高考前注意！北京高考語(yǔ)文閱讀試題匯編

2020-02-03 22:36:02 　來(lái)源：百度文庫(kù)

點(diǎn)擊領(lǐng)取_2020北京高考語(yǔ)文閱讀練題目199套丨歷年閱讀試題及答案丨答題技巧及模板

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　　語(yǔ)文閱讀試題(一)

　　張純?nèi)纾核蒙c(diǎn)亮歷史

　　2004年11月9日，一位年輕的華裔女作家在美國(guó)加州結(jié)束了自己的生命，她的突然離去震驚了整個(gè)世界。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在美國(guó)，就有230多家報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)發(fā)布了這一消息，并向這位年輕的華裔女子致以敬意。近年來(lái)，還沒(méi)有哪一位華人的去世在美國(guó)引起如此之大的震動(dòng)。

　　她就是張純?nèi)�，《南京暴�?mdash;—被遺忘的大屠殺》一書(shū)的作者，與籃球天才姚明、鋼琴家郎朗一起被美國(guó)華文媒體譽(yù)為“較引人矚目的在美華人青年”。

　　1968年3月28日，張純?nèi)绯錾诿绹?guó)新澤西州普林斯頓的一個(gè)華裔移民家庭中。純?nèi)缰鲎浴墩撜Z(yǔ)》：“樂(lè)其可知也：始作，翕如也;從之，純?nèi)缫病?rdquo;純?nèi)�，意思是和諧美好，既有父母思念故國(guó)的苦澀，也有父母對(duì)女兒所寄托的期許。

　　張純?nèi)?989年從伊利諾伊大學(xué)新聞系畢業(yè)后，開(kāi)始了專業(yè)寫(xiě)作的道路。她的先進(jìn)本書(shū)《蠶絲——中國(guó)飛彈之父錢學(xué)森》廣受好評(píng)。

　　1997年12月，南京大屠殺60周年。張純?nèi)缭诖饲坝媒甑臅r(shí)間，在世界各地訪問(wèn)了許多幸存者，參閱了大量的歷史文獻(xiàn)，在各種觸目驚心的資料的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)、出版了英文版《南京暴行》。此書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，就震驚了西方世界，在隨后數(shù)年內(nèi)再版十余次，迄今印數(shù)已近百萬(wàn)冊(cè)。

　　在童年的時(shí)候，純?nèi)缗c父母談話時(shí)，父母經(jīng)常會(huì)提到遙遠(yuǎn)的1937年，在大洋彼岸一個(gè)叫南京的城市里發(fā)生了些什么，她的祖父如何逃離那個(gè)人間地獄，滔滔長(zhǎng)江水如何被鮮血染成了紅色……1994年12月，張純?nèi)缭诩又菹冗M(jìn)次看到南京大屠殺的黑白照片時(shí)，更是感到了無(wú)比的憤怒。的確有南京，的確存在大屠殺，但是為什么有人否認(rèn)它?純?nèi)鐬檫@一現(xiàn)象震驚了，幾乎所有的西方人都知道希特勒的罪行，卻無(wú)人知曉日本人在中國(guó)進(jìn)行的大屠殺。她為此感到陣陣心悸。

　　對(duì)于在美國(guó)這樣的物質(zhì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，一個(gè)年輕女孩花幾年時(shí)間去寫(xiě)一本歷史著作，在很多人看來(lái)是不可思議的，因?yàn)槟贻p人都要爭(zhēng)分奪秒地奮斗賺錢、成家立業(yè)。不過(guò)，這位當(dāng)時(shí)只有25歲的女孩有一個(gè)念頭：“這本書(shū)能不能賺錢我不管，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我就是要讓世界上所有的人了解1937年南京發(fā)生的事情。”

　　為了撰寫(xiě)《南京暴行》，純?nèi)缡占酥形摹⑷瘴�、德文和英文的大量資料，以及從未出版的日記、筆記、信函、政府報(bào)告的原始材料，她甚至查閱了東京戰(zhàn)犯審判記錄稿，也通過(guò)書(shū)信聯(lián)系日本的二戰(zhàn)老兵。

　　江蘇省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副所長(zhǎng)王衛(wèi)星回憶說(shuō)，1995年7月，張純?nèi)缭谀暇┐?5天左右，“她那時(shí)才27歲，由于氣候不適應(yīng)，經(jīng)常感冒，但她的工作一點(diǎn)也不耽誤。當(dāng)時(shí)南京的天氣很熱，她不顧自己的身體，把大部分時(shí)間用在采訪南京大屠殺幸存者、尋訪日軍暴行發(fā)生地以及翻閱國(guó)內(nèi)資料上，每天工作時(shí)間有10小時(shí)以上。”當(dāng)時(shí)擔(dān)任純?nèi)绶g的楊夏鳴副教授回憶說(shuō)，“她很認(rèn)真，更十分嚴(yán)謹(jǐn)，常常用美國(guó)材料與中文材料核對(duì)事實(shí)。她聽(tīng)不大懂南京大屠殺幸存者的方言，但她全錄下來(lái)了。她這個(gè)人通常會(huì)打破砂鍋問(wèn)到底，有時(shí)真覺(jué)得她有些偏執(zhí)。”

　　在收集資料的過(guò)程中，張純?nèi)巛^大的收獲便是使中國(guó)人民找到了“中國(guó)的辛德勒”——約翰•拉貝先生，找到了拉貝詳細(xì)記錄南京大屠殺的日記。今天，詳細(xì)記錄了五百多起慘案的《拉貝日記》已經(jīng)被翻譯成中、英、日等多種文字，保存在德、日、美、中等國(guó)家的檔案館里，成為歷史的見(jiàn)證。

　　在完成《南京暴行》時(shí)，純?nèi)缬幸粋€(gè)心愿，希望“這本書(shū)能夠喚起其他作家和歷史學(xué)家的興趣，使他們都能盡早調(diào)查、研究南京大屠殺幸存者的經(jīng)歷，畢竟，這些來(lái)自過(guò)去的聲音正在逐年減少并終將全部消失。更為重要的是，我希望本書(shū)能夠喚起日本的良知，接受對(duì)這樁事件應(yīng)負(fù)的責(zé)任”。

　　年僅36歲的純?nèi)珉x開(kāi)了，她死前留下了一張紙條，上面寫(xiě)著：“我曾認(rèn)真生活，為目標(biāo)、寫(xiě)作和家人真誠(chéng)奉獻(xiàn)過(guò)。”她的墓碑上寫(xiě)有這樣的話：“摯愛(ài)的妻和母親，作家、歷史學(xué)家，人權(quán)斗士。”

　　南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館館長(zhǎng)朱成山與純?nèi)缬羞^(guò)多次交往，他一直很欽佩張純?nèi)绲膱?zhí)著、知性和追求真相的勇氣。他曾對(duì)記者說(shuō)：“對(duì)于純?nèi)绲母改负秃⒆�，他們失去的是女兒和母親;對(duì)于中國(guó)人，他們失去的是一個(gè)正直的同胞和朋友;而對(duì)于整個(gè)世界，他們失去的則是一個(gè)勇于說(shuō)真話并努力讓別人相信事實(shí)的人。”

　　(文章有刪改)

　　(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，較恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　)

　　A.許多人不能理解張純?nèi)邕@樣一個(gè)年輕女孩花幾年時(shí)間去寫(xiě)一本歷史著作，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為年輕人就應(yīng)該爭(zhēng)分奪秒地奮斗賺錢、成家立業(yè)。

　　B.引用一些友人對(duì)張純?nèi)绲幕貞�，可以使張純�(nèi)绲男蜗蟾诱鎸?shí)，從側(cè)面客觀真實(shí)地體現(xiàn)了張純?nèi)绲木衩婷病?/p>

　　C.張純?nèi)缱詺⒌脑蚴撬谑占瘓D片資料的過(guò)程中，對(duì)人類在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)的殘暴人性的絕望和抑郁讓她不能自拔，而且外界的壓力使她整日處于驚恐不安之中。

　　D.在收集資料的過(guò)程中，張純?nèi)绨l(fā)現(xiàn)了詳細(xì)記錄了五百多起慘案并已經(jīng)被翻譯成中、英、日等多種文字的《拉貝日記》，這本日記成為歷史的見(jiàn)證。

　　E.全文重點(diǎn)記敘了張純?nèi)鐚?xiě)作《南京暴行》的經(jīng)過(guò)，真實(shí)感人。語(yǔ)言在敘事中充滿抒情的張力，使文章更有感染力和可讀性。

　　(2)張純?nèi)缡且晃怀錾淖骷遥龑?xiě)作《南京暴行》的原因有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　答：_________________________________________________________ ________________________________________________________________

　　(3)張純?nèi)缭趧?chuàng)作過(guò)程中表現(xiàn)出了哪些性格特征?結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　答：_________________________________________________________ ________________________________________________________________

　　(4)當(dāng)今世界仍不太平，恐怖主義和其他暴行仍然存在，人類應(yīng)該怎樣對(duì)待過(guò)去沉重不堪的殺戮和侵略的歷史?請(qǐng)結(jié)合本文和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　答：_________________________________________________________ ________________________________________________________________

　　解析　(1)A項(xiàng)，并不是“他們認(rèn)為”，而是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí);C項(xiàng)，寫(xiě)她自殺的原因文中沒(méi)有提到;D項(xiàng)，《拉貝日記》是在今天被翻譯成多種文字的。

　　答案　(1)答E給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分

　　(2)①作為一名南京大屠殺的幸存華裔后代，幼年深受父母的影響。

　�、趯�(duì)南京大屠殺歷史記錄的少有，西方人對(duì)南京大屠殺的不了解讓她震驚。

　�、圻€原歷史的真相，讓世界上所有的人了解1937年南京發(fā)生的事情，理解中華民族所受的苦難。

　�、芙衣稇�(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，喚起人民熱愛(ài)和平的決心。(每點(diǎn)2分，任答其中的三點(diǎn)給助力能力)

　　(3)①求真務(wù)實(shí)。收集了各種版本的原始材料，查閱審判記錄稿，書(shū)信聯(lián)系老兵，尋找較原始較真實(shí)的證據(jù)。

　　②嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。親自核對(duì)事實(shí)，把她聽(tīng)不大懂的幸存者的方言全錄下來(lái)了，打破砂鍋問(wèn)到底，認(rèn)真到偏執(zhí)的地步。

　　③勤奮努力。在南京時(shí)，不顧氣候不適，每天帶病工作10小時(shí)以上。

　　④淡泊名利。放棄賺錢和事業(yè)，為歷史的真相寫(xiě)作。

　�、萦赂覉�(zhí)著。勇敢地追求歷史真相，執(zhí)著寫(xiě)作，揭露法西斯罪行。(每點(diǎn)2分，任答其中的三點(diǎn)給助力能力)

　　(4)觀點(diǎn)一：勇敢面對(duì)并尋求歷史的真相，用實(shí)際行動(dòng)譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚和平。

　　①?gòu)埣內(nèi)鐖?zhí)著追求歷史的真實(shí)，還原歷史的真相。

　�、诟冻鰧�(shí)際行動(dòng)，努力讓人們相信歷史的真相。張純?nèi)缡占疾牧希喾奖甲�，�?xiě)成《南京暴行》一書(shū)，呼喚人們記住歷史，為真理而戰(zhàn)，為和平而戰(zhàn)。

　　③以史為鑒，在現(xiàn)實(shí)中我們也要像張純?nèi)缫粯�，勇于反�?duì)各種暴行，堅(jiān)決抵制一切宣揚(yáng)暴行的活動(dòng)，并且付諸行動(dòng)，維護(hù)和平。

　　觀點(diǎn)二：那些殺戮者和侵略者要勇于反思改錯(cuò)，不要企圖掩蓋歷史的真相，篡改歷史。要用實(shí)際行動(dòng)向過(guò)去誠(chéng)懇道歉，堅(jiān)守人性的良知。

　�、僬暁v史，不要掩蓋戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。一些別有用心的人企圖掩蓋南京大屠殺的罪惡，淡化歷史。

　�、跒闅v史負(fù)責(zé)，對(duì)過(guò)去的殺戮行為做出較真誠(chéng)的反省。用實(shí)際行動(dòng)扼殺暴力行為的萌芽。

　�、蹐�(jiān)守良知，當(dāng)今世界和平是人之所盼，是大勢(shì)所趨。有道德有良知的人，不會(huì)擁護(hù)邪惡狹隘的殺戮。(8分。觀點(diǎn)2分，理由每點(diǎn)2分。若把兩種觀點(diǎn)糅合在一起回答，亦可。)

　　語(yǔ)文試題(二)

　　世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)提出一個(gè)觀念：主流的社會(huì)文化范式認(rèn)為人類的文化造成這樣的文化變遷——環(huán)境危機(jī)、生態(tài)沖突等問(wèn)題，這跟西方式的社會(huì)文化理念有著密切關(guān)聯(lián);這種西方所主導(dǎo)的觀念，不僅在西方社會(huì)發(fā)展，而且慢慢傳染到全世界。這種觀點(diǎn)至少有三個(gè)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)與征服;漠視和諧，不僅漠視與自然的和諧，還漠視與其他社會(huì)、其他文化的和諧;無(wú)限制地利用物質(zhì)，認(rèn)為資源永遠(yuǎn)我限，這是較大的錯(cuò)誤。工業(yè)革命只是這些觀念比較特別的發(fā)展，而這些觀念是來(lái)自較早期的西方文化理念——兩河流域下游的蘇末文化。

　　著名考古學(xué)家張光直教授說(shuō)：“中國(guó)與西方兩大文明從肇基已基本為不同的原則所支配。”所謂不同的原則，就是不同的基本文化理念，即連續(xù)性的宇宙觀和斷裂性的宇宙觀。他還說(shuō)：“中國(guó)文明社會(huì)是產(chǎn)生，不是生產(chǎn)技術(shù)革命的結(jié)果，也不是商業(yè)貿(mào)易的起飛，而是逐漸通過(guò)政治程序所造成的財(cái)富極度集中的結(jié)果。”他認(rèn)為，中國(guó)文化從新石器時(shí)代進(jìn)入金屬時(shí)代的過(guò)程中，就表現(xiàn)了一種特別的文化理念，叫做“延續(xù)”或“連續(xù)”;以蘇末文化為代表的西方文化的老祖，從新石器時(shí)入金屬石器時(shí)代開(kāi)始，其基本的文化理念則是一種“斷裂”的理念。

　　較明顯的“連續(xù)”表現(xiàn)在生產(chǎn)工具上，從夏朝轉(zhuǎn)入商朝開(kāi)始利用青銅器的時(shí)候。商朝的青銅器都是用來(lái)作為禮器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“弋”等等;而商朝所用的農(nóng)器是延續(xù)了新石器時(shí)代所用的石頭、木頭、蚌器和骨頭。但蘇末不同，它的青銅器較早是用來(lái)種植小麥，用青銅刀來(lái)收割成熟的麥穗。從新石器進(jìn)入青銅器時(shí)代是一種突破，也是一種跟前面關(guān)系的斷裂。西方學(xué)者常常笑話說(shuō)，你們中國(guó)人好笨，有青銅器卻不用來(lái)生產(chǎn)。我們當(dāng)然知道用青銅器來(lái)生產(chǎn)更有效，生產(chǎn)更多，但多不一定好。從那個(gè)時(shí)代開(kāi)始我們就希望跟自然和諧，互相尊重;不愿意用很有效的東西來(lái)破壞自然;我們認(rèn)為自己跟宇宙是一體的、連續(xù)的，這一點(diǎn)從那時(shí)候開(kāi)始就是我們整個(gè)宇宙觀念的基本原則。

　　我們的人際關(guān)系也是如此。從夏朝到商朝，一直到后來(lái)的封建時(shí)代，我們都是以氏族、宗教的團(tuán)體，而以地緣的團(tuán)體來(lái)代替。因此，在人際關(guān)系上，我們延續(xù)了宗教關(guān)系，而蘇末斷裂了，代之以地緣關(guān)系。其他，如文字應(yīng)用、城鄉(xiāng)關(guān)系、財(cái)富累積等差別都是如此。

　　(選自《新華文摘》2005年第二期)

　　1.對(duì)“多不一定好”理解正確的一項(xiàng)是( )

　　A.中國(guó)文明社會(huì)的產(chǎn)生，不是技術(shù)革命的結(jié)果，因此“多”不利于社會(huì)文明產(chǎn)生。

　　B.中國(guó)文明社會(huì)的產(chǎn)生，不是商業(yè)貿(mào)易的起飛，當(dāng)時(shí)社會(huì)還沒(méi)有這樣的商業(yè)貿(mào)易需要，因此沒(méi)有“多”的必要。

　　C.“多”造成社會(huì)財(cái)富的極度集中，不符合中國(guó)文明社會(huì)產(chǎn)生的要求。

　　D.“多”會(huì)破壞自然的和諧與平衡，這種不尊重自然的做法會(huì)影響人類的永續(xù)發(fā)展。

　　2.對(duì)“延續(xù)”這一中國(guó)文化的理念解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“延續(xù)”包含著這樣的思想：人與自然，與其他人，與整個(gè)宇宙是連成一體的。

　　B.“延續(xù)”即保持一種原始的生活狀態(tài)，因此商朝所用的農(nóng)具延續(xù)了新石器時(shí)代所用的石頭、木頭、蚌器跟骨頭。

　　C.“延續(xù)”是一種連續(xù)性的宇宙觀，意味著應(yīng)該維持和諧、平衡的關(guān)系。

　　D.“延續(xù)”這一中國(guó)的文化現(xiàn)象從文明初始階段就已經(jīng)形成，它體現(xiàn)在生產(chǎn)工具、人際關(guān)系、文字應(yīng)用、城鄉(xiāng)關(guān)系、財(cái)富累積等方面。

　　3.下列說(shuō)法與原文意思相符合的一項(xiàng)是( )

　　A.兩河流域下游的蘇末文化促使工業(yè)革命的產(chǎn)生，推進(jìn)了西方文化理念的發(fā)展。

　　B.西方式的社會(huì)文化理念是現(xiàn)代社會(huì)主流的社會(huì)文化范式，它影響全世界。

　　C.西方文明較之中國(guó)文明，就其特點(diǎn)看，更多地包含著一些錯(cuò)誤的理念。

　　D.西方式的社會(huì)文化理念不僅影響著西方社會(huì)，也給發(fā)展中的中國(guó)帶來(lái)影響。

　　4.以下推斷不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.連續(xù)與斷裂是中西文明理念的差異之所在，這兩種文化是可以互補(bǔ)的。

　　B.一個(gè)民族的文化理念，不是后期才產(chǎn)生的，而是從文明一開(kāi)始出現(xiàn)就形成了。

　　C.人類文化造成今天這樣的環(huán)境變遷，是西方社會(huì)的發(fā)展所造成的，因此我們應(yīng)引以為戒。

　　D.作者對(duì)工業(yè)革命導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題的觀點(diǎn)持否定態(tài)度。

　　語(yǔ)文試題(三)

　　田疇，字子泰，右北平無(wú)終人也。初平元年，義兵起，董卓遷帝長(zhǎng)安。幽州牧劉虞嘆曰：“賊臣作亂，朝廷播蕩。身備宗室遺老，今欲遣使展效臣節(jié)，安得不辱命之士乎?”眾議咸稱疇。虞乃備禮請(qǐng)與相見(jiàn)，大悅之，遂署為從事，具其車騎。將行，疇曰：“今道路阻絕，寇虜縱橫，稱官奉使，為眾所指名;愿以私行，期于得達(dá)而已。”虞從之，虞自出祖①而遣之。既取道，疇乃更上西關(guān)，出塞，傍北山，直趣朔方，循間徑去，遂至長(zhǎng)安致命。詔拜騎都尉，疇以天子方蒙塵未安，不可以荷佩榮寵，固辭不受。朝廷高其義。三府并辟，皆不就，愿歸侍虞。得報(bào)，馳還。未至，虞已為公孫瓚所害。疇至，謁祭虞墓，陳發(fā)章表，哭泣而去。瓚聞之大怒，購(gòu)求獲疇，謂曰：“汝何自哭劉虞墓，而不送章報(bào)于我也?”疇答曰：“漢室衰頹，人懷異心，唯劉公不失忠節(jié)。章報(bào)所言，于將軍未美，恐非所樂(lè)聞，故不進(jìn)也。”瓚壯其對(duì)，釋不誅。

　　疇得北歸，率舉宗族他附從數(shù)百人，掃地而盟曰：“君仇不報(bào)，吾不可以立于世!”遂入徐無(wú)山中，營(yíng)深險(xiǎn)平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母。百姓歸之，數(shù)年間至五千余家。疇乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法，又制為婚姻嫁娶之禮，興舉學(xué)校講授之業(yè)，眾皆便之，至道不拾遺。袁紹數(shù)遣使招命，又即授將軍印，因安輯所統(tǒng)，疇皆拒不當(dāng)。紹死，其子尚又辟焉，疇終不行。疇常忿烏桓昔多賊殺其郡冠蓋②，有欲討之意而力未能。太祖北征烏桓，疇獻(xiàn)掩其不備之計(jì)，遂大斬獲，以功封侯賜邑，疇固讓。太祖知其心，許而不奪。遼東斬送袁尚首，令“三軍敢有哭之者斬”。疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭，盡將其家屬及宗人三百余家居鄴。

　　(《三國(guó)志•魏書(shū)十一》)

　　[注]①祖：設(shè)宴送別�！　　、诠谏w：官員。

　　5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.朝廷高其義高：贊賞，認(rèn)為……高

　　B.直趣朔方，循間徑去趣：通“趨”，奔向。

　　C.購(gòu)求獲疇購(gòu)：購(gòu)買

　　D.太祖知其心，許而不奪奪：強(qiáng)行改變

　　6.下面的材料分別編為四組，都表現(xiàn)田疇“義”的一組是(3分)( )

　　①既取道，疇乃更上西關(guān)，出塞…… ②三府并辟，皆不就。

　�、壑]祭虞墓，陳發(fā)章表，哭泣而去。 ④率舉宗族他附從數(shù)百人，掃地而盟。

　�、轂榧s束相殺傷、犯盜、諍訟之法。 ⑥疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭。

　　A.①②④ B.①③⑤ C.②③⑥ D.④⑤⑥

　　7.下列對(duì)原文的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.田疇奉命出使，不事排場(chǎng)，輕裝簡(jiǎn)從，避開(kāi)大道，繞小路而行，順利到達(dá)長(zhǎng)安，

　　完成了使命。

　　B.朝廷封官，田疇固辭不受，三府征召，田疇也予以拒絕，這表現(xiàn)了田疇的政治遠(yuǎn)

　　見(jiàn)：他已看出這個(gè)朝廷壽命不會(huì)太長(zhǎng)了。

　　C.田疇率眾入山，一方面是為避開(kāi)公孫瓚，另一方面也是為了積蓄力量，為劉虞報(bào)

　　仇。他在徐無(wú)山中表現(xiàn)出很高的管理才能。

　　D.袁紹父子給田疇官做，他一律加以拒絕;而曹操北征烏桓，田疇主動(dòng)出謀劃策，

　　其目的是借助曹操的力量報(bào)他欲報(bào)之仇。

　　8.將文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)

　　(1)今欲遣使展效臣節(jié)，安得不辱命之士乎 ?(3分)

　　(2)營(yíng)深險(xiǎn)平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母。(3分)

　　(3)疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭。(3分)

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