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高二期中政治重點知織整理,北京高二政治復(fù)習(xí)速來關(guān)注

2020-08-22 12:34:11  來源:網(wǎng)絡(luò)整理

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  高二期中政治重點知織整理,北京高二政治復(fù)習(xí)速來關(guān)注!一定要在對各個學(xué)科都有了一定的了解后,再來選擇選考的科目。趕緊來看看有哪些需要我們記憶的高二政治知識點吧~~下面小編就給大家?guī)?span style="color:#f00;">高二期中政治重點知織整理,北京高二政治復(fù)習(xí)速來關(guān)注,希望對大家有所幫助哦!

  人教版高二政治知識點

  一、商品和商品經(jīng)濟

  (1)商品

  商品和商品經(jīng)濟的含義;商品的基本屬性;商品的價值量。

  (2)貨幣

  貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì);貨幣的職能;紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展;通貨膨脹與通貨緊縮。

  (3)價值規(guī)律

  價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式;價值規(guī)律的作用。

  二、社會主義初級階段的經(jīng)濟制度和社會主義市場經(jīng)濟

  (1)社會主義初級階段的經(jīng)濟制度

  公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ);鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟,鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展;以按勞分配為主體,多種分配方式并存;確立生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則;公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯。

  (2)社會主義市場經(jīng)濟的基本特征

  市場經(jīng)濟的一般特征;國家宏觀調(diào)控的目標(biāo)與手段;社會主義市場經(jīng)濟的基本特征。

  注:考點中要注意的問題

  1、只有商品才有價值,價值是商品所獨有的,有價值就一定是商品,是商品就必有價值。

  2、商品的使用價值與價值是商品所不可缺少的,如果假冒偽劣就不能視為商品。

  3、個別勞動生產(chǎn)率、個別勞動時間與價值無直接關(guān)系,但存在間接關(guān)系,將會對社會勞動生產(chǎn)率產(chǎn)生重要的影響。商品的價值量有單位商品價值量和一定時期內(nèi)創(chuàng)造的價值量之分,但多數(shù)情況下是指單位商品價值量,要注意分清。

  4、如果l只羊=10斤大米成立,這是不考慮供求關(guān)系變化情況下,得出價值相等。

  等式的右邊是等價物,是直接的物物交換,買與賣同時進行即W-W.

  5、充當(dāng)商品交換的媒介可以是一般等價物,也可以是貨幣,這時買與賣分離。貨幣產(chǎn)生后,交換媒介固定充當(dāng)一般等價物,即W-G-W.

  6、紙幣不能執(zhí)行價值尺度,有貯藏手段職能。除執(zhí)行價值尺度外,必須是現(xiàn)實的貨幣。紙幣不是觀念中的貨幣,是貨幣符號。假幣不是紙幣。

  7、價值的表現(xiàn):交換價值、等價物、一般等價物、價格都是商品價值的表現(xiàn)。

  等價物-----般等價物-----貨幣

  交換價值←---價格

  8、流通中所須的貨幣量是指實際所需要的貨幣量。由于貨幣是指金銀貴金屬貨幣,因此流通中所需要的貨幣量也是指金屬貨幣量。

  9、物價上漲不一定是通貨膨脹引起的。通貨膨脹一定會引起物價上漲。

  10、價格變化是受多方面因素影響的:根本性的因素快(定因素)是價值

  (社會勞動生產(chǎn)率,社會必要勞動時間)。供求關(guān)系是影響價格變化的重要因素。在堅持價值決定價格的前提下考察供求關(guān)系的影響。供求關(guān)系直接影響價格的變化但不是決定因素。在貨幣價值一定的條件下考慮,除價值的決定與供求關(guān)系的影響,還有政策因素、紙幣的發(fā)行、人們的購買心理等。

  11、等價不是價值與價格相等或完全一致,而是相符。價值規(guī)律的作用是價值規(guī)律在發(fā)生作用,因此三個作用都基于價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。違背價值規(guī)律的表現(xiàn),結(jié)果就是受懲罰或遭淘汰。

  12、社會主義公有制=社會主義經(jīng)濟≠社會主義市場經(jīng)濟(公有制經(jīng)濟,非公有制經(jīng)濟)

  13、堅持公有制的主體地位,而不是主導(dǎo)。堅持國有經(jīng)濟的主導(dǎo)地位是公有制經(jīng)濟主體地位的一個方面表現(xiàn)。另一方面就是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢,不是對所有行業(yè)所有部門而言的,不同行業(yè)和部門可以有所不同。

  14、混合所有制經(jīng)濟不能再簡單地劃作是非公有制經(jīng)濟。對混合所有制經(jīng)濟的性質(zhì)要具體分析,其中國有集體成分仍然是公有的,國有集體控股企業(yè)具有明顯的公有性。它體現(xiàn)了公有制的優(yōu)越性。股份制是資本組織形式和經(jīng)營形式,股份制經(jīng)濟必然是混合所有制經(jīng)濟。但股份制企業(yè)不一定有公有制成分。

  15、各種所有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中地位不平等,但其市場地位是平等的。

  16、合法的勞動收入有:不同所有制企業(yè)中的(含國有)勞動工資、獎金津貼、管理收入、技術(shù)收入等,凡消耗人的體力和腦力所獲得的個人合法收入。合法的非勞動收入主要是指因資本金生息的收入,包括存款利息、股息紅利、購買債券的利息、房地產(chǎn)租金等。按生產(chǎn)要素分配,則資金、技術(shù)、管理、信息、勞動力、土地房屋(用于生產(chǎn))等都可以成為生產(chǎn)要素。按勞分配側(cè)重公平,按生產(chǎn)要分配側(cè)重效率,但不能說按勞分配只體現(xiàn)公平,按生產(chǎn)要素只體現(xiàn)效率。

  17、按勞分配的原因≠我國分配制度的原因。

  18、價值規(guī)律起作用的途徑是通過價格體制,供求關(guān)系,競爭規(guī)律進行的。這被認為是市場經(jīng)濟的三要素。

  19、客觀經(jīng)濟手段(經(jīng)濟杠桿)有價格、稅收、信貸、利率等。

  20、市場經(jīng)濟是以市場為基礎(chǔ)的資源配置方式,但是它不否認計劃,宏觀調(diào)控是市場經(jīng)濟的重要內(nèi)容。

  21、政府或政府官員(不含黨的組織和村干)部代表國家對經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控,企業(yè)和社會團體的活動不是。但國家可以通過企業(yè)或社會因素進行宏觀調(diào)控。中國人民銀行是金融機構(gòu)也是國家機構(gòu),但不是企業(yè)法人。其活動也可以行使國家職能。政府進行經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)。政府對經(jīng)濟的管理是直接的,但不直接參與管理和從事企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動。

  三、企業(yè)和經(jīng)營者

  (1)企業(yè)是市場的主體

  企業(yè)及其作用;公司是企業(yè)的一種重要形式;國有大中型企業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱;股份制是公有制的主要實現(xiàn)形式;提高企業(yè)的經(jīng)濟效益;企業(yè)的兼并與破產(chǎn)

  (2)企業(yè)的經(jīng)營者

  國有企業(yè)經(jīng)營者的地位;企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì)。

 

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  1、哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系

  (1)哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的,而是人們在認識世界和改造世界的活動中,在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

  (2)哲學(xué)具有的作用。

 、僬軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

 、趶恼軐W(xué)的本義:愛智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。

 、壅嬲恼軐W(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發(fā)展,用睿智的眼光看待生活和實踐,正確對待社會進步與個人發(fā)展,正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系,正確對待進與退、得與失、名與利,從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。

  ④從哲學(xué)的任務(wù)上看,哲學(xué)能在人類生活的路途上點起前行的明燈,指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。

  2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

  (1)區(qū)別:

  ①含義不同:世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。

  ②世界觀人人都有,而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。

 、垡话闳说氖澜缬^往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的,而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,有一套理論體系。

  (2)聯(lián)系:

  哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ),沒有世界觀就沒有哲學(xué),世界觀以哲學(xué)為表現(xiàn),二者不能截然分開。

  整個世界包括主觀世界和客觀世界,客觀世界包括自然界和人類社會,主觀世界指人的意識領(lǐng)域。

  3、世界觀與方法論的關(guān)系

  (1)區(qū)別:含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。

  人們用這種觀點作指導(dǎo)去認識世界和改造世界,就成為方法論。方法論是人們認識和改造世界的根本原則和根本觀點。

  (2)聯(lián)系:世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。

  4、世界觀與方法論和哲學(xué)的關(guān)系

  哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,我們可以說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,又是關(guān)于方法論的學(xué)問。

  5、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

  (1)區(qū)別:

 、僬軐W(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘,哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華,從中抽象出較一般的本質(zhì)和較普遍的規(guī)律。

 、谡軐W(xué)與具體科學(xué)是一般和個別、共性和個性的關(guān)系。

  (2)聯(lián)系:

  ①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”,認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。

 、谡軐W(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué),否認哲學(xué)對具

  體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法,都是錯誤、有害的。

  6、關(guān)于哲學(xué)的表述

  哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(學(xué)問)

  哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識,把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化和理論化而形成的思想體系。

  哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

  哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

  哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。

  7、哲學(xué)的基本問題:思維和存在的關(guān)系問題或物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。

  8、哲學(xué)的基本派別:唯物主義和唯心主義。

  9、唯物主義和唯心主義的根本分歧:是物質(zhì)和意識誰是本原的問題。

  10、唯物主義的根本觀點:物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點:意識是本原,物質(zhì)依賴意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。

  11、唯物主義的基本形態(tài)

  (1)古代樸素唯物主義

  基本觀點:認為金、木、水、火、土等是世界的本原。

  進步性:否認世界是神創(chuàng)造的,認為世界是物質(zhì)的,堅持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。

  局限性:A一種可貴的猜測,沒有科學(xué)依據(jù)。B它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),復(fù)雜問題,簡單化。

  (2)近代形而上學(xué)唯物主義。

  基本觀點:認為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。

  進步性:豐富和發(fā)展了唯物主義。

  局限性:仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。

  (3)辨證唯物主義和歷史唯物主義

  進步性:正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求,反映了較廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧,是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

  12、、唯心主義的基本狀態(tài)

  唯心主義把世界的本原看成意識,但由于對意識的不同理解,形成兩種基本的形態(tài)。

  (1)主觀唯心主義

  基本觀點:把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)當(dāng)作世界的本原。

  (2)唯心主義

  基本觀點:把客觀精神(上帝、歷年、少有精神等)看作世界的本原。

  13、唯物主義與唯心主義的根本分歧:物質(zhì)和意識誰是先進性的,誰是世界的本原

  14、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?

  (1)它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

  (2)它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題,它貫穿于一切哲學(xué)的始終。

  (3)對這一問題的不同回答,決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著對其他哲學(xué)問題的回答。

  15、馬克思主義中國化的三大理論成果:毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想

  產(chǎn)生條件主要貢獻主要內(nèi)容毛澤東思想馬克思列寧主義和中國革命、建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。是被實踐證明了關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié);畹撵`魂:

  實事求是、群眾路線、獨立自主

  精髓:實事求是。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國具體實際相結(jié)合的又一產(chǎn)物,是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它比較系統(tǒng)地回答了在落后的中國如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。主題:

  什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義。“三個代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學(xué)體系,是馬克思主義在中國發(fā)展的較新理論成果。進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義,先進次比較系統(tǒng)地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。深化了黨對的認識。本質(zhì):立黨為公,執(zhí)政為民。地位:是我們黨的立黨之本,執(zhí)政之基。

  16、世界的物質(zhì)性

  (1)自然界的物質(zhì)性

  自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

  (2)人類社會的物質(zhì)性

 、購漠a(chǎn)生來看:人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物:勞動創(chuàng)造人和人類社會。

  在從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性作用。勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu),形成手腳分工。勞動使猿腦變成人腦,形成了語言和意識;勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系,形成了社會關(guān)系。因此,勞動創(chuàng)造了人和人類社會,沒有勞動就沒有人,就沒有人類社會。

 、诖嬖冢喝祟惿鐣诒举|(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

  ③從發(fā)展上看,人類社會有其客觀規(guī)律(放在第十一課講解)。

  (3)人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的(放在第五課講解)

 、僖庾R是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

 、谝庾R是客觀存在的反映。

 

 

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