2020年北京大興區(qū)高三二�？荚嚂r間安排！北京備考的你快來看

2020-05-09 20:44:32 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　賞者，所以辨情也;評者，所以繩理也。賞而不正，則情亂于實;評而不均，則理失其真。賞而不正，在乎信耳而棄目;評而不均，由于貴古而賤今。古今雖殊，其跡實同;耳目誠異，其識則齊。識齊而賞異，不可以稱正;跡同而評殊，未得以言平。平正俱翻，則情理并亂也。

　　昔魯哀公遙慕稷、契之賢，而不覺孔丘之圣;齊景公高仰管仲之謀，而不知晏嬰之智;張伯松遠(yuǎn)羨仲舒之博，近遺揚子云之美。夫子之圣，非不光于稷、契;晏嬰之賢，非有減于管仲;揚子云之才，非為劣于董仲舒，然而弗貴者，豈非重古而輕今，珍遠(yuǎn)而鄙近，貴耳而賤目，崇名而毀實邪?

　　觀俗之論，非茍欲以貴彼而賤此，飾名而挫實，由于美惡混糅，真?zhèn)坞y分，棄法以度物情，信心而定是非也。今以心察錙銖之重，則莫之能識;懸之權(quán)衡，則毫厘之重辨矣。是以圣人知是非難明，輕重難定，遂制為法則，揆量物情。故權(quán)衡誠懸，不可欺以輕重;繩墨誠陳，不可誣以曲直;規(guī)矩誠設(shè)，不可罔以方圓。故摹法以測物，則真?zhèn)我妆嬉?信心而度理，則是非難明矣。

　　越人臛蛇以饗秦客，秦客甘之以為鯉也，既覺而知其是蛇，攫喉而嘔之，此為未知味也。趙人有曲者，托以伯牙之聲，世人競習(xí)之，后聞其非，乃束指而罷，此為未知音也。宋人得燕石以為美玉，銅匣而藏之，后知是石，因捧匣而棄之，此為未識玉也。郢人為賦，托以屈子，舉世而誦之，后知其非，皆緘口而捐之，此為未知文也。故以蛇為鯉者，唯易牙不失其味;以趙曲為雅聲者，唯鐘期不混其音;以燕石為美玉者，唯猗頓不謬其真;以郢賦為麗藻者，唯相如不濫其賞。

　　今述理者貽之知音，君子聰達(dá)亮于聞前，明鑒出于意表。不以名實�；螅粸楣沤褚浊椋善渲埔庵�，略其文外之華，不沒纖芥之善，不掩螢燭之光，可謂千載一遇也。

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