高二寒假歷史提升習(xí)題

2019-02-12 18:47:57 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　高二寒假歷史題目！買湯圓，賣湯圓，小二的湯圓圓又圓，同學(xué)們，問你們一個(gè)問題：元宵節(jié)是農(nóng)歷哪一天呀？答對(duì)啦，就是正月十五，還有七天，下面是高二寒假歷史題目寒假剩余不多了，好好珍惜！

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　　高二寒假歷史題目

　　第Ⅰ卷(選擇題共50分)

　　一、選擇題(共25個(gè)小題，每小題2分，共50分，在每小題列出的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)

　　1.百家爭(zhēng)鳴時(shí)代的某思想家認(rèn)為，社會(huì)的自然秩序只需要每個(gè)人恪守屬于其本來的位置就能夠自然的得以保持。他的倫理建立在兩個(gè)思想之上：一個(gè)是(自身)臻于完善，另外一個(gè)就是關(guān)懷他人，該思想家是

　　A.老子 B.孔子 C.韓非子 D.墨子

　　2.《大清律例》明確規(guī)定，兒子毆打父母，不論有傷無傷，處斬刑。如果是父母毆打兒子，則不負(fù)任何法律責(zé)任。毆打兒子致死，較重也只處杖六十、徒一年的刑罰。上述規(guī)定反映出清代法律的特點(diǎn)是

　　A.注重法治，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó) B.注重人治，強(qiáng)調(diào)因人而異

　　C.注重以禮入法，強(qiáng)調(diào)人倫 D.注重等級(jí)，強(qiáng)調(diào)法分貴賤

　　3.傳統(tǒng)民間諺語“白露早，寒露遲，秋分種麥正適宜”、“三月八，去種瓜”、“過了驚蟄節(jié)，整地不能歇”。反映了我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)

　　A.只為農(nóng)業(yè)服務(wù) B.建立在經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)基礎(chǔ)上

　　C.精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)性 D.在當(dāng)今社會(huì)不可替代

　　4.有人在評(píng)論李贄時(shí)說:“他的悲劇不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似文藝復(fù)興或宗教改革的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。”材料中的環(huán)境特指

　　A.政治上封建君主專制加強(qiáng) B.經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)資本主義萌芽

　　C.外交上實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó) D.軍事上被動(dòng)挨打

　　5.右圖是一幅紙質(zhì)的書法作品，內(nèi)容是以詞的形式，描述作者的心情，判斷合理的是

　　A.這是甲骨文，但商代以后不用，因此可能是商代作品

　　B.這是漢代的隸書，但漢代沒有發(fā)展出詞的文學(xué)形式，這有可能是宋代的作品

　　C.這是秦代小篆，但秦代沒有紙張，因此可能是漢代的作品

　　D.這是甲骨文，但宋代對(duì)甲骨文并沒有認(rèn)識(shí)，因此可能是民國(guó)初年的作品

　　6.1870年清朝大臣崇厚出訪法國(guó)。他受邀參觀巴黎下水道工程后，覺得曾被無數(shù)法國(guó)人踩在腳下，這是法國(guó)政府的蓄意羞辱。事實(shí)上，法方為了展示城市建設(shè)成果，只安排貴賓參觀此工程。同一天，還有兩位來自巴西的王子也應(yīng)邀參觀。對(duì)此，今人解讀較接近史實(shí)本身的是

　　A.崇厚看不起法國(guó)的水道工程 B.崇厚希望“師夷長(zhǎng)技”

　　C.崇厚對(duì)外情茫然無知 D.崇厚認(rèn)為丟了大清臉面

　　7.有人認(rèn)為，康有為在文化方面的變革摧毀了儒家的經(jīng)書，中國(guó)政治權(quán)力就此失去了正當(dāng)?shù)膩碓�，在社�?huì)基礎(chǔ)上失去了連續(xù)性。據(jù)此可得出的結(jié)論是

　　A.維新變法有助于革命思潮的萌發(fā)

　　B.清王朝的合法性受到維新派的懷疑

　　C.維新變法是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命

　　D.維新變法動(dòng)搖了清王朝的統(tǒng)治

　　8.從“晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書籍簡(jiǎn)表”中可以看出，這一時(shí)期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢(shì)是

　　類別 1860—1899年 1902年—1904年

　　數(shù)量比重數(shù)量比重

　　哲學(xué)、社會(huì)科學(xué) 123種 22% 327種 61%

　　自然科學(xué) 162種 29% 112種 21%

　　應(yīng)用科學(xué) 225種 41% 56種 11%

　　A.從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求 B.從全盤西化到中西結(jié)合

　　C.從側(cè)重科技到側(cè)重人文 D.從持續(xù)高漲到趨于停滯

　　9.某學(xué)者說：“‘孔家店’倒了，孔子往何處去?是回到王朝中國(guó)，為他重建圣人碑位，還是回到民間社會(huì)，確立其文化個(gè)體性?”該學(xué)者旨在

　　A.支持打倒孔家店的說法

　　B.反思新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的主張

　　C.否定尊孔復(fù)古逆流

　　D.主張重建中國(guó)的儒學(xué)思想體系

　　10.先秦思想有非儒即墨之說。但秦以后，墨學(xué)幾成絕學(xué)，鮮有學(xué)者問津。20世紀(jì)初，墨學(xué)再熱。學(xué)術(shù)界和社會(huì)上“人人爭(zhēng)言墨”“家傳戶誦，幾如往日之讀經(jīng)”。20世紀(jì)初墨學(xué)再受重視的主要原因是

　　A.墨學(xué)民主平等等主張迎合時(shí)代需要

　　B.知識(shí)分子通過振興墨學(xué)應(yīng)對(duì)民族危機(jī)

　　C.西學(xué)已漸入末路知識(shí)分子反求于中學(xué)

　　D.知識(shí)分子借墨學(xué)提倡社會(huì)公平公正

　　11.新三民主義相同之處有

　�、賹�(shí)行耕者有其田 ②反帝反封建 ③中國(guó)革命兩個(gè)階段說 ④統(tǒng)戰(zhàn)理論

　　A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

　　12.歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》唱道：“……我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來”。新中國(guó)成立之后，思想的進(jìn)一步發(fā)展，主要表現(xiàn)在

　�、偕鐣�(huì)主義改造中的創(chuàng)舉 ②對(duì)社會(huì)主義階段主要矛盾和總?cè)蝿?wù)的論斷 ③對(duì)社會(huì)主義建設(shè)速度問題的分析 ④社會(huì)主義階級(jí)斗爭(zhēng)問題的論斷

　　A.①②③④ B.①②③ C.②③ D.①②

　　13.“中國(guó)共產(chǎn)黨走過90多年的歷程，期間實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的兩次飛躍，先進(jìn)次是創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，取得了中國(guó)革命的勝利。第二次創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，取得了中國(guó)改革開放的成功。”這兩次飛躍解決的核心問題是

　　A.民族、民權(quán) B.民權(quán)、民生 C.民族、民生 D.富國(guó)、強(qiáng)國(guó)

　　14.“堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情……提出的客觀要求。”這里的客觀要求是指

　　A.發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè) B.確立社會(huì)主義制度

　　C.避免學(xué)術(shù)問題的政治化 D.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略

　　15.有研究者認(rèn)為，近代中國(guó)出現(xiàn)過五次大的留學(xué)熱潮。①②③處的初衷應(yīng)該是

　　批次留學(xué)時(shí)間留學(xué)初衷

　　先進(jìn)次晚晴的留學(xué)熱潮 ①

　　第二次民國(guó)初期的留學(xué)熱潮實(shí)業(yè)救國(guó)

　　第三次國(guó)民政府時(shí)期的留學(xué)熱潮科技救國(guó)

　　第四次新中國(guó)成立初期的留學(xué)熱潮 ②

　　第五次改革開放以后的留學(xué)熱潮 ③

　　A.富國(guó)強(qiáng)兵、實(shí)業(yè)救國(guó)、創(chuàng)業(yè)立業(yè) B.富國(guó)強(qiáng)兵、建設(shè)國(guó)家、創(chuàng)業(yè)立業(yè)

　　C.建設(shè)國(guó)家、實(shí)業(yè)救國(guó)、富國(guó)強(qiáng)兵 D.實(shí)業(yè)救國(guó)、創(chuàng)業(yè)立業(yè)、建設(shè)國(guó)家

　　16.下面漫畫《進(jìn)步與退步》所反映的實(shí)質(zhì)問題是

　　A.書寫工具的進(jìn)步導(dǎo)致了書寫質(zhì)量的退步

　　B.機(jī)的使用淡化了文字的作用

　　C.回歸毛筆字時(shí)代是歷史的進(jìn)步

　　D.機(jī)的應(yīng)用給傳統(tǒng)文化帶來嚴(yán)重沖擊

　　17.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)的縱橫家善于游說，使國(guó)君采納建議;古希臘的智者學(xué)派卻善于演講和辯論，使大眾接受自己的主張。這種差異

　　A.由地理環(huán)境決定 B.由經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定

　　C.與政治制度差異有關(guān) D.與文明程度的高低有關(guān)

　　18.以雅典為代表的古希臘曾以發(fā)達(dá)的民主政治和繁榮的思想文化聞名于世。下列有關(guān)歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系對(duì)應(yīng)正確的是

　　A.辯論術(shù)的發(fā)達(dá)→民主政治的確立→智者學(xué)派的興起

　　B.辯論術(shù)的發(fā)達(dá)→智者學(xué)派的興起→民主政治的確立

　　C.智者學(xué)派的興起→辯論術(shù)的發(fā)達(dá)→民主政治的確立

　　D.民主政治的確立→辯論術(shù)的發(fā)達(dá)→智者學(xué)派的興起

　　19.右表是教皇本尼狄克十二世時(shí)(1334—1342年)制定的一個(gè)公開的贖罪價(jià)目表，對(duì)不同的罪行，規(guī)定了不同的價(jià)格。對(duì)此，后來馬丁?路德的回答是

　　A.因行稱義 B.自由平等 C.與上帝直接對(duì)話 D.教隨國(guó)定

　　20.戰(zhàn)國(guó)李悝制定了《法經(jīng)》，法國(guó)孟德斯鳩撰寫了《論法的精神》，這兩個(gè)“法”對(duì)君權(quán)的影響

　　A.基本一致 B.相輔相成 C.繼承發(fā)展 D.正好相反

　　21.1649年1月，英國(guó)國(guó)王查理一世在審判中自我辯護(hù)道：“我是你們的國(guó)王，你們法定的國(guó)王!……我擁有上帝對(duì)我的委任，這是出自古老的合法血緣，我絕不會(huì)背叛我的出身，絕不回答一個(gè)非法的新權(quán)威的提問!”下列觀點(diǎn)能較有力反駁查理一世的是

　　A.三權(quán)分立說 B.君權(quán)神授說 C.法治說 D.人民主權(quán)說

　　22.曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是深刻反映清朝社會(huì)現(xiàn)實(shí)的百科全書式巨著，巴爾扎克的《人間喜劇》被譽(yù)為西方“資本主義社會(huì)的百科全書”。這兩部“百科全書”的共同之處是

　　A.是對(duì)封建社會(huì)的無情揭露 B.具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神

　　C.以理性主義為指導(dǎo)思想 D.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的反映

　　23.四川某中學(xué)舉行了一場(chǎng)孩子研究性學(xué)習(xí)成果展示會(huì)，一學(xué)習(xí)小組的代表作了精彩的演講，其演講提綱如右圖所示。該學(xué)習(xí)小組研究性學(xué)習(xí)的主題應(yīng)是

　　A.科學(xué)理論推動(dòng)科技革命

　　B.科技革命造就科學(xué)家

　　C.杰出人物推動(dòng)歷史進(jìn)程

　　D.歐洲是世界科技中心

　　24.20世紀(jì)初，某亞洲作品獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其獲獎(jiǎng)評(píng)語寫道： “由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩, 這詩出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分。”該作品

　�、偈莵喼尴冗M(jìn)部獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的作品 ②作者是日本人 ③體現(xiàn)了民族特色與歐美文學(xué)的融合 ④說明亞洲文學(xué)已經(jīng)獲得世界的承認(rèn)

　　A.①③④ B.②③④ C.①②③④ D.①②④

　　25.據(jù)費(fèi)行簡(jiǎn)《慈禧太后傳信錄》載，早在變法之初，太后即對(duì)光緒帝說：“變法乃素志，同治初即納曾國(guó)藩議，派子弟出洋留學(xué)，造船制械，以圖富強(qiáng)也。”，“茍可致富強(qiáng)者，兒自為之，吾不內(nèi)制也”。這表明

　　A.慈禧太后與光緒帝志同道合 B.慈禧太后同意有限變法

　　C.光緒帝欲借助改革奪回政權(quán) D.慈禧太后支持全面變法

　　第Ⅱ卷(綜合題共50分)

　　二、綜合題(第26題14分;第27題16分;第28題20分;共50分。)

　　26.(14分)歷史對(duì)比研究是歷史學(xué)習(xí)的一種重要方法。閱讀材料，回答問題：

　　(一 )東西方古代思想源頭的對(duì)比

　　材料一

　　戰(zhàn)國(guó)稷下爭(zhēng)鳴圖雅典學(xué)園

　　(二)近代西學(xué)東漸與西學(xué)原著的對(duì)比

　　中國(guó)近代思想家嚴(yán)復(fù)將赫胥黎的作品譯成中文發(fā)表。以下兩欄材料，分別選自赫胥黎原著直譯本與嚴(yán)復(fù)譯本大致對(duì)應(yīng)的段落。

　　材料二

　　(1)根據(jù)材料一，兩幅圖片描繪的場(chǎng)景反映了什么相同的社會(huì)氛圍?(2分)假設(shè)他們此時(shí)都在關(guān)注“人與社會(huì)”關(guān)系問題，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明東西方思想家會(huì)有怎樣不同的思考?(4分)

　　(2)根據(jù)材料二，概括嚴(yán)復(fù)譯本(包括按語)與赫胥黎原著的內(nèi)容差異，(4分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析導(dǎo)致嚴(yán)復(fù)譯本出現(xiàn)的主要原因。(4分)

　　27.(16分)文學(xué)和藝術(shù)以獨(dú)特的方式記錄歷史、反映現(xiàn)實(shí)。

　　材料一試看往古來今，一部十六史中，多少英雄豪杰，該富的不得富，該貴的不得貴。能文的倚馬千言，用不著時(shí)，幾張紙蓋不完醬瓿(bù)。能武的穿楊百步，用不著時(shí)，幾竿箭煮不熟飯鍋。極至那癡呆懵懂生來的有福分的，隨他文學(xué)低淺，也會(huì)發(fā)科發(fā)甲，隨他武藝庸常，也會(huì)大請(qǐng)大受。真所謂時(shí)也，運(yùn)也，命也。

　　——明末馮夢(mèng)龍《初刻拍案驚奇》

　　三言兩拍藝術(shù)形象及人數(shù)統(tǒng)計(jì)

　　藝術(shù)形象財(cái)主及子女商人、店主及子女官宦之

　　子女農(nóng)家、船家獵

　　戶及子女嬪妃皇族匠人雇工官吏獄卒俠士

　　出現(xiàn)人數(shù) 21 157 52 51 8 25 28 254 6

　　——據(jù)趙興華《三言兩拍的市民文學(xué)特色》整理

　　材料二右圖是英國(guó)畫家約瑟夫?賴特創(chuàng)作于1768年的油畫《空氣泵實(shí)驗(yàn)》。畫面整體呈現(xiàn)暗色，畫面正中亮色部分描繪了一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。抽空了空氣的玻璃杯中，小鳥已經(jīng)奄奄一息。實(shí)驗(yàn)者正在仔細(xì)觀察實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。他的家人和朋友圍繞周圍，其中一位朋友平靜地向一位婦女及其女兒解釋眼前的情況。婦女用手遮掩著眼睛，不忍觀看，女兒緊緊靠攏母親眼睛望向空中。坐著的男士有的若有所思，有的正在觀看實(shí)驗(yàn)者的操作。站著的年輕人面帶喜色，似乎理解了實(shí)驗(yàn)中的道理。

　　(1)根據(jù)材料一，請(qǐng)從文學(xué)的形式和內(nèi)容概括明清時(shí)期白話小說的特點(diǎn)，(4分)并結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的時(shí)代背景。(4分)

　　(2)美國(guó)學(xué)者丹尼斯?舍曼等在《世界文明史》中說：“沒有哪幅作品比英國(guó)藝術(shù)家約瑟夫?賴特所創(chuàng)作的《空氣泵實(shí)驗(yàn)》更好地展現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)了。” 根據(jù)材料二，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從創(chuàng)作時(shí)代、畫面內(nèi)容和明暗喻意三個(gè)方面論證此觀點(diǎn)。(8分)

　　28.(20分)英國(guó)史學(xué)家湯因比說：“如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝。”中國(guó)學(xué)者余秋雨也說：“我較向往的朝代就是宋朝。”宋朝的理學(xué)、科技、商業(yè)、改革都是學(xué)者關(guān)注的問題。

　　材料一城市與生活材料二生活與觀念

　　材料三李約瑟認(rèn)為：宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的，伴隨而來的是純粹科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)本身的各種活動(dòng)的少有發(fā)生的繁盛。 ——李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》

　　費(fèi)正清認(rèn)為：“朱熹歿后，他的理學(xué)思想逐漸成為一種僵化的正統(tǒng)思想……宋代以后中國(guó)文化發(fā)展滯緩，使得中國(guó)在19世紀(jì)時(shí)積弱不振。”

　　——費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》

　　材料四 “然其(指王安石)為人，質(zhì)雖清介而器本偏狹，志雖高遠(yuǎn)而學(xué)實(shí)凡近。……今謂安石之學(xué)，獨(dú)有得于刑名度數(shù)，而道德性命則為有所不足……夫以佛老之言為妙道，而謂禮法事變?yōu)榇舟E，此正王氏之深蔽。”

　　——(宋)朱熹《讀兩陳諫議遺墨》

　　(1)指出材料一、二所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起的聯(lián)系。(4分)

　　(2)列舉宋代對(duì)西方社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生影響的科技成就。(3分)根據(jù)材料三提煉關(guān)于理學(xué)和古代科學(xué)技術(shù)關(guān)系的兩種不同看法，結(jié)合所學(xué)知識(shí)任選其一簡(jiǎn)要說明。(5分)

　　(3)據(jù)材料四，朱熹為何批評(píng)王安石變法?其目的何在?你認(rèn)為王安石變法符合理學(xué)精神嗎?簡(jiǎn)述其理由。(8分)

　　高二歷史期末練題目答案

　　一、選擇題(2×25=50分)

　　1—5 BCBAD 6—10 CACBD 11—15 CDCAB 16—20 DCDCD 21—25 DBCAB

　　二、綜合題(第26題14分;第27題16分;第28題20分。共50分。)

　　26.(14分)(1)共同之處：思想自由、學(xué)術(shù)自由(2分)

　　不同：中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家從維護(hù)君主統(tǒng)治出發(fā)，更關(guān)注社會(huì)秩序的穩(wěn)定;(2分)

　　西方思想家更關(guān)注人的主體作用和價(jià)值。(2分)

　　(2)嚴(yán)復(fù)并未忠實(shí)翻譯赫胥黎的作品，在譯文中加上了斯賓塞的觀點(diǎn)以及按語，以闡述自己的觀點(diǎn);赫胥黎將進(jìn)化論的使用限定于自然界，嚴(yán)復(fù)則將其擴(kuò)展至人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。(4分)

　　原因：政治上，19世紀(jì)末列強(qiáng)加緊侵略，掀起瓜分狂潮，民族危機(jī)少有嚴(yán)重; 經(jīng)濟(jì)上，民族資本主義有了初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大，維新運(yùn)動(dòng)興起;思想上，西方思想的傳播;嚴(yán)復(fù)用西方進(jìn)化論思想論證維新變法的合理性。(4分)

　　27.(16分)(1)特點(diǎn)：形式上，通俗易懂，較為平民化。(2分)內(nèi)容上，注重反映社會(huì)生活，下層民眾特別是商人形象居多。(2分)

　　背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層壯大;專制中央集權(quán)進(jìn)入鞏固階段，政治黑暗;理學(xué)受到質(zhì)疑，批判思想出現(xiàn)。(兩點(diǎn)即可，4分)

　　(2)該作品創(chuàng)作于歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮階段。畫面中人們對(duì)實(shí)驗(yàn)的解釋、關(guān)注和思考，體現(xiàn)了人運(yùn)用自己的理智認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物;人們正在做科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是為了探索自然規(guī)律，而啟蒙思想家則進(jìn)一步探索人類社會(huì)的規(guī)律。這充分體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心精神，即理性。畫面的明暗對(duì)比，體現(xiàn)出光明驅(qū)散黑暗的喻意，這也與“啟蒙”相吻合。(8分)

　　28.(20分)(1)聯(lián)系：城市坊市界限被打破，瓦子等娛樂場(chǎng)所出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新水平;社會(huì)上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。(2分)面對(duì)社會(huì)生活對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊，儒學(xué)家把封建倫理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，滅人欲”等思想，以“理”來約束人們的行為，進(jìn)而規(guī)范社會(huì)秩序。(2分)

　　(2)成就：發(fā)明活字印刷術(shù);指南針應(yīng)用于航海;火藥廣泛用于軍事。(3分)

　　看法一：理學(xué)對(duì)宋代科技具有促進(jìn)作用。(1分)

　　說明：認(rèn)為理比氣更根本，升華抽象思辨;仁者應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感;主張格物致知，理性分析自然。(4分，任意兩點(diǎn))

　　看法二：理學(xué)后來阻礙了中國(guó)古代科技發(fā)展。(1分)

　　說明：理學(xué)成為維護(hù)專制主義政治的工具;壓抑人的自然欲求;知識(shí)分子埋首經(jīng)書，脫離社會(huì)實(shí)際。(4分，任意兩點(diǎn))(提煉看法，1分，說明，4分)

　　(3)批評(píng)原因：認(rèn)為王安石人品和學(xué)問有問題，導(dǎo)致變法重法輕儒、重利輕義。目的：弘揚(yáng)理學(xué)。(4分)

　　符合理學(xué)精神：王安石面對(duì)北宋王朝積貧積弱的現(xiàn)實(shí)，為富國(guó)強(qiáng)兵，不顧個(gè)人得失和舊官僚群起反對(duì)，推行有利于國(guó)家和百姓的新法，這是強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，正是理學(xué)倡導(dǎo)的德和仁、重義輕利精神的體現(xiàn)。(4分)

　　違背理學(xué)精神：王安石變法經(jīng)濟(jì)上與民爭(zhēng)利，青苗法、募役法、市易法、均輸法等，是與民爭(zhēng)利，與理學(xué)家強(qiáng)調(diào)的重義輕利相違背。(或王安石變法用人不當(dāng)，爭(zhēng)權(quán)奪利危害百姓，被人視為奸臣亂政，與理學(xué)強(qiáng)調(diào)的忠、仁者境界相違背�；蛲醢彩兎ㄐ惺嘛L(fēng)格武斷，王安石被人攻擊為獨(dú)斷專行，有違朝綱，與理學(xué)家強(qiáng)調(diào)的“仁”相違背。)(4分)

　　雖然歷史是一門需要記憶性很強(qiáng)的科目，但是學(xué)習(xí)歷史是有方法的，只要掌握學(xué)習(xí)的方法，歷史并沒有想象中的難。在學(xué)習(xí)過程中，要明確自己的學(xué)習(xí)目的，認(rèn)清學(xué)習(xí)的重要性，才能充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，自覺地、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。

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