2019年初三文言文知識(shí)點(diǎn)梳理：《孟子》兩章

2019-03-01 20:41:11 　來(lái)源：百度知道

2019年初三文言文知識(shí)點(diǎn)梳理：《孟子》兩章！今天要帶給大家的這篇文章，其中有一句話同學(xué)們應(yīng)該都略有耳聞，魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，這句話的原意本是好的，但是經(jīng)后一傳，慢慢卻變了意思，下面小編為大家?guī)?lái)2019年初三文言文知識(shí)點(diǎn)梳理：《孟子》兩章。

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魚我所欲也

魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也.死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也,是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者.非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.

一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.呼爾而與之,行道之人弗受；蹴爾而與之,乞人不屑也.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉?為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心.

譯文

魚是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了.生命是我所想要的,大義也是我所想要的,如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取大義了.生命是我所想要的,但我所想要的還有勝過(guò)生命的東西,所以我不做只為求利益而不擇手段的事.死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避.如果人們所想要的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,那么一切可以得到生存的辦法,什么手段不用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的,那么一切可以躲避災(zāi)禍的壞事,哪一樁不可以干呢?通過(guò)某種辦法就可以得到生存,但有人不用,通過(guò)某種辦法就可躲避禍患但有人不去干這種事情,由此可見,他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是"義”）,他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”).不僅僅賢人有這種思想,人人都有這種思想,只不過(guò)賢人能夠使它不致喪失罷了.

一碗飯,一碗湯,得到它便可以活下去,失去它就要死亡.然而,如果你呼喝著給他吃,過(guò)路的饑餓的人也不會(huì)接受；如果你用腳踢著給別人吃,乞丐也不愿意接受.萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,這萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么益處呢?是為了宮室的華美,妻妾的侍奉,為了我所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎?原先為了義寧愿身死而不受吆喝丟來(lái)的一簞食,一豆羹施舍,今天卻為了宮室的華美而接受了；原先為了義寧愿身死而不受吆喝丟來(lái)的一簞食,一豆羹施舍,今天卻為了妻妾的侍奉而接受了；原先為了義寧愿身死而不受吆喝丟來(lái)的一簞食,一豆羹施舍,今天卻為了所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了：這種做法不也是可以停止不干了嗎?（如果這樣做了,）這就叫做喪失了人的本心.

我善養(yǎng)吾浩然之氣

（公孫丑問(wèn)曰）：“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)?”

曰：“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣.”

“敢問(wèn)何謂浩然之氣?”

曰：“難言也.其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無(wú)害,則塞于天地之間.其為氣也,配義與道；無(wú)是,餒也.是集義所生者,非義襲而取之也.行有不慊于心,則餒矣.我故曰,告子未嘗知義,以其外之也.必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長(zhǎng)也.無(wú)若宋人然.宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者,芒芒然歸.謂其人曰：‘今日病矣,予助苗長(zhǎng)矣.’其子趨而往視之,苗則槁矣.天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣.以為無(wú)益而舍之者,不耘苗者也；助之長(zhǎng)者,揠苗者也.非徒無(wú)益,而又害之.”

譯文

公孫丑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)老師您善長(zhǎng)于哪一方面呢?”

(孟子)說(shuō)：“我善于分析別人的言語(yǔ),我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣.”

(公孫丑說(shuō)：)“請(qǐng)問(wèn)什么叫浩然之氣呢?”

(孟子)說(shuō)：“這很難用一兩句話說(shuō)清楚.這種氣,極端浩大,極端有力量,用坦蕩之胸懷去培養(yǎng)它而不加以傷害,就會(huì)充滿天地之間.不過(guò),這種氣必須與仁義道德相配,否則就會(huì)缺乏力量.而且,必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成,而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的.一旦你的行為問(wèn)心有愧,這種氣就會(huì)缺乏力量了.所以我說(shuō),告子不懂得義,因?yàn)樗喊蚜x看成心外的東西.我們一定要不斷地培養(yǎng)義,心中不要忘記,但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng).不要像宋人一樣：宋國(guó)有個(gè)人嫌他種的禾苗老是長(zhǎng)不高,于是到地里去用手把它們一株一株地較高,累得氣喘吁吁地回家,對(duì)他家里人說(shuō)：‘今天可真把我累壞啦!不過(guò),我總算讓禾苗一下子就長(zhǎng)高了!’他的兒子跑到地里去一看,禾苗已全部死了.天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的.認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒(méi)有用處而不去管它們的,是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長(zhǎng)的,就是這種拔苗助長(zhǎng)的人－－不僅沒(méi)有益處,反而害死了莊稼.”

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