北京小學(xué)關(guān)于語文的手抄報

2019-08-08 11:52:42 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

北京小學(xué)關(guān)于語文的手抄報！我們都知道，語文學(xué)習(xí)的重要性，培養(yǎng)我們語文素養(yǎng)比培養(yǎng)考優(yōu)異要重要得多，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)語文中的博大精深與多姿多彩，而不是戴著功利眼鏡去審視它。下面就是小編為大家?guī)淼?/span>北京小學(xué)關(guān)于語文的手抄報，希望可以在大家制作屬于自己的手抄報的時候幫助到大家。

　手抄報資料

　　一、加強孩子語文素養(yǎng)的培養(yǎng)

　　縱觀語文教學(xué)的歷史，在古代，說某某能寫一手好字，能寫書信，這人的語文素養(yǎng)就好;相反，說某某的語文水平差，往往就說這人斗大的字也識不了一筐。可見古代私塾的語文教學(xué)目的是何其簡單。但盡管簡單.卻包含了教會做“人”的基本能力這一亙古不變的道理。

　　因此，語文教學(xué)必須以孩子為中心，提高孩子的語文素養(yǎng)，為孩子的將來學(xué)習(xí)和今后工作打下堅實的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)，就是讀讀背背、說說寫寫。“能說會道”“出口成章”“下筆成文”不就是對一個人語文水平高的較好評價嗎? 當(dāng)前在語文教學(xué)中許多老師受教育部門的統(tǒng)考和評價體制的束縛，還沒有完全擺脫診斷教育的模式。

　　小學(xué)語文教學(xué)較大程度上仍在“講”、“練”、“考”中兜圈子。小學(xué)語文教學(xué)的目的應(yīng)該回歸到培養(yǎng)孩子的基本素養(yǎng)上來。培養(yǎng)孩子的語文素養(yǎng)才是語文教學(xué)返璞歸真的要義所在。

　　語文新課標明確提出：“語文課程應(yīng)致力于孩子語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是孩子學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是孩子全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。語文課程應(yīng)培育孩子熱愛祖國語言文字的思想感情，指導(dǎo)孩子正確地理解和運用祖國語言文字，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。

　　那么怎樣培養(yǎng)孩子的語文素養(yǎng)呢?結(jié)合我校許多語文老師的教學(xué)實踐提出以下幾種培養(yǎng)孩子語文素養(yǎng)的做法：

　　1、走進教材，讓孩子直接體驗作品的人文精神。

　　語文課程含有豐富的情感和人文內(nèi)涵。對人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對孩子心靈的震撼是極其深遠的。所以要把孩子帶進教材，讓孩子在閱讀文本的過程中，直接體驗作品的人文性、工具性。

　　教師在教學(xué)中，一定要用欣賞的目光看待每篇課文。教師應(yīng)重視用文學(xué)性的語言把孩子帶進教材，讓孩子在聽、說、讀中體會語言文字的美。如：教學(xué)老舍的《養(yǎng)花》一文時，可以抓住老舍先生養(yǎng)花所付出的勞動這一段落，著力滲透“不勞動連棵花兒也養(yǎng)不活，這難道不是真理嗎?”這一富有人文內(nèi)涵的思想內(nèi)容。

　　課上引導(dǎo)孩子夸夸班上熱愛勞動的同學(xué)，并倡導(dǎo)組織孩子進行公益勞動，家務(wù)勞動，自己也學(xué)養(yǎng)花等實踐活動。這樣也就使孩子懂得了勞動光榮、懶惰可恥的道理，孩子的人文精神得到了很好的培養(yǎng)。又如：教學(xué)古詩《石灰吟》，課前準備好幾塊生石灰和盛有清水的臉盆，讓孩子在課堂上把生石灰放進臉盆，親眼目睹生石灰的變化過程。

　　孩子對堅硬的生石灰在水中沸騰，翻滾，較終蹤影皆無，只留下清白一片的變化過程驚嘆不已�？上攵�，此時教師不用講解，孩子也已深入感悟到石灰不怕犧牲的

　　品格，清清白白的形象，從而在不知不覺中受到了生命價值觀的教育，并在教學(xué)中通過多種形式的表情朗讀，展現(xiàn)課文描寫的形象，抓住課文中有一定內(nèi)涵的詞句進行體會，落實語言文字的綜合訓(xùn)練。

　　2、走出教材，讓孩子擴展閱讀，多實踐，提高孩子語文綜合能力。

　　從課內(nèi)來說，每一節(jié)語文課留出3至5分鐘給孩子擴展閱讀和本次課文相關(guān)的材料，讓孩子有新的感受和新的體驗，語文素養(yǎng)就會在潛移默化中得到一定的。

　　從課外來說，必須加強課外閱讀和實踐。語文教育是母語教育，有取之不盡的教育資源，有得天獨厚的語文環(huán)境。班委選舉;課前一分鐘演講;評論班級生活;開主題隊會;讀書、看報、聽廣播;參加文藝、體育、科技„„都會使孩子在“語文化”的生活中，體驗到語文學(xué)習(xí)的樂趣，這都是培養(yǎng)孩子語文素養(yǎng)的好方法。

　　二、注重孩子的閱讀背誦

　　我國有句“熟讀唐詩三百首，不能作詩也能吟”的俗語，古圣先賢也早就指出了讀書在語文教學(xué)中的重要性。我們都知道，古代私塾的教學(xué)方式再簡單不過了，熟讀成誦，積少成多，然后融會貫通，化為已有。一味的讀，一味的背，在硬性讀背的戒尺下不也培養(yǎng)出了大量儒生?由此可見“讀”在學(xué)習(xí)語文中還是具有相當(dāng)?shù)淖饔玫摹?/p>

　　我們看到有些語文教師卻對“讀”束之高閣，在閱讀教學(xué)中去搞新花樣。教師純粹“為講而講”，孩子純粹“為學(xué)而學(xué)”，“方法”看似靈活多樣，課堂也頗顯熱鬧，可孩子學(xué)完一段時間后實質(zhì)卻知之甚少，遺忘很快。正如走馬觀花式的旅游僅是“到此一游”而已。

　　有位教師在執(zhí)教一篇游記時，為了激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，教師采用小導(dǎo)游的方式讓孩子先小組合作學(xué)習(xí)，然后集體交流，抽孩子輪流上臺用自己的語言向同學(xué)們介紹景點的特點。利用先進的教學(xué)媒體，在教學(xué)時向孩子展示了一幅幅形象直觀的畫面圖，猶如身臨其境，美不勝收，接著又讓孩子介紹課前收集的相關(guān)信息。

　　整堂課內(nèi)容充實，模式新穎，孩子饒有興趣，也學(xué)了很多。表面上孩子收獲不少，但是由于缺少了對文本的朗讀，實質(zhì)的理解還是缺少相當(dāng)?shù)膬?nèi)涵，尚有部分孩子甚至一節(jié)課中沒開過口，這顯然無助于課文的內(nèi)容的解讀。

　　語文新課標明確提出“要重視朗讀和默讀。讓孩子逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)孩子廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵孩子自主選擇閱讀材料。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。”讀背無疑是積累語文素養(yǎng)的好方法。

　　現(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明，記憶力是一切智力的基礎(chǔ)。朱熹曾經(jīng)說過：余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到。這“三到”是多種分析器官同時參加活動的協(xié)同作用。心理學(xué)家早有實驗結(jié)論：多種分析器官協(xié)同作用的效果較好。因此讀背是自悟的前提和基礎(chǔ)。只有反復(fù)誦讀才能真正體會課文的意味、情趣和文氣。

　　三、注重孩子自悟探究

　　當(dāng)前的語文教學(xué)，不管是老牌的“教師講，孩子聽”，還是翻新的“教師問，孩子答”，或是改革的“教師撥，孩子轉(zhuǎn)”，其總體還是以教師為中心，“喧賓奪主”的情況還是顯而易見。

　　其實，語文教學(xué)是引導(dǎo)孩子在閱讀中去感受體驗，強調(diào)的是孩子的自悟探究。蘇霍姆林斯基說：“我深信，只有能夠去激發(fā)孩子進行自我教育的教育，才是真正的教育。”“自悟”便是孩子形成自我教育的途徑。在“讀”的基礎(chǔ)上，“悟”出精髓。因“文”悟“道”，因“道”學(xué)“文”。

　　當(dāng)然，孩子的自悟探究，絕不能采取放羊式的自我領(lǐng)悟，必須在老師的引導(dǎo)、師生的討論下進行。自悟探究中要有思維培養(yǎng)，自悟探究中要有語言訓(xùn)練，自悟探究中要有創(chuàng)新的火花。

　　我們許多老師在新老教材的語文教學(xué)中，曾經(jīng)嘗試運用過“小組互動探究四步法”，也就是：1.讀——讀喜愛的語段;2.說——說探究的內(nèi)容;3.問——問不懂的問題;4.幫——幫助解決疑難。

　　例如：學(xué)習(xí)《桂林山水》時，就是主要采用小組合作學(xué)習(xí)的方式通過讀一讀、說一說、問一問、幫一幫的過程，以多元的對話為模式，師生之間的平等交流，同學(xué)之間的合作探究，這種師生互動、生生互動的形式，使整個課堂彌漫著一股親切、活潑的氣氛。課堂上或爭先發(fā)言、或點評、或小組討論。教師在課堂上架設(shè)起一座文本與孩子對話的橋梁，使孩子學(xué)會了真正地學(xué)。

　　四、語文生活化，將語文教學(xué)由課內(nèi)拓展到課外。

　　首先，要更新理念，樹立正確的語文教育觀。要把孩子從沉重的課業(yè)負擔(dān)中解放出來，讓孩子“少做題，多讀書”，讓孩子成為支配課余時間的主人。教學(xué)中要強調(diào)“精講”，使孩子能在課內(nèi)完成大部分功課。

　　為此，要關(guān)注兒童的經(jīng)驗和體驗，并以兒童的經(jīng)驗、體驗為中介，解決語文課程的抽象性、概括性、典型性與兒童生活的具體性、多樣性、獨特性的矛盾。從兒童的經(jīng)驗世界出發(fā)引導(dǎo)兒童進入課文的想象世界、情感世界，以兒童的自我體驗為契機、引發(fā)兒童和課文表達的思想感情的共鳴。

　　既使是孩子發(fā)表了一些“異想天開”，有悖于常理的意見，也不要輕易否定。我們常常見到的是，恰恰是孩子天真、幼稚毫無忌諱的“童言稚語”，表露了兒童純真的天性，閃爍著智慧的火花。生活即課堂。

　　培養(yǎng)孩子具有日常口語交際能力，也只有在日常生活中不斷實踐，反復(fù)歷練，把生活所得的一點一點累積起來，才會形成一個人的口語交際能力。所以，教師要打破課內(nèi)課外的界線，樹立大語文觀，生活處處有語文，把口語交際的課堂延伸到孩子五彩斑斕的生活之中，關(guān)注自然，關(guān)注生活，關(guān)注社會。

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