2019北京高考二�？荚嚉v史備考知識(shí)點(diǎn)

2019-04-05 00:21:06 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　2019北京高考二模診斷歷史準(zhǔn)備知識(shí)點(diǎn)(三)

　　一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成：戰(zhàn)國(guó)經(jīng)歷社會(huì)大變革的春秋戰(zhàn)國(guó)，文化異常繁榮。哲學(xué)思想流派紛呈，百家爭(zhēng)鳴，社會(huì)各階層都對(duì)社會(huì)變革提出自己的看法和主張。文學(xué)藝術(shù)，百花競(jìng)艷�？茖W(xué)技術(shù)也ZYB-B可調(diào)式渣油泵有很大發(fā)展，取得不少先進(jìn)的成就。

　　二、思想

　　(1) 道家：

　　①老子(春秋)：A道家學(xué)派創(chuàng)始人，老子的學(xué)說(shuō)含有樸素的辯證法思想。政治上主張“無(wú)為”，反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法。B著有《道德經(jīng)》一書，含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為對(duì)立的東西是互相轉(zhuǎn)化的。

　�、谇f子(戰(zhàn)國(guó))：A發(fā)展了老子的唯心主義哲學(xué)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表人物，認(rèn)為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物。他鄙視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯”的不公平社會(huì)現(xiàn)象。

　　(2) 儒家：

　�、倏鬃�(春秋)：

　　A儒家學(xué)派創(chuàng)始人，提出“仁”的學(xué)說(shuō)，“仁”是孔子思想體系的核心。他對(duì)“仁”有許多解釋，如孔子說(shuō)“仁者，愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。

　　B孔子主張以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺，統(tǒng)治者要愛(ài)惜民力，取信于民，正身律己。在政治上他主張逐步改良，認(rèn)為歷史是不斷演進(jìn)的。

　　C但維護(hù)周朝的“禮”，主張貴賤有“序”，這是他政治思想中的保守部分。D孔子是偉大的教育家。“有教無(wú)類”思想推動(dòng)了古代文化教育的發(fā)展。E編訂和整理儒家“五經(jīng)”，——《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮》、《易》和《春秋》，保存了古代文化。他的思想后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，儒家文化也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化較主要的部分。

　�、诿献�(戰(zhàn)國(guó))：A提出“仁政”和“民貴君輕”思想。

　　B他主張“政在得民”，反對(duì)苛政。

　　C主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。D，主張“性本善”論，在封建社會(huì)里，被統(tǒng)治者尊為“亞圣”。

　�、圮髯�(戰(zhàn)國(guó))：自然界具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，具有樸素的唯物主義思想。“制天命而用之”，即掌握自然的變化規(guī)律而利用它，造福人類。

　　(3) 墨家：墨子(戰(zhàn)國(guó))，主張“兼愛(ài)”、“非攻”和“尚賢”，代表平民利益。

　　(4) 法家：韓非子(戰(zhàn)國(guó))，

　　①認(rèn)為歷史是不斷向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過(guò)古代;主張不遵循古法，不墨守成規(guī)，要按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革;

　�、谥鲝�“以法為本”來(lái)治國(guó)，法治的對(duì)象是廣大臣民，除國(guó)君以外，不論貴賤，一律要受法的約束;這對(duì)于打擊奴隸主貴族特權(quán)，維高溫?zé)嵊捅米o(hù)新興地主階級(jí)的中央集權(quán)制具有進(jìn)步意義。

　　③主張建立君主專制的中央集權(quán)的封建國(guó)家，這種主張符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的潮流。

　　2019北京高考二模診斷歷史準(zhǔn)備知識(shí)點(diǎn)(二)

　　專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

　　1、春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

　　了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物

　　道家：老子(春秋)、莊子;

　　儒家：孔子(春秋)、孟子、荀子;

　　墨家：墨子;

　　法家：韓非子

　　理解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)

　　孔子：

　�、倏鬃拥闹饕删停捍呵锿砥隰攪�(guó)人。中國(guó)古代大思想家和大教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，首創(chuàng)私人講學(xué)，晚年編訂古代文化典籍。孔子整理的《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》，后稱為“六經(jīng)”。

　�、诳鬃拥闹饕^點(diǎn)：

　　A孔子思想的核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛(ài)人，要求人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處;實(shí)現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。

　　B強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民。反對(duì)苛政和任意刑殺。

　　C主張“克己復(fù)禮”。希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。

　　D主張“有教無(wú)類”。

　　孟子：

　　A主張實(shí)行“仁政”。B提出“民貴君輕”的民本思想。C主張“性善論”。

　　荀子：

　　A主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人;B提出“君舟民水”的論斷。

　　C提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。

　　經(jīng)過(guò)孟子、荀子對(duì)儒家思想的總結(jié)和改造，戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。

　　2、漢代儒學(xué)

　　了解漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)

　　“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”：

　　①提出：漢武帝時(shí)，儒生董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。他提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。目的是為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，以思想上的統(tǒng)一來(lái)鞏固政治上的統(tǒng)一。著有《春秋繁露》一書。

　�、趯�(shí)施：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。

　　③影響：儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

　　太學(xué)：漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，在中央興辦太學(xué)。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。

　　3、宋明理學(xué)

　　了解宋明理學(xué)的代表人物與基本主張

　�、偎蚊骼韺W(xué)的形成：北宋時(shí)，儒學(xué)家們?nèi)诤狭朔鸬浪枷雭?lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

　�、诖砣宋锛盎局鲝垼�

　　程顥、程頤(北宋)：天理是宇宙萬(wàn)物的本原，主張先有理后有物。這是理學(xué)的核心思想。同時(shí)，二程把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。

　　朱熹(南宋)：理學(xué)集大成者。著作《四書章句集注》。

　　A天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的較高境界;

　　B強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。

　　C認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。

　　陸九淵(南宋)：心學(xué)的開創(chuàng)者，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是真理”。認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。

　　王陽(yáng)明(明朝)：心學(xué)的集大成者。宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。在認(rèn)識(shí)論上，提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。

　�、塾绊懀撼讨炖韺W(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉診斷依據(jù)的教科書。

　　4、明清儒學(xué)思想的發(fā)展

　　理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張

　　李贄：明朝后期思想家，著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。

　　A反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時(shí)代變化而變化，破除對(duì)孔子思想的迷信。

　　B對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

　　黃宗羲：明清之際的進(jìn)步思想家。著有《明夷待訪錄》。黃宗羲的思想對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。

　　A揭露君主專制是天下之大害。

　　B提出“天下為主，君為客”的民主思想。

　　顧炎武：明末清初的進(jìn)步思想家。著有《天下郡國(guó)利病書》和《日知錄》。

　　A重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

　　B“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

　　王夫之：明末清初的進(jìn)步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。他的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。

　　A認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。

　　B認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。

　　C認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是少有的。

　　明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生的巨大影響。

　　2019北京高考二模診斷歷史準(zhǔn)備知識(shí)點(diǎn)(三)

　　專題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化

　　1、古代中國(guó)的科技發(fā)明

　　了解古代中國(guó)四大發(fā)明的產(chǎn)生及外傳

　　火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)等四大發(fā)明是中國(guó)古代具有有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。

　　造紙術(shù)：西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙。105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，人稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命。

　　指南針：世界上較早的指南儀器是中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明的“司南”。后來(lái)，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。

　　火藥：中國(guó)古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明了火藥。唐末，火藥開始用于軍事。較早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝時(shí)，軍事上廣泛使用火藥。

　　印刷術(shù)：隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)，11世紀(jì)中葉，北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。

　　認(rèn)識(shí)古代中國(guó)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)明的貢獻(xiàn)

　　造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)的發(fā)明是中國(guó)對(duì)人類文化進(jìn)程的偉大貢獻(xiàn)。四大發(fā)明傳入歐洲以后，對(duì)歐洲社會(huì)和文化的發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)。在古代中國(guó)“四大發(fā)明”中，紙的發(fā)明影響較為久遠(yuǎn)，對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用也較為顯著。

　　四大發(fā)明問(wèn)世以后，逐漸走向世界。造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。火藥傳入歐洲后，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日益衰弱，還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。印刷術(shù)大大推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)人們思想的解放和社會(huì)進(jìn)步。

　　火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明�；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的較強(qiáng)大的杠桿。

　　——馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》

　　2、中國(guó)古代文學(xué)

　　了解春秋至明清時(shí)期的主要文學(xué)體裁、代表人物及代表作

　　《詩(shī)經(jīng)》：春秋末年，中國(guó)出現(xiàn)了先進(jìn)部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》�！对�(shī)經(jīng)》收錄了西周至春秋中期的三百多首詩(shī)歌，分風(fēng)、雅、頌三部分。《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。

　　楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)詩(shī)人屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，采用楚國(guó)方言創(chuàng)作了一種新的詩(shī)歌體裁——楚辭。屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱為“騷體”。

　　漢賦：漢朝時(shí)，文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出半詩(shī)半文的綜合的文體——賦。

　　代表人物及其作品：西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》。

　　唐詩(shī)：唐朝時(shí)，詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期。李白、杜甫、白居易的詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展繁榮的豐碑。代表人物及其作品：

　　A初唐的著名詩(shī)人有王勃、陳子昂。

　　B盛唐時(shí)，邊塞詩(shī)人高適、岑參;山水詩(shī)人孟浩然、王維;浪漫主義詩(shī)人李白，有“詩(shī)仙”的美譽(yù);杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”，被譽(yù)為“詩(shī)圣”。

　　C中唐的白居易，主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近、針砭時(shí)弊的諷喻詩(shī)。

　　宋詞：到了宋代，隨著商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民數(shù)量的不斷增加，能夠歌唱的詞更適應(yīng)市井生活的需要，受到市民歡迎。于是，詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志。著名的詞作家有婉約派的柳永、李清照，豪放派的蘇軾、辛棄疾(南宋)等。

　　元曲：到元代，散曲與元雜劇一起，合稱為元曲。元曲以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就較高。

　　明清小說(shuō)：明清時(shí)期，一方面專制中央集權(quán)進(jìn)入鞏固階段;另一方面經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新的氣象，手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大，為小說(shuō)創(chuàng)作提供了豐富素材。為適應(yīng)市民階層的需要，小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。明清小說(shuō)數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富，以《三國(guó)演義》(羅貫中)、《水滸傳》(施耐庵)、《西游記》(吳承恩)、《紅樓夢(mèng)》(曹雪芹、高鄂)四部長(zhǎng)篇小說(shuō)較為著名。此外，文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》(蒲松齡)和諷刺小說(shuō)《儒林外史》(吳敬梓)也是膾炙人口的名作。

　　3、漢字與中國(guó)書畫

　　了解漢字的演變

　　起源：漢字的起源可以追溯到六千多年前的“圖畫文字”，商代形成了完整的體系。

　　演變：A演變過(guò)程為：甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書。

　　B演變的總趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)。

　　了解古代中國(guó)著名的書法家

　　書法與漢字相伴而生。中國(guó)書法兼具審美功能與實(shí)用功能，主要書體有篆書、隸書、楷書、行書、草書等。

　　楷書：具有實(shí)用價(jià)值。魏晉時(shí)期的鐘繇、王羲之;唐代的歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)。

　　草書：具有極高的審美價(jià)值。東晉王羲之、王獻(xiàn)之;唐代的張旭、懷素等。

　　行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價(jià)值，又具有實(shí)用價(jià)值。東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元代趙孟頫、明代文征明等。王羲之(“書圣”)的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下先進(jìn)行書”，顏真卿的《祭侄文稿》為“天下第二行書”。

　　3、中國(guó)的戲劇藝術(shù)

　　了解京劇的產(chǎn)生

　　A形成：清朝道光年間，徽劇與漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種，后來(lái)稱為京劇。

　　B成熟：同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人。

　　C傳播：民國(guó)以來(lái)，京劇又逐漸走向世界。

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