《游沙湖》賞析

2017-07-01 07:21:34 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　《游沙湖》賞析！自晚唐五代以來，詞一直被視為“小道”。雖然柳永一生專力寫詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但他未能提高詞的文學(xué)地位。這個(gè)任務(wù)有待于蘇軾來完成。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。下面小編為大家分享《游沙湖》賞析!希望對大家有所幫助！

《游沙湖》知識(shí)點(diǎn)大匯總

　　《游沙湖》賞析

　　　《游蘭溪》是一篇山水游記，又是記人之作。記游而記人，記人而及己。這中間，龐安常是個(gè)關(guān)鍵人物，作者是從龐安常與“我”同“異”的角度來寫人的，“異”是關(guān)鍵之關(guān)鍵。作者去蘭溪，原本不是去游山玩水，欣賞名勝古跡，他是去看田的。一個(gè)風(fēng)云人物，不“處廟堂之高”，反倒跑到那窮鄉(xiāng)僻壤去看田。

　　公元1080年（宋神宗元豐三年二月），蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案貶為黃州團(tuán)練副使，可是“不得簽書公文”。只有“無案牘之勞形”。這一走就走病了，三十多里地，他一介文弱書生，經(jīng)不起寒暑的襲擊、田間之苦，何況還有心病。

　　他沒有朝廷太醫(yī)院供候，只好去找鄉(xiāng)村的“赤腳醫(yī)生”。有一醫(yī)術(shù)高明的人叫龐安常，是個(gè)聾子。作者不去寫見面寒暄，也無法寫他望聞問切，只是抓住“聾”這個(gè)特征來下筆。自己只能“以紙畫字”來表達(dá)內(nèi)心的想法，而龐安常只能“以眼為耳”來向你了解病情�？墒沁€沒有寫上幾個(gè)字，龐安常醫(yī)生卻能深刻地懂得人的意思，真是聰明絕頂。

　　專程去看田，卻不寫田。不光是急著看病，何病、何藥等也均沒有寫，由此引出龐安常，徑直把龐安常“以眼為耳”的怪異特寫在讀者面前。

　　在一個(gè)有生理缺陷的人面前戲言說笑，不怕忌諱。從后文同游來看，他們是心心相印的好朋友�？此浦C謔，其實(shí)也是在寫他自己，實(shí)在寄寓了很深的感嘆。聾子龐安常“以眼為耳”，成一方巧手神醫(yī)；而詩人“以手為口”，是一代詩文較好的的士子。安常“穎悟絕人”，卻隱居鄉(xiāng)間，權(quán)充一名村醫(yī)；自己也因詩文得禍，貶居僻遠(yuǎn)。而又自居“異人”，可見作者開朗詼諧、活潑風(fēng)趣與樂觀自信的性情。得這樣一位同病相憐、眼明心慧而又一派天然之能人，早已把自己的病放到了一邊，直接寫他們在他病好過后同游清泉寺。

　　前者以文敘事，說得簡潔、生動(dòng)，三言兩語便勾勒出一“穎悟絕人”的“異人”形象。后者以詞說理，前片寫景，畫出暮春村野景象；后片純作議論，且一反前人舊說，耐人尋味，而用語形象，能引人思。

　　清泉寺還與一位才異之人相關(guān)，就是東晉書法家王羲之，惟此三人（王、龐、蘇）都是異常之人。白居易《醉歌示妓人商玲瓏》詩借“黃雞催曉”嘆時(shí)光易逝、人生易老，而蘇軾卻反其意而用之唱《浣溪沙》詞，這是一種從容自信、曠達(dá)樂觀的人生豪情，較后一起暢飲而后歸。這種人生情懷也使本文具有了一種超然灑脫的韻致。