《馬說》有關(guān)資料-初中八年級語文

2016-11-17 14:49:39 　來源：愛智康

　　《馬說》有關(guān)資料-初中八年級語文!《馬說》的作者是韓愈。韓愈（公元768年—824年），字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家，漢族，河南河陽（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號“文”，又稱韓文公，“唐宋八大家”之一。下面給大家介紹《馬說》有關(guān)資料-初中八年級語文!希望對大家有所幫助！

八年級語文下冊第五單元《馬說》訓(xùn)練大匯總

　　唐宋八大家

　　“唐宋八大家”是對我國唐、宋兩代八個散文家的合稱，他們是唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。

　　較初將這八個作家的散文作品編選在一起刊行的是明初朱后的《八先生文集》，后來唐順之在《文編》一書中也選錄了這八個唐宋作家的作品。明朝中葉古文家茅坤在前者的基礎(chǔ)上加以整理和編選，取名《唐宋八大家文鈔》，共160卷。“唐宋八大家”從此得名。

　　提倡唐宋八大家的作品和文風(fēng)，這在明中葉是有深刻的政治背景的。以明代“前七子”、“后七子”為代表的復(fù)古派壟斷文壇，倡言“文必秦漢，詩必盛唐”，在散文創(chuàng)作中拋棄了唐宋以來文學(xué)發(fā)展的既成傳統(tǒng)，走上復(fù)古的道路。影響所及，致使一些文人學(xué)者在散文創(chuàng)作中一味以模擬秦漢古人為能事，其作品成為毫無靈魂的假古董。作為前后七子的反對派出現(xiàn)的，有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們強(qiáng)調(diào)唐宋作家的散文作品是學(xué)習(xí)和繼承秦漢古文優(yōu)秀傳統(tǒng)的典范，應(yīng)該加以提倡，并著手編選和刊行唐宋作家的散文選集。

　　由于這八位作家的文學(xué)觀點(diǎn)比較接近，都主張實用，反對駢體，他們的散文創(chuàng)作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一經(jīng)提出，便為后人普遍接受，成為文學(xué)史上的專有名詞。

　　韓愈名句

　　師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。

　　師不必賢于第子，弟子不必不如師。

　　──選自《師說》

　　博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎已無待于外物之謂德。

　　──選自《原道》

　　其責(zé)已也重以周，其待人也輕以約。

　　──選自《原毀》

　　麟之為靈，昭昭也。

　　──選自《獲麟解》

　　龍須氣成云。

　　──選自《雜說》

　　千里馬常有，而伯樂不常有。

　　──選自《馬說》

　　業(yè)精于勤荒于嬉;行成于思?xì)в陔S。

　　──選自《進(jìn)學(xué)解》

　　作人得如周公、孔子，亦可以止矣。

　　──選自《違辨》

　　古之進(jìn)人者，或取于盜，或舉于管庫。

　　──選自《后十九日復(fù)上宰相書》

　　四海皆已無虞;九夷八蠻之在荒服災(zāi)害外者，皆已賓貢。

　　──選自《后二九日復(fù)上宰相書》

　　千百載乃一相遇焉!故高才多戚戚之窮，盛位無赫赫之光。

　　──選自《與于襄陽書》

　　若俯首貼耳，搖尾而乞憐，非吾志也。

　　──選自《應(yīng)科目時與人書》

　　惟陳言之務(wù)去。無迷其途，無絕其源，終吾身而已。

　　──選自《答李翊書》

　　大凡物不得其平則鳴。

　　──選自《送孟東野序》

　　大丈夫不遇于時者為也，我則為之。

　　──選自《送李愿歸盤谷序》

　　燕趙古稱多感慨悲歌之士。

　　──選自《送董昭序》

　　大丈夫文武忠孝，求士為國，不私于家。

　　──選自《送石處士序》

　　伯樂一過翼北之業(yè)，而馬群遂空。

　　──選自《送溫處士赴河陽軍序》

　　楊之道，不肯拔一毛而利天下。

　　──選自《圬者王承福傳》

　　驅(qū)而出之四海之外。四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之。

　　──選自《祭鱷魚文》

　　言有窮而情不可終。生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。

　　──選自《祭十二郎文》

　　士窮乃見節(jié)義。

　　──選自《柳子厚墓志銘》

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