北京市海淀區(qū)高三月考語(yǔ)文試題,語(yǔ)文月考要提前做準(zhǔn)備

2020-09-06 16:44:19 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

點(diǎn)擊領(lǐng)取>>>2016-2020歷年北京高一/高二/高三各科上學(xué)期10月診斷卷及答案

　　北京市海淀區(qū)高三月考語(yǔ)文試題,語(yǔ)文月考要優(yōu)先做準(zhǔn)備！語(yǔ)文的學(xué)習(xí)要注意平時(shí)的積累，進(jìn)入高三，不管是平時(shí)診斷還是任何的階段性診斷，都是不容忽視的。下面小編就給大家?guī)?lái)北京市海淀區(qū)高三月考語(yǔ)文試題,語(yǔ)文月考要優(yōu)先做準(zhǔn)備，希望對(duì)大家有所幫助哦！　　　

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

　　頗具人文情懷的儒家文化

　　以“人”為中心，是儒家文化的特點(diǎn),因?yàn)槿寮椅幕谥袊?guó)文化傳統(tǒng)中居于主導(dǎo)地位，所以也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)�？梢赃@樣說(shuō)，儒家文化不是西方的人道主義，卻有非常深厚的人道關(guān)懷思想;不是西方的人文主義，卻有非常濃郁的中國(guó)文化特色的人文氣質(zhì)或人文情懷。

　　儒家文化的人文情懷重點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　肯定人的地位，彰顯人的價(jià)值。儒家認(rèn)為，人是萬(wàn)物中的一員，但又不是與萬(wàn)物平起平坐的一員，而是高于和優(yōu)于萬(wàn)物的特殊存在。《孝經(jīng)》引述孔子的話說(shuō)：“天地之性人為貴。”荀子說(shuō)：“人有氣、有生、有知，亦且有義，故較為天下貴也。”這些論述表達(dá)的一個(gè)共同的意思是人“為萬(wàn)物之靈”，集天地之精華，五行之秀氣。人的存在有如此之高的地位和價(jià)值，那么他的生命就應(yīng)該被尊重。正是在這樣的思路下，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是“人學(xué)”，具有濃郁的人文氣質(zhì)。

　　重視人倫關(guān)系，倡導(dǎo)人倫義務(wù)。儒家文化非常重視人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)———人倫關(guān)系。儒家認(rèn)為，人來(lái)到這個(gè)世界上就落入到一張已經(jīng)織好的人倫網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。沒(méi)有人倫網(wǎng)絡(luò)，人是空洞的，甚至是不存在的。所以，儒家講“五倫”：父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友。不但有這五種關(guān)系，而且對(duì)應(yīng)每種人倫關(guān)系，還規(guī)定了相應(yīng)的人倫義務(wù)：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”儒家認(rèn)為這些關(guān)系是基本的社會(huì)關(guān)系，不可更改，不容置疑，甚至有些是與生俱來(lái)的、無(wú)可選擇的“天倫”。

　　推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格。每個(gè)人都有其獨(dú)立意志、獨(dú)立人格。這是儒家思想中較值得注意的一點(diǎn)。從中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)上看，儒家文化特別強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在道德意志自律、道德踐行上的主體性。子曰：“為仁由己，而由人乎哉?”一切道德的行為都是出自內(nèi)心的自然要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的正心誠(chéng)意、修齊治平，乃至殺身成仁�？鬃犹岢�“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁”，孟子提出“舍生取義”，都是堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格。儒家文化培養(yǎng)出來(lái)的人有大人格，有使命感和責(zé)任感，就是緣于這種道德精神的主體性和人格的獨(dú)立性。

　　飽含憂患意識(shí)，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。儒家從憂患意識(shí)出發(fā)，探討的是個(gè)人與整體之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人之與整體的義務(wù)和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)的是入世與擔(dān)當(dāng)，“茍利社稷，生死以之”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。千古文人家國(guó)夢(mèng)，修齊治平濟(jì)世心。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以及傳統(tǒng)知識(shí)分子的人文情懷寓于他們的政治關(guān)懷和社會(huì)關(guān)懷中。

　　探索社會(huì)理想，追求人生大道。儒家倡導(dǎo)“德治”，孔子強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，“仁者愛(ài)人”;孟子說(shuō)要施行仁政，“以不忍人之心，行不忍人之政”。這是儒家思想中較進(jìn)步的內(nèi)容，較有利于和諧社會(huì)建設(shè)的觀念。儒家文化的理念，就是建設(shè)大同社會(huì)。這是中華文化的精神家園，也是中華民族的安身立命之地，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)理想的人性渴求。

　　儒家文化重視并倡導(dǎo)人際、人與社會(huì)、人的身心、人與自然諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，在中國(guó)歷代典籍的思想脈絡(luò)里，不斷地闡述和豐富“以人為本”的儒家價(jià)值理念。對(duì)于我們今天來(lái)說(shuō)，這是我們新的傳統(tǒng)、活的文化中較核心的價(jià)值觀念部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的寶貴的思想資源。

　　1.關(guān)于文中儒家文化“人文情懷”的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

　　A.儒家認(rèn)為，人是萬(wàn)物之靈，人的地位和價(jià)值高于其它事物，人的生命理應(yīng)得到尊重，這是儒家文化具有濃郁人文氣質(zhì)的一種體現(xiàn)。

　　B.儒家認(rèn)為，人都存在于人倫網(wǎng)絡(luò)中，它規(guī)定了各種人倫關(guān)系，也規(guī)定了相應(yīng)的人倫義務(wù)。這些關(guān)系不可更改，是不能選擇的“天倫”。

　　C.儒家文化強(qiáng)調(diào)人的道德精神的主體性和人格的獨(dú)立性，一切道德行為都是出自內(nèi)心的自然要求，由此培養(yǎng)出的人具有使命感和責(zé)任感。

　　D.儒家文化肯定人的地位和價(jià)值，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的義務(wù)和責(zé)任，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”就是這種責(zé)任的體現(xiàn)。

　　2.下列觀點(diǎn)與論據(jù)對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是(3分)()

　　A.肯定人的地位，彰顯人的價(jià)值———天地之精所有生物者，莫貴于人。(漢董仲舒)

　　B.推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格———君子欲訥于言而敏于行。(《論語(yǔ)里仁》)

　　C.飽含憂患意識(shí)，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任———鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。(明楊繼盛)

　　D.探索社會(huì)理想，追求人生大道———大道之行也，天下為公。(《禮記禮運(yùn)》)

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()

　　A.中華傳統(tǒng)文化中居于主導(dǎo)地位的是儒家文化，儒家文化的特點(diǎn)也就是中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。以“人”為中心的特點(diǎn)也就成了中華文化的特點(diǎn)。

　　B.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)從某種意義上說(shuō)是“人學(xué)”，具有濃郁的人文氣質(zhì)。所以，中國(guó)知識(shí)分子的人文情懷較能體現(xiàn)在他們對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)上。

　　C.儒家文化強(qiáng)調(diào)“愛(ài)人”，主張實(shí)行“仁政”，這有利于建設(shè)和諧社會(huì)，建設(shè)大同社會(huì)。這是中華文化的精神家園，也是中華民族安身立命的所在。

　　D.儒家文化重視并倡導(dǎo)人的身心、人與他人、人與自然、人與社會(huì)諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這種“以人為本”的價(jià)值理念，是現(xiàn)代中國(guó)文化較核心的價(jià)值觀念。

點(diǎn)擊領(lǐng)取>>>2016-2020歷年北京高一/高二/高三
各科上學(xué)期10月診斷卷及答案

領(lǐng)取鏈接》》https://jinshuju.net/f/cgFB7t

　　(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)

　　閱讀下面的文字，完成下列小題.

　　遠(yuǎn)山

　　張世勤

　　莽莽蒼蒼，四面青山，孤獨(dú)的牛車，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個(gè)小黑點(diǎn)，在大山深處移動(dòng)。

　　父親剛逝，他的心情低沉而憂郁。今天天氣放晴，他該出山了，但他只能一個(gè)人駕著牛車出山了。他和父親在這深山里已經(jīng)二十多年，習(xí)慣了每天植樹(shù)、護(hù)林、砍柴、賣柴這一套步調(diào)，從未感覺(jué)到日子有絲毫單調(diào)�，F(xiàn)在，父親不在了，從今天開(kāi)始他得習(xí)慣一個(gè)人出山。

　　山路崎嶇，又是一個(gè)轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)過(guò)彎去就是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的緩坡，然后再轉(zhuǎn)彎。這條山路他早已爛熟于心，每到一處轉(zhuǎn)彎，他都要提醒父親：爹，轉(zhuǎn)彎了。可他再聽(tīng)不見(jiàn)父親的回答，父親的確是不在了!

　　不知什么時(shí)候，車竟然停下了，停在了一個(gè)轉(zhuǎn)彎處，這種情況還從未有過(guò)。他說(shuō)，咱們趕路吧，牛卻仍然未動(dòng)。他撫著牛，竟看到牛眼里閃著迷惘。這頭牛，當(dāng)年是父親接生的，難道它還在記著父親對(duì)它的好?他也再次想起父親，嘆口氣，自言自語(yǔ)地說(shuō)，哎，爹，轉(zhuǎn)彎了。

　　沒(méi)想到，這一說(shuō)，牛邁開(kāi)步子，熟練地轉(zhuǎn)過(guò)彎去。他終于明白，牛跟他一樣，都習(xí)慣了父親坐在車上，習(xí)慣了每到轉(zhuǎn)彎處的提醒，現(xiàn)在到了轉(zhuǎn)彎，他不說(shuō)話，牛就有些慌，不知該怎么辦。也許，他和牛都需要一個(gè)轉(zhuǎn)彎的過(guò)程。明白過(guò)來(lái)之后，接下來(lái)的路就順暢得多了。到轉(zhuǎn)彎處，他還是像往常一樣，給父親說(shuō)一聲：爹，轉(zhuǎn)彎了。這么喊，又像是喊牛，望著老成持重的牛，他突然覺(jué)得把它看作父輩，似乎也沒(méi)什么錯(cuò)。父親和牛的秉性是一樣的。

　　過(guò)了些日子，他再次從山外回來(lái)的時(shí)候，牛車上不再那么空蕩蕩的了，而是坐著一個(gè)年輕的女人。年輕的女人穿著紅紅的上衣，充滿著對(duì)大山的新奇。過(guò)去，出山進(jìn)山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去都是一個(gè)小黑點(diǎn)，而現(xiàn)在卻是一抹鮮紅。這抹紅，在青山綠水之間，想掩映都掩映不住。

　　年輕的女人是他在山外認(rèn)識(shí)的。每次木柴裝車后，他都要帶上一種小山果，紅紅的，是他打柴時(shí)順手摘下的，不為賣錢，只供人品嘗。半品半嘗之間，木柴也就賣出去了。后來(lái)年輕的女人就來(lái)了，問(wèn)他，賣的?他說(shuō)，不是，隨便讓人吃的。真的?真的。第二天，他剛擺下攤，一小堆紅山果紅紅地映著。年輕女人又來(lái)了，她說(shuō)，你怎么不賣呢?他說(shuō)，山里有的是，不值錢。

　　第三次來(lái)的時(shí)候，年輕的女人問(wèn)，你叫什么?他說(shuō)，叫青樹(shù)。住在山里?是的。你不覺(jué)得枯燥嗎?不枯燥，山里有山雞、野兔，山樹(shù)上有櫻桃、山楂……什么都有。年輕的女人說(shuō)，你怎么不問(wèn)我叫什么。他便問(wèn)你叫什么?年輕的女人說(shuō)，我叫紅苗。

　　此后每次紅苗都很準(zhǔn)時(shí)地來(lái)到青樹(shù)的攤前，一邊與青樹(shù)拉呱，一邊吃著紅山果。青樹(shù)覺(jué)得賣柴原來(lái)挺有意思，怎么過(guò)去就沒(méi)覺(jué)得呢!

　　紅苗決計(jì)要跟著青樹(shù)進(jìn)山了。紅苗坐在牛車上向大山深處走去。新鮮的空氣裹挾著她，藍(lán)天白云籠罩著她，她覺(jué)得天地一下子寬廣了，她對(duì)青樹(shù)說(shuō)，我想告訴我爹。青樹(shù)說(shuō)，怎么告訴，他聽(tīng)不見(jiàn)。紅苗說(shuō)，我喊。綿延的群山讓紅苗柔軟的心情無(wú)限的舒展。她兩手打個(gè)弧放在嘴邊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。

　　牛聽(tīng)了紅苗的話，先是一愣，然后就要轉(zhuǎn)彎，青樹(shù)忙撫著牛頭，輕聲說(shuō)：不是喊你，是喊她爹的。牛似乎明白了青樹(shù)的意思，不好意思地吧嗒了幾下眼皮。

　　第二天，青樹(shù)要去打柴，紅苗說(shuō)今天不打柴了，今后也不打柴了。青樹(shù)不解，紅苗說(shuō)我們可以賣山果。山果是山樹(shù)自己結(jié)的，摘下來(lái)，是順手的事，怎么可以拿去賣呢?紅苗說(shuō)樹(shù)不也是自己長(zhǎng)的嗎?山果咱們也可以自己種啊。

　　青樹(shù)先進(jìn)次駕著空空的牛車出山了，一路上，他不斷地跟牛說(shuō)轉(zhuǎn)彎了，也像是給自己說(shuō)。

　　在這大山深處，青樹(shù)知道，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，就能看到一片不一樣的樹(shù)，開(kāi)一壁不一樣的花。是不是過(guò)日子的路也要這樣走，要不斷地轉(zhuǎn)個(gè)彎才好呢?

　　一年后，青樹(shù)栽培種植的各色山果和蔬菜都成了小鎮(zhèn)上的搶手貨。紅苗像做窩的小鳥一樣勤快，開(kāi)發(fā)出的品種有二三十個(gè)之多，青樹(shù)出山的牛車上，不再只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨棗，色彩繽紛。打這，去一趟山外，青樹(shù)就會(huì)裝回一袋子錢。

　　這天青樹(shù)從山外回來(lái)，豐盛的菜肴讓他想到了爹留下來(lái)的酒葫蘆。喝了酒的青樹(shù)抓著紅苗的手，對(duì)著群山，高聲大喊：爹。房前的老牛便“哞”一聲。青樹(shù)喊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。房前的老牛便“哞”一聲。

　　4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)()

　　A.小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)大山環(huán)境的刻畫，既有靜態(tài)描寫，也有動(dòng)態(tài)描寫，為下文情節(jié)作了鋪墊，奠定了全文孤獨(dú)憂傷的感情基調(diào)。

　　B.小說(shuō)開(kāi)頭“孤獨(dú)的牛車”像“一個(gè)小黑點(diǎn)”，后文紅苗的上衣是“一抹鮮紅”，二者形成對(duì)比，暗示了主人公心境與生活的轉(zhuǎn)變。

　　C.小說(shuō)以“遠(yuǎn)山”為標(biāo)題，既點(diǎn)明了青樹(shù)的生活環(huán)境，同時(shí)也暗含作者對(duì)青樹(shù)的同情以及對(duì)大山人物命運(yùn)的思考。

　　D.作者極力渲染了山間景色的美麗與山間生活的美好，這深化了小說(shuō)回歸自然的主題，反映出作者對(duì)鄉(xiāng)村文明日益消逝的思索。

　　5.小說(shuō)中的紅苗是一個(gè)什么樣的人?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

　　6.“轉(zhuǎn)彎”一詞，是理解小說(shuō)的關(guān)鍵，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。

點(diǎn)擊領(lǐng)取>>>2016-2020歷年北京高一/高二/高三
各科上學(xué)期10月診斷卷及答案

部分資料截圖如下：

點(diǎn)擊鏈接領(lǐng)取完整版本》》https://jinshuju.net/f/cgFB7t

以上就是小編特意為大家整理的北京市海淀區(qū)高三月考語(yǔ)文試題,語(yǔ)文月考要優(yōu)先做準(zhǔn)備的相關(guān)內(nèi)容，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中如有疑問(wèn)或者想要獲取更多資料，歡迎撥打?qū)W而思愛(ài)智康免費(fèi)電話：更有專業(yè)的老師為大家解答相關(guān)問(wèn)題！

2020北京朝陽(yáng)高三月考?xì)v史卷子，高三歷史準(zhǔn)備值得一做

文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除，郵箱fanpeipei@100tal.com

你可能感興趣的文章

立即領(lǐng)取中小學(xué)熱門學(xué)習(xí)資料

*我們?cè)?4小時(shí)內(nèi)與您取得電話聯(lián)系

學(xué)而思1對(duì)1資訊站

課程咨詢: 400-810-2680

北京市海淀區(qū)高三月考語(yǔ)文試題,語(yǔ)文月考要提前做準(zhǔn)備

高中資訊學(xué)習(xí)寶庫(kù)