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盛唐之音
在中國(guó)所有的藝術(shù)門類中,詩(shī)歌和書法較為源遠(yuǎn)流長(zhǎng),并且同在唐代達(dá)到了無可再現(xiàn)的高峰,它們既是這個(gè)時(shí)期較普及的藝術(shù),又是這個(gè)時(shí)期較成熟的藝術(shù)。唐代書法與詩(shī)歌相輔而行,具有同一審美氣質(zhì)。其中與盛唐之音若合符契、體現(xiàn)出盛唐時(shí)代風(fēng)貌的是草書,特別是狂草。
與唐詩(shī)一樣,唐代書法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)過程。初唐的書法就極漂亮。由于皇室宮廷的大力提倡,其風(fēng)度體貌如同從齊梁宮體詩(shī)擺脫出來的詩(shī)歌一樣,以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來。唐太宗酷愛王羲之,乃至將“蘭亭”帶入墓穴。王羲之的真實(shí)面目究竟如何,“蘭亭”真?zhèn)螒?yīng)是怎樣,仍然可以做進(jìn)一步的探索研究。但“蘭亭”在初唐如此名高和風(fēng)行,似有更多理由把傳世“蘭亭”即“蘭亭”摹本作為初唐美學(xué)風(fēng)貌的造型代表,正如把劉希夷、張若虛作為初唐詩(shī)的代表一樣,馮承素、虞世南、褚遂良和多種“蘭亭”摹本,的確是這一時(shí)期書法美的典型。那么輕盈華美、婀娜多姿、風(fēng)流敏麗,與劉、張的詩(shī)歌氣質(zhì)風(fēng)神恰好一致,鮮明地具有那個(gè)時(shí)代的審美理想、趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求。
走向盛唐就不同了。孫過庭《書譜》中雖仍遵初唐傳統(tǒng),但他提出書法要“達(dá)其情性,行其哀樂”,明確把書法作為抒情達(dá)意的藝術(shù)手段,自覺強(qiáng)調(diào)書法作為表情藝術(shù)的特征,并將這一點(diǎn)提到與詩(shī)歌并行、與自然同美的理論高度。就像陳子昂以巨大的歷史責(zé)任感召喚著盛唐詩(shī)歌的到來一樣,孫過庭這一抒情理論的提出,也預(yù)示著盛唐書法中浪漫主義高峰的到來。以張旭、懷素為代表的草書和狂草,如同李白詩(shī)的無所拘束而皆中繩墨一樣,它們流走快速,連字連筆,一派飛動(dòng),把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。不只是狂草,這也是當(dāng)時(shí)這個(gè)書法的時(shí)代風(fēng)貌。一切都是浪漫的,創(chuàng)造的,天才的,一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn),一切模擬都變?yōu)槭闱椋磺凶匀、世事的物質(zhì)存在都變?yōu)閯?dòng)蕩情感的發(fā)展行程……然而,這不正是音樂嗎?是的,盛唐詩(shī)歌和書法的審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂性的美。
盛唐本來就是一個(gè)音樂高潮期。當(dāng)時(shí)傳入的異國(guó)音樂,如龜茲樂、天竺樂等,與傳統(tǒng)的“雅樂”“古樂”融合,出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造;蛭浠蛭模蚝缐鸦騼(yōu)雅,這些音樂歌舞都不再是禮儀性的典重主調(diào),而是世俗性的歡快心聲。正是這種音樂性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類,成為它們的美的魂靈,所以統(tǒng)稱為盛唐之音。
盛唐之音的主要文學(xué)形式是絕句和七古樂府,因?yàn)樗鼈兡苋霕,為大家所傳唱。如同音樂與詩(shī)的關(guān)系,舞蹈之于書法亦然。盛唐草書那如走龍蛇、剛圓遒勁的筆墨線條,那奇險(xiǎn)萬狀、連綿不斷的結(jié)體布局,那變化無常、不可遏制的情態(tài)氣勢(shì),不正是這紙上的舞蹈嗎?絕句、草書、音樂、舞蹈,這些表現(xiàn)藝術(shù)合為一體,構(gòu)成當(dāng)時(shí)詩(shī)書王國(guó)的美的冠冕,也把中國(guó)書法推上了一個(gè)嶄新的階段。 (摘編自李澤厚《美的歷程》)
4.下列對(duì)文中“盛唐之音”的理解,較準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 ( )
A.盛唐時(shí)傳入我國(guó)的異國(guó)音樂與傳統(tǒng)的音樂相結(jié)合而產(chǎn)生的新的音樂歌舞。
B.成為盛唐藝術(shù)美的靈魂的、滲透在各藝術(shù)部類中的具有鮮明音樂性的表現(xiàn)力量。
C.集中體現(xiàn)盛唐精神的、以絕句為代表的詩(shī)歌和以草書為代表的書法等藝術(shù)形式。
D.盛唐時(shí)在各個(gè)領(lǐng)域所表現(xiàn)出的具有音樂性和濃郁浪漫主義色彩的時(shí)代風(fēng)貌。
解析 A項(xiàng),“盛唐之音”不是音樂歌舞等具體的藝術(shù)形式;C項(xiàng),“藝術(shù)形式”只是外在的,沒有點(diǎn)出內(nèi)在的審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心;D項(xiàng),“各個(gè)領(lǐng)域”范圍過大。
答案 B
5.下列有關(guān)唐代書法的說法,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.唐代書法與詩(shī)歌同為這個(gè)時(shí)期較成熟的藝術(shù),同時(shí)也達(dá)到了歷史的較高峰,它們具有同樣的審美氣質(zhì),共同體現(xiàn)出了這個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。
B.由于皇室宮廷的大力提倡,比如唐太宗酷愛王羲之,初唐書法的風(fēng)度體貌便擺脫了齊梁等前朝的束縛,呈現(xiàn)出一種嶄新的姿態(tài)。
C.初唐書法的氣質(zhì)與當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌恰好一致,輕盈華美,婀娜多姿,到了盛唐,書法風(fēng)貌便如同李白的詩(shī),痛快淋漓,一派飛動(dòng)。
D.盛唐草書達(dá)到了當(dāng)時(shí)書法中浪漫主義的高峰,它的筆墨線條、結(jié)構(gòu)布局和情態(tài)氣勢(shì)正是盛唐舞蹈的精髓在紙上的形象表現(xiàn)。
解析 原文說“初唐的書法就極漂亮。由于皇室宮廷的大力提倡,其風(fēng)度體貌如同從齊梁宮體詩(shī)擺脫出來的詩(shī)歌一樣,以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來”,這是以詩(shī)歌作比,并不是說書法也“擺脫了齊梁等前朝的束縛”。
答案 B
6.下列理解和分析,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( )
A.王羲之的書法作品“蘭亭”,在初唐風(fēng)行一時(shí),深受人們喜愛,是這一時(shí)期書法美的典型,也可以說它是初唐美學(xué)風(fēng)貌的造型代表。
B.孫過庭強(qiáng)調(diào)抒情達(dá)意是書法作為表情藝術(shù)的特性,并將之提到與詩(shī)歌并行、與自然同美的高度,這一認(rèn)識(shí)預(yù)示著盛唐書法浪漫主義高峰的到來。
C.盛唐詩(shī)歌和書法已經(jīng)不再是對(duì)物質(zhì)存在的客觀“再現(xiàn)”“模擬”,而是更在乎內(nèi)心世界的主觀“表現(xiàn)”“抒情”,乃至創(chuàng)造。
D.盛唐是一個(gè)藝術(shù)少有繁榮的時(shí)期,尤其是絕句、草書和音樂、舞蹈,都達(dá)到了一個(gè)新的高度,合成了當(dāng)時(shí)詩(shī)書王國(guó)的美的冠冕。
解析 作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)書法美的代表實(shí)為傳世“蘭亭”即各種摹本,而非王羲之真跡。
答案 A
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