊(duì)叛逃。沿淮一帶各邊關(guān)，由于事先有準(zhǔn)備得以保全。沈陵在邊關(guān)多年，私下結(jié)交的范圍很廣，兩州的人心，都被他煽動(dòng)蠱惑。沈陵的余黨，很多被逮捕押送過(guò)來(lái)，盧淵都加以撫慰赦免，只將罪行歸于沈陵一人，由此人心才安定下來(lái)。

　　景明初年 ，被授予秘書(shū)監(jiān)，二年死于任上，享年四十八歲，追贈(zèng)安北將軍、幽州刺史，恢復(fù)原來(lái)的爵位固安伯，謚號(hào)為懿。

　　8.AD

　　【解析】本題考查篩選信息的能力。A項(xiàng)“首句中的黃梅時(shí)節(jié)是指暮春這個(gè)時(shí)令”的表述錯(cuò)誤，黃梅時(shí)節(jié)乃是立夏后數(shù)日梅子由青轉(zhuǎn)黃之時(shí)，江南多雨，俗稱(chēng)黃梅天。D項(xiàng)“生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人此時(shí)閑適恬淡的心情”曲解詩(shī)意，詩(shī)人約客而客人不到，詩(shī)人閑敲棋子，實(shí)際是焦躁的表現(xiàn)。

　　9.寫(xiě)出約客未至的一種悵惘，稍有些失落的心情。第三句“有約不來(lái)過(guò)夜半”，用“有約”點(diǎn)出了詩(shī)人曾“約客”來(lái)訪，“過(guò)夜半”說(shuō)明了等待時(shí)間之久，本來(lái)期待的是約客的叩門(mén)聲，但聽(tīng)到的卻只是一陣陣的雨聲和蛙聲，比照之下更顯示出作者焦躁的心情。第四句“閑敲棋子”是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，詩(shī)人約客久候不到，燈芯很長(zhǎng)，詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)之際，下意識(shí)地將黑白棋子在棋盤(pán)上輕輕敲打，而篤篤的敲棋聲又將燈花都震落了。這種姿態(tài)貌似閑逸，其實(shí)反映出詩(shī)人內(nèi)心的焦躁。

　　10.(1)安能行嘆復(fù)坐(2)春江潮水連海平(3)危檣獨(dú)夜舟(4)吳楚東南坼

　　(5)云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)(6)安能摧眉折腰事權(quán)貴(7)畫(huà)船聽(tīng)雨眠(8)故園無(wú)此聲

　　11.(1)AB【解析】(1)C項(xiàng),“創(chuàng)作了《柳如是別傳》,將生命情感體驗(yàn)與對(duì)身世之浩嘆,全都傾瀉于陳端生身上”表述錯(cuò)誤,《柳如是別傳》應(yīng)改為《論再生緣》。D項(xiàng),“在歷史學(xué)與中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域中取得了卓越的成就”不全面。 E項(xiàng),“謝絕外人的到訪”不正確,并非全部謝絕,只是將一貫狂橫的康生堵在了門(mén)外;“表示敬意”于文無(wú)據(jù)。

　　(2)①他一生追求真理,崇尚學(xué)術(shù)自由,從未寫(xiě)過(guò)一篇媚俗的文章,從未無(wú)感而發(fā)地去“遵命”寫(xiě)作。②他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),全力以赴,失明與臏足的痛苦并不能消磨掉他的創(chuàng)作才華,他長(zhǎng)期在幾近湮沒(méi)的歷史廢墟之中艱難地發(fā)掘。

　　(3)

　　①刻苦學(xué)習(xí)、求知,勇于探求新理論、新知識(shí),做到鍥而不舍,學(xué)而不厭。②研究學(xué)問(wèn),腳踏實(shí)地,學(xué)人之長(zhǎng),避人之短,切莫坐井觀天,閉關(guān)自守。③堅(jiān)持真理,求真務(wù)實(shí),只有嚴(yán)格要求、精益求精,才能達(dá)到盡善盡美。

　　12(1).AD

　　【解析】本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)“白忠孝獨(dú)自一人來(lái)勸王仁甫投靠日本人，因?yàn)樗麚?dān)心師兄的生命安危”的表述無(wú)中生有 ，由文本看，更主要的原因是他在日本人面前好交差。D項(xiàng)“因?yàn)樗�知道宮本的死是師兄傳授的針?lè)▽?dǎo)致的，自己不想邀功”的表述曲解文意，應(yīng)該是白忠孝因?yàn)樽约涸��?jīng)幫過(guò)日本人辦事不光彩，擔(dān)心游擊隊(duì)知道。

　　(2).①醫(yī)術(shù)高超。為傷員治病時(shí)，王仁甫運(yùn)用銀針為其片刻止血，又很快將其傷骨復(fù)位，顯示了他高超的醫(yī)術(shù);就連宮本一郎也久聞王仁甫神針大名。②沉著冷靜。從容鎮(zhèn)靜地完成了對(duì)游擊隊(duì)傷員的救治;宮本初到醫(yī)心堂時(shí)，王仁甫正從容地捻著銀針賞看 ，對(duì)侵略者的淫威毫不畏懼，顯得沉著冷靜。③大智大勇。王仁甫設(shè)計(jì)通過(guò)教授白忠孝針灸之術(shù)，巧借其手除掉日軍指揮官宮本一郎，體現(xiàn)了他的智慧與勇氣。④正義愛(ài)國(guó)。王仁甫不顧身家性命而救治游擊隊(duì)傷員，保護(hù)民族醫(yī)學(xué)而拒絕與日本人合作，體現(xiàn)了其正義愛(ài)國(guó)的一面。⑤包容大度。師弟白忠孝省悟改正后，便不計(jì)他幫助日軍之前嫌，教授其神針絕技。

　　(3).“醫(yī)心”有兩層含義：①醫(yī)者之心。醫(yī)者既要有傷者必救的仁愛(ài)之心，更要有恪守正道的崇高人格。王仁甫秉承先師教誨，不顧個(gè)人安危，幫助抗日武裝救治傷員;他捍衛(wèi)民族醫(yī)學(xué)的尊嚴(yán)，拒絕與日本人合作，設(shè)計(jì)除掉日軍指揮官，都體現(xiàn)了其守正愛(ài)國(guó)的情懷。②醫(yī)治人心。醫(yī)生既要善于醫(yī)治患者的身體疾病，更要療救世人的精神。王仁甫醫(yī)術(shù)精湛，救死扶傷，始終堅(jiān)持自己的職業(yè)操守;他用針灸之法，拯救了白忠孝這個(gè)誤入歧途的人，幫助他重新做人，回歸正道，體現(xiàn)了療救精神的真諦。

　　13.B

　　【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。“求全責(zé)備”的意思是對(duì)人或?qū)θ俗龅氖虑橐�求十全十美，毫無(wú)缺點(diǎn)，是指苛責(zé)別人，要求優(yōu)秀無(wú)缺;與①句“步履沉重，氣喘吁吁”的語(yǔ)境相符，且是否定，使用恰當(dāng)。“妙手回春”是比喻將快死的人救活，指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明;用在②句中屬于望文生義。“呼之欲出”是形容畫(huà)像非常逼真，也形容文學(xué)作品的人物描寫(xiě)十分生動(dòng)，也指某事即將揭曉或出現(xiàn);與③句“人物形象”的語(yǔ)境相符。“無(wú)所不為”的意思是沒(méi)有不干的事情，指什么壞事都干或干盡了壞事;與④句“黑心 商販”的行為相符。“不知所以”是指不明白為什么是這樣，指不知道原因，也形容人不明原故;在⑤句中與句意矛盾。“浩如煙海”是形容文獻(xiàn)、資料等非常豐富，在⑥句中屬于用錯(cuò)對(duì)象。

　　14.D

　　【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。A項(xiàng)不合邏輯，“近年來(lái)”和“將”在時(shí)態(tài)上存在矛盾，可刪掉一個(gè);B項(xiàng)并列不當(dāng)，“媒體和報(bào)紙、電視臺(tái)”存在交叉關(guān)系，不能并列。C項(xiàng)否定不當(dāng)，雙重否定中少了一個(gè)否定詞，可以將“都”改為“不”或?qū)?ldquo;無(wú)時(shí)無(wú)刻”改為“時(shí)時(shí)刻刻”。

　　15..B

　　【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。①空由“不斷變化”和“恒久”的句意關(guān)系提示填轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞;②處舉例，可填“尤其”或“特別”;③處闡釋原因;⑤處有“古人”的提示填“過(guò)去”;⑥處與⑤處相對(duì)。綜合判斷B項(xiàng)恰當(dāng)。

　　16. C

　　【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。這段文字是分析一個(gè)新節(jié)目在不同的渠道播放所引起的不同的反響。很明顯這里是對(duì)比了兩種情況：在有影響力的電視臺(tái)播放和在視頻網(wǎng)站播放。由后文“觀眾的數(shù)量自然難以保證”可知這里要填寫(xiě)的是在網(wǎng)站播放面臨的困境，即用戶(hù)不足，還有無(wú)法控制的負(fù)面評(píng)論。因此，可知C項(xiàng)是較合適的。

　　17.為了豐富課余生活、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，學(xué)校將組織國(guó)慶杭州七日游活動(dòng)，要求參加者做好前期準(zhǔn)備;到杭州的主要活動(dòng)有參觀游覽高校、博物館和風(fēng)景區(qū)。

　　【解析】本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力�？忌�要能夠讀懂構(gòu)思框架的結(jié)構(gòu)和邏輯，首先寫(xiě)出國(guó)慶七日游豐富課余生活、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的目的，再提示做好前期準(zhǔn)備，較后介紹七日游的活動(dòng)范圍。

　　18.略

　　【解析】本題考查寫(xiě)作。屠呦呦及其團(tuán)隊(duì)獲得諾獎(jiǎng)是極為重大、具有劃時(shí)代意義的事件，事件本身具有時(shí)代性、熱點(diǎn)性，但背后反映的卻是傳統(tǒng)價(jià)值、人類(lèi)精神。既有學(xué)術(shù)性，又有普遍意義，他們身上體現(xiàn)的是能夠引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展，引導(dǎo)人們積極生活，促進(jìn)人類(lèi)和諧進(jìn)步、走向光明的滿(mǎn)滿(mǎn)的“正能量”。因此這則材料作文既有時(shí)代性，又有前瞻性。

　　材料已經(jīng)把屠呦呦及其團(tuán)隊(duì)的可貴精神總結(jié)出來(lái)，即①“ 艱苦探索、不懈追求”的攻關(guān)精神;②“精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、通力合作”的奉獻(xiàn)精神;③“勇于擔(dān)當(dāng)、不辱使命”的責(zé)任意識(shí)、主人翁精神。題干的指向側(cè)重于讓考生選擇一方面去立意，立意時(shí)要根據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)實(shí)和自身，旁征博引，分析舉例，深入挖掘“某一精神”的積極現(xiàn)實(shí)意義和永恒規(guī)律。如果綜合起來(lái)去寫(xiě)，則易構(gòu)思為“總—分—總”的議論文范式，綱舉目張，并提例列，首尾呼應(yīng)。

 

 

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