高一人教版語(yǔ)文第一學(xué)期期中考試卷答案，北京小伙伴快來(lái)看

2021-04-15 21:03:46 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　高一語(yǔ)文人教版必修一上學(xué)期期中診斷試題

　　第I卷閱讀題

　　現(xiàn)代文閱讀

　　(一)論述類(lèi)文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下列小題。

　　審美范疇中的悲劇性

　　悲劇和喜劇這一對(duì)范疇在西方美學(xué)思想發(fā)展中一向就占據(jù)特別重要的地位。悲劇和喜劇都屬于戲劇，在分談悲劇與喜劇之前，應(yīng)先談一下戲劇總類(lèi)的性質(zhì)。戲劇是對(duì)人物動(dòng)作情節(jié)的直接摹仿，不是只當(dāng)作故事來(lái)敘述，而是用活人為媒介，當(dāng)著觀眾直接扮演出來(lái)，所以它是一種較生動(dòng)鮮明的藝術(shù)，也是一種和觀眾打成一片的藝術(shù)。人人都愛(ài)看戲，不少的人都愛(ài)演戲。戲劇愈來(lái)愈蓬勃發(fā)展。黑格爾曾把戲劇放在藝術(shù)發(fā)展的頂峰。西方幾個(gè)文藝鼎盛時(shí)代，例如古代的希臘，文藝復(fù)興時(shí)代的英國(guó)、西班牙和法國(guó)，浪漫運(yùn)動(dòng)時(shí)代的德國(guó)都由戲劇來(lái)領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)時(shí)代的文藝風(fēng)尚。我們不禁要問(wèn):戲劇這個(gè)崇高地位是怎樣得來(lái)的?

　　多研究一下“兒戲”，就可以了解關(guān)于戲劇的許多道理。首先是兒童從游戲中得到很大的快樂(lè)。這種快樂(lè)之中就帶有美感。馬克思論勞動(dòng)，也說(shuō)過(guò)美感就是人使各種本質(zhì)力量能發(fā)揮作用的樂(lè)趣。因此，不能否定文藝 (包括戲劇)的消遣作用，消遣的不是時(shí)光而是過(guò)剩的精力。要懲罰囚犯，把他放在監(jiān)獄里還戴上手銬腳鐐，就是逼他不能自由動(dòng)彈而受苦，所以囚犯總是眼巴巴地望著“放風(fēng)”的時(shí)刻。戲劇是一個(gè)較好的“放風(fēng)”渠道，因?yàn)槠渌囆g(shù)都有所偏，偏于視或偏于聽(tīng)，偏于時(shí)間或偏于空間，偏于靜態(tài)或偏于動(dòng)態(tài)，而戲劇卻是綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，以活人演活事，使全身力量都有發(fā)揮作用的余地，而且置身廣大群眾中，可以有同憂(yōu)同樂(lè)的社會(huì)感。所以，無(wú)論是悲劇還是喜劇，作為戲劇，都可以產(chǎn)生這種內(nèi)容較復(fù)雜也較豐富的美感。

　　不過(guò)悲喜畢竟有所不同，類(lèi)于悲劇的喜感，西方歷來(lái)都以亞理斯多德在《詩(shī)學(xué)》里的悲劇凈化論為根據(jù)來(lái)進(jìn)行爭(zhēng)辯或補(bǔ)充。依亞理斯多德的看法，悲劇應(yīng)有由福轉(zhuǎn)禍的結(jié)構(gòu)，結(jié)局應(yīng)該是悲慘的。理想的悲劇主角應(yīng)該是“和我們自己類(lèi)似的”好人，為著小過(guò)失而遭到大禍，不是罪有應(yīng)得，也不是完全無(wú)過(guò)錯(cuò)，這樣才既能引起恐懼和哀憐，又不至使我們的正義感受到很大的打擊�？謶趾桶z這兩種悲劇情感本來(lái)都是不健康的，悲劇激起它們，就導(dǎo)致它們的“凈化”或“發(fā)散”，因?yàn)橄竽摪粯樱阉链�，讓它發(fā)散掉，就減輕它的毒力，所以對(duì)人在心理上起健康作用。這一說(shuō)就是近代心理分析源-----弗洛伊德的“欲望升華”或“發(fā)散治療”說(shuō)的濫觴。他認(rèn)為，人心深處有些原始欲望和文明社會(huì)的道德法律不相容，被壓抑到下意識(shí)里形成“情意綜”，作為許多精神病例的病根。但是這種原始欲望也可采取化裝的形式，例如神話(huà)、夢(mèng)、幻想和文藝作品往往就是原始欲望的化裝表現(xiàn)。弗洛伊德從這種觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)西方神話(huà)、史詩(shī)、悲劇乃至近代一些偉大藝術(shù)家的作品進(jìn)行心理分析來(lái)證明文藝是“原始欲望的升華”。這一說(shuō)貌似離奇，但其中是否包含有合理因素，是個(gè)尚待研究的問(wèn)題。他的觀點(diǎn)在現(xiàn)代西方還有很大的影響。

　　(選自朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》有刪改)

　　1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述.不正確的一項(xiàng)是

　　A. 戲劇是一種用活人為媒介當(dāng)著觀眾直接模仿人物動(dòng)作情節(jié)、和觀眾打成一片的較生動(dòng)鮮明的藝術(shù)。

　　B. 因?yàn)楹诟駹栐褢騽》旁谒囆g(shù)發(fā)展的頂峰，所以在西方美學(xué)思想發(fā)展中，悲劇和喜劇這一對(duì)范疇一直以來(lái)就占據(jù)著特別重要的地位。

　　C. 戲劇是綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，無(wú)論是悲劇還是喜劇，都可以產(chǎn)生內(nèi)容較復(fù)雜也較豐富的美感。

　　D. 悲劇激起恐懼和哀憐這兩種本來(lái)不健康的悲劇情感，使它們得以“凈化”或“發(fā)散”，從而起到健康人的心理的作用。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A. 要想了解關(guān)于戲劇的諸多道理，就必須多研究“兒戲”，因?yàn)閼騽∪缤?ldquo;兒戲”，能讓人從中得到帶有美感的快樂(lè)。

　　B. 人人都愛(ài)看戲，不少人還愛(ài)演戲，這使得戲劇愈來(lái)愈蓬勃發(fā)展，西方幾個(gè)文藝鼎盛時(shí)代都是由戲劇來(lái)領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)時(shí)代的文藝風(fēng)尚的。

　　C. 馬克思認(rèn)為美感是使人的各種本質(zhì)力量能發(fā)揮作用的樂(lè)趣，因而我們應(yīng)該肯定包括戲劇在內(nèi)的文藝形式具有消遣過(guò)剩精力的作用。

　　D. 由于其他藝術(shù)在視與聽(tīng)、時(shí)間與空間、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)等方面都各有偏側(cè)，都不能使人完全釋放苦悶、獲得愉悅。因而戲劇是一個(gè)較好的“放風(fēng)”渠道。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A. 古希臘，文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)、西班牙和法國(guó)，浪漫主義運(yùn)動(dòng)時(shí)代的德國(guó)，都由戲劇領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)時(shí)代的文藝風(fēng)尚，可見(jiàn)戲劇在西方享有崇高的地位。

　　B. 弗洛伊德認(rèn)為，人心深處有些和文明社會(huì)的道德法律不相容而被壓抑的情結(jié)，但它也可采用化裝的形式，通過(guò)文藝作品進(jìn)行宣泄。

　　C. 關(guān)漢卿在《竇娥冤》中塑造竇娥這一好人擔(dān)任主角，其中的故事有著由福轉(zhuǎn)禍的結(jié)構(gòu)以及悲慘的結(jié)局，沒(méi)有使我們的正義感受到很大打擊。

　　D. 研究表明，神話(huà)、史詩(shī)、悲劇乃至近代一些偉大藝術(shù)家的作品等都是人類(lèi)“原始欲望的升華”，這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代西方仍有很大的影響。

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　　文學(xué)類(lèi)文本閱讀

　　閱讀下面文字，完成文后各題。

　　百年震柳

　　梁衡

　�、俚卣鹉艽輾б蛔�，卻不能折斷一株柳。

　�、诩s在百年前，1920年12月16日晚8時(shí)，在寧夏海原縣發(fā)生了一場(chǎng)全球較大的地震，震級(jí)8.5，裂度12，死27萬(wàn)人，震波繞地球三圈，余震三年不絕，史稱(chēng)環(huán)球大地震。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后來(lái)我國(guó)1976年的唐山大地震和2008年的汶川大地震。

　�、酆Ｔ蟮卣鹗堑厍虻挠《妊蟀鎵K與太平洋版塊相互擠壓所致，與近年來(lái)的汶川大地震同出一因。有案可查，1982年國(guó)家地震局曾在當(dāng)?shù)亻_(kāi)深槽驗(yàn)土，探得6千年來(lái)，在海原地區(qū)這兩個(gè)版塊就有6次因較勁失手而引發(fā)地震。第六次即海原大地震。這次地震，大地瞬間裂開(kāi)一條237公里長(zhǎng)的大縫，橫貫甘肅、陜西、寧夏。裂縫如閃電過(guò)野，利刃破竹，見(jiàn)山裂山，見(jiàn)水?dāng)嗨瑢⒊浅卮迩f一劈兩半，莊禾田疇撕為碎片。當(dāng)這條閃電穿過(guò)海原縣的一條山谷時(shí)，谷中正有一片旺盛的柳樹(shù)，它照樣噼噼啪啪，一路撕了下去。但是沒(méi)有想到這些柔枝弱柳，雖被搖得東倒西歪，斷枝拔根，卻沒(méi)有氣絕身死�？裾鹬�，有一棵雖被撕為兩半，但又挺起身子，頑強(qiáng)地活了下來(lái)，至今仍屹立在空谷之中。

　�、転榱藢ふ疫@棵樹(shù)，從縣城出發(fā)，車(chē)子在大山的肚子里翻上翻下，左拐右折，沿途幾乎沒(méi)有看到人家�？上氚倌曛�，這里更是怎樣的荒涼寂寞。正當(dāng)我心頭一片落寞之時(shí)，身下的溝里閃出一團(tuán)翠綠，車(chē)頭一折，拐入谷底。行到路盡之處，眼前的一棵大柳樹(shù)擋住了去路。這就是那棵有名的震柳。它身高膀闊，蹲在那里足有一座小樓那么大。枝葉茂盛繁密，縱橫交錯(cuò)，遮住了半道山溝。難怪我們?cè)谏巾斏蠒r(shí)就看見(jiàn)這里有一團(tuán)綠云。欲問(wèn)百年事，深山訪古柳。但我不知道這株柳，該稱(chēng)它是一棵還是兩棵。它同根、同干，同樣的樹(shù)紋，頭上還枝葉連理。但地震已經(jīng)將它從下一撕為二，現(xiàn)兩個(gè)半樹(shù)中間可穿行一人。而每一半，也都有合抱之粗了。人老看臉，樹(shù)老看皮。經(jīng)過(guò)百年歲月的煎熬，這樹(shù)皮已如老人的皮膚，粗糙、多皺，青筋暴突。紋路之寬可容進(jìn)一指，東奔西突，似去又回，一如黃土高原上的千溝萬(wàn)壑。這棵樹(shù)的樹(shù)齡已經(jīng)有500年，就是說(shuō)地震之時(shí)它已是400歲的高齡，而大難后至今又活了100年�？催^(guò)樹(shù)皮，再看樹(shù)干的開(kāi)裂部分，真讓你心驚肉跳。平常，一根木頭的斷開(kāi)如果是用鋸子來(lái)鋸，無(wú)論橫、豎、斜，從哪個(gè)方向切入，那剖面上的年輪圖案都幻化無(wú)窮，美不勝收。以至于木紋裝飾成了我們生活中不可或缺的風(fēng)景，木紋之美也成了生命之美的象征。但是現(xiàn)在，面對(duì)樹(shù)心我找不到一絲的年輪。如同五馬分尸，地裂閃過(guò)，先是將樹(shù)的老根嘎嘎嘣嘣地扯斷，又從下往上扭裂、撕剝樹(shù)皮，然后再將樹(shù)心的木質(zhì)部分撕肝裂肺，橫扯豎揪，慘不忍睹。但是災(zāi)難過(guò)后，它又慢慢地挺了過(guò)來(lái)。百年的疤痕，早已演化成許多起伏不平的條、塊、洞、溝、瘤，像一塊凝固的巖石，為我們定格了一個(gè)難忘的歲月。我稍一閉目，還能聽(tīng)到雷鳴電閃，山搖地動(dòng)。

　�、萘鴺�(shù)這種樹(shù)種很怪。論性格，它是偏于柔弱一面的，枝條柔韌，婀娜多姿，多生于水邊。所以柳樹(shù)常被人作了多情的象征。但在關(guān)鍵時(shí)刻，這個(gè)弱女子卻能以柔克剛，表現(xiàn)出特別的頑強(qiáng)。它遇土即根，有水就長(zhǎng)，干旱時(shí)就休息，苦熬著等待天雨，但絕不會(huì)輕生去死。它的根系特別發(fā)達(dá)，能在地下給自己鋪造一個(gè)龐大的供水系統(tǒng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地延伸開(kāi)去，捕捉哪怕一絲絲的水汽。它有極強(qiáng)的適應(yīng)性，適于各種水土、氣候，也能適應(yīng)突如其來(lái)的災(zāi)難。美哉大柳，在人如女，至堅(jiān)至柔;偉哉大柳，在地如水，無(wú)處不有。唯我大柳，大難不死，百代千秋。

　　⑥我想，那海原大地震，震波繞地球三圈，移山填河，奪去27萬(wàn)人的生命，為什么單單留下這一株裂而不死的古柳?肯定是要對(duì)后人說(shuō)點(diǎn)什么。這株災(zāi)后之柳以過(guò)來(lái)人的身份向我們宣示：戰(zhàn)勝災(zāi)難唯有堅(jiān)守。一百年了，它站在這里，敞開(kāi)胸懷袒露著傷痕;又舉起雙臂，搖動(dòng)青枝。它在說(shuō)：活著多么美好，這個(gè)世界上沒(méi)有什么能夠扼殺生命。

　　⑦我出了溝口翻上山頭，再回望那株百年震柳，已看不清它那被裂為兩半的樹(shù)身，只見(jiàn)一團(tuán)濃濃的綠云。一百年前，在這里地震撕裂了一棵樹(shù);一百年后，這棵樹(shù)化作一團(tuán)綠色的云，縫合了地縫，撫平了地球的傷口。我知道縣里已經(jīng)建了地震博物館，有文字，有圖片，但是較生動(dòng)的，莫如就在這里建一座“震柳人文森林公園”，再種它一溝的新柳。老樹(shù)猶在，雄風(fēng)不減。綠滿(mǎn)天涯，長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。這不只是一幅風(fēng)景的畫(huà)圖，更是一座活著的博物館，一本歷史教科書(shū)。

　　(有刪改)

　　4. 下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，較恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A. 文章開(kāi)篇采用襯托的方法介紹海原大地震，把這場(chǎng)地震與唐山大地震、汶川大地震比較，便于讀者更形象地認(rèn)識(shí)事物的特征。

　　B. 文章第③段巧妙使用動(dòng)詞和比喻修辭，形象再現(xiàn)海原大地震情形，把大地震橫摧一切的氣勢(shì)寫(xiě)了出來(lái)，反襯了震柳頑強(qiáng)的意志。

　　C. 文章第⑤段采用敘述、說(shuō)明、議論、抒情相結(jié)合的方法，抓住柳樹(shù)柔弱又剛強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)等特征，對(duì)柳樹(shù)進(jìn)行了熱情的贊美。

　　D. 文章寫(xiě)地震撕裂了一棵樹(shù)，可是這棵樹(shù)卻化作一團(tuán)綠色的云，撫平了地球的傷口，暗示了地震給人帶來(lái)的傷痛已被撫平。

　　5. 請(qǐng)從表達(dá)技巧方面賞析文章第④段中畫(huà)線(xiàn)的句子。

　　6. “百年震柳”有怎樣的深刻意蘊(yùn)?請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。

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