2019年初二上學(xué)期歷史相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：第九課

2019-03-10 13:21:34 　來(lái)源：中考網(wǎng)

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第9課新文化運(yùn)動(dòng)

1.新文化運(yùn)動(dòng)的興起背景：辛亥革命結(jié)束了封建帝制，建立了中華民國(guó)，但是封建思想并未得到清除，在思想領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。

興起標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，（后改名為《新青年》），標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。

2.新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容：提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。

3.新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅。他們高舉“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，以《新青年》和北京大學(xué)為主要陣地，掀起新文化運(yùn)動(dòng)。

4.十月革命后新文化運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展：1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇文章，頌揚(yáng)俄國(guó)十月革命，在中國(guó)宣傳馬克思主義。

5.1918年年底，李大釗等在北京創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》以擴(kuò)大宣傳馬克思主義。

6.新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義和不足（評(píng)價(jià)）

意義：新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上一次少有的思想大解放運(yùn)動(dòng)。它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。

不足：新文化運(yùn)動(dòng)中存在對(duì)東西文化少有否定或少有肯定的偏向，這一直影響到后來(lái)。

新文化運(yùn)動(dòng)是由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、李大釗等一些受過(guò)西方教育(當(dāng)時(shí)稱為新式教育)的人發(fā)起的一次"反傳統(tǒng)、反孔教、反文言"的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。1915年，陳獨(dú)秀在其主編的《新青年》(原名《青年雜志》)刊載文章，提倡民主與科學(xué)(舊稱"德先生"與"賽先生")。這次運(yùn)動(dòng)沉重打擊了統(tǒng)治中國(guó)2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺(jué)悟，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)，一場(chǎng)思想文化上的較量，是解放思想，拯救靈魂的文化運(yùn)動(dòng)。

以陳獨(dú)秀主編的《新青年》的刊行作為開(kāi)端，新文明活動(dòng)拉開(kāi)了尾聲。在以《新青年》為焦點(diǎn)構(gòu)成的一個(gè)新的文明陣營(yíng)里，專制，自在，民權(quán)，對(duì)等這些思惟作為活動(dòng)的指導(dǎo)思惟，指引著新文明活動(dòng)進(jìn)步的偏向，將新文明活動(dòng)的影響施展到了優(yōu)質(zhì)。新文明活動(dòng)啟迪了人們的專制覺(jué)醒，將自在對(duì)等的思惟深植民氣，信仰迷信的認(rèn)識(shí)也為人們所接收。同時(shí)，新文明活動(dòng)還為五四愛(ài)國(guó)活動(dòng)的迸發(fā)奠定了思惟根基。

但是，任何事物都有其兩面性，新文明活動(dòng)也不例外，新文明活動(dòng)的影響也有它悲觀的一壁。新文明活動(dòng)倡導(dǎo)專制和迷信，否決傳統(tǒng)禮教，將統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的儒家思惟棄之如敝履。受新文明活動(dòng)的影響，人們?cè)诮邮招率挛锏耐瑫r(shí)搜索枯腸地摒棄舊事物。只如果貼有“舊”的標(biāo)簽的事物都會(huì)被視之為糟粕，涓滴沒(méi)有盤(pán)旋的余地。這使得中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文明被忘記被拋棄，經(jīng)典的古典文學(xué)作品也走向了低谷。

咱們今天的措辭和寫(xiě)作方法都與這場(chǎng)活動(dòng)互相關(guān)注，這場(chǎng)活動(dòng)史稱新文化活動(dòng)，比擬于傳統(tǒng)文化，新文化活動(dòng)新在哪里呢？

新文化活動(dòng)新在哪里？首先在它的引導(dǎo)階層下面，此次活動(dòng)的引導(dǎo)者是資產(chǎn)階層群體，他們和維新派和革命派是不雷同的。其次，此次活動(dòng)的倡導(dǎo)的內(nèi)容不一樣，新文化活動(dòng)倡導(dǎo)人們要進(jìn)修迷信常識(shí)，否決封建迷信，覺(jué)得封建迷信毒害了很多庶民；新文明活動(dòng)也號(hào)令寬大人民群眾應(yīng)用白話文交換。新文明活動(dòng)還新在后期活動(dòng)因此達(dá)爾文的進(jìn)化論為重要思惟，起初馬克思主義傳入中國(guó)，它又以馬克思主義為指導(dǎo)思惟。

除指導(dǎo)思想和內(nèi)容與其余文明活動(dòng)分歧，新文明活動(dòng)新在哪里呢？較重要的照樣活動(dòng)的根基，新文明活動(dòng)的根基是資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子，他們成為了此次文明活動(dòng)的重要介入和支持者，前期新文明活動(dòng)的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變成馬克思主義，工人階級(jí)也成為了此次活動(dòng)的根基，踴躍介入到新文明活動(dòng)中。

新文化運(yùn)動(dòng)的主張，1915年，在中華大地上發(fā)生了一場(chǎng)文化改革的運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)文化改革使得中國(guó)的古典文化走向沒(méi)落，開(kāi)啟了白話文的新篇章，反對(duì)影響人們遵守了幾千年的傳統(tǒng)，那么這次新文化運(yùn)動(dòng)的主張是什么呢？

辛亥革命后，開(kāi)始大力倡導(dǎo)儒家經(jīng)典，與封建勢(shì)力同流合污，這被當(dāng)時(shí)許多資產(chǎn)階級(jí)所不能忍受，因此以陳獨(dú)秀等人為代表的激進(jìn)主義者發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)文化革命。提倡人們要學(xué)習(xí)西方的民主社會(huì)，反對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的獨(dú)裁專制制度，反對(duì)任何獨(dú)裁制度的復(fù)辟；并且由于白話文的通俗簡(jiǎn)單，文言文的復(fù)雜難懂，新文化運(yùn)動(dòng)也主張人們學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的白話文，而拋棄晦澀文言文。

新文化運(yùn)動(dòng)得到了知識(shí)分子，特別是寬大青年孩子的支撐，他們紛繁介入到這場(chǎng)文化反動(dòng)運(yùn)動(dòng)中，否決中國(guó)的封建榨取的孔教文明，宣傳東方的專制，自在的文明。在中國(guó)的文明界形成為了一次新的思想束縛潮水，使得人們的思想得到束縛。新文明運(yùn)動(dòng)的主意廣受知識(shí)分子的迎接，也使得中國(guó)通俗庶民的思想得到束縛。

新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，說(shuō)起五四新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，歷史上普遍認(rèn)為民族資產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的核心力量。

近代中國(guó)是漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中一個(gè)變更較為頻繁、社會(huì)動(dòng)亂水平較為激烈的特別時(shí)代，那為什么民族資產(chǎn)階層會(huì)成為新文明運(yùn)動(dòng)的引導(dǎo)階層呢？其基本緣故原由，乃是因?yàn)樾挛拿鬟\(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階層新思惟、新文明否決封建統(tǒng)治思惟的資產(chǎn)階層文明奮斗。

在新文化運(yùn)動(dòng)前期，以李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、胡適等具備國(guó)外留學(xué)配景的資產(chǎn)階層文人高舉“迷信、專制、反帝、反封建”的旗號(hào)，率先向封建主義及其意識(shí)形態(tài)提議挑釁，鋒芒間接指向以袁世凱為首的北洋軍閥及其革命權(quán)勢(shì)，深入揭穿了袁世凱復(fù)辟帝制，逆汗青潮水而動(dòng)的行動(dòng)對(duì)國(guó)度、民族好處的損害，是以，新文明運(yùn)動(dòng)對(duì)近代魔難深重的中國(guó)來(lái)講，好像一聲春雷，喚起了民族覺(jué)悟，少有發(fā)生地起到了思惟發(fā)蒙的感化，是以新文明運(yùn)動(dòng)的引導(dǎo)階層為增進(jìn)專制思惟在中國(guó)的流傳做出了不可磨滅的進(jìn)獻(xiàn)。

馬克思主義思惟成為新文明運(yùn)動(dòng)前期主要的計(jì)謀指導(dǎo)思惟，它的深耕和流傳，也為近代中國(guó)摸索了救國(guó)救民的新前途，以是，至1917年今后，新文明運(yùn)動(dòng)的引導(dǎo)階垂垂轉(zhuǎn)向了無(wú)產(chǎn)階層。

新文化運(yùn)動(dòng)的背景使新文化運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展成為必然。

在政治和經(jīng)濟(jì)方面，新文化運(yùn)動(dòng)的配景也有其復(fù)雜性。其時(shí)，帝國(guó)主義加緊了對(duì)舊中國(guó)的侵犯，軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)也愈來(lái)愈天昏地暗。被帝國(guó)主義、封建主義、軍閥這三座大山壓著的中國(guó)不堪重負(fù)，風(fēng)雨飄搖。在這個(gè)時(shí)候應(yīng)運(yùn)而生的新文化運(yùn)動(dòng)恰是中國(guó)停止反帝反封建奮斗的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)上，民族資產(chǎn)階級(jí)從新登上政治舞臺(tái)，履行民主政治，成長(zhǎng)資本主義這是適應(yīng)民心，適應(yīng)社會(huì)成長(zhǎng)的

在政治和經(jīng)濟(jì)方面，新文化運(yùn)動(dòng)的背景也有其復(fù)雜性。民族資產(chǎn)階級(jí)重新登上政治舞臺(tái)，實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義這是順應(yīng)民意，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的。

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