北京語文初二上冊文言文譯文

2021-01-31 11:48:14 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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北京語文初二上冊文言文譯文！ 文言文是以古漢語口語為基礎(chǔ)的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微�，F(xiàn)今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。下面，小編為大家?guī)?span style="color:#f00;">北京語文初二上冊文言文譯文。

北京語文初二上冊文言文譯文

《孟子》二章

富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯俱，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁，母命之，往送之門，戒之：‘往之女家，畢敬畢戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

譯文：

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。”

孟子說：“這哪能算是大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?男子行加冠禮時，父親訓導他;女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫!’把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。(公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣!)居住在天下較寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下較正確的位置‘禮’上，行走在天下較寬廣的道路‘義’上;能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道;不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。”

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天降大任于是人也

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則優(yōu)秀國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

譯文：

舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選擇，膠鬲從魚鹽販之中被舉薦，管夷吾從獄官手中被釋放并錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣奴隸的市場之中被選擇出來。所以上天將要下達重大的責任給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累;使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦;使他受到貧困之苦;在他做事時，使他所做的事顛倒錯亂，用這些辦法來使他的心驚動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所不具備的才能。一個人常常是犯了錯誤，這樣以后才能夠注意改正;內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能奮起，有所作為;憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，(看到他的臉色，聽到他的聲音)，然后人們才了解他。一個國家，國內(nèi)如果沒有有法度的世臣和能夠輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，這樣的國家常常會滅亡。這樣以后，人們才會知道憂患激勵人奮起，使人生存、發(fā)展，而安逸享樂使人委靡，必將導致死亡。

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