關于孟子的詩歌作文

2018-02-08 17:52:16 　來源：網(wǎng)絡整理

　　關于孟子的詩歌作文!孟子說過：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這句話激勵了很多遇到困難的人。關于孟子的詩歌作文和名言警句有很多，大家一起來看看吧！小編今天就為大家分享關于孟子的詩歌作文!希望能幫到同學們。

　　關于孟子的詩歌作文1

　　仁者優(yōu)秀

　　在孟子看來，要想成為圣人就必須“保養(yǎng)本心”、善養(yǎng)“浩然之氣”。孟子說這種“浩然之氣”“至大至剛”，能夠“塞于天地之間”，聽起來似乎充滿故弄玄虛的神秘色彩，實則仍以保養(yǎng)本性和加強仁義道德修養(yǎng)為旨歸。紛繁世間，酒色財氣，人生總是充滿了欲望和誘惑，要想學做圣人就必須擺脫這些干擾。孟子認為，人們的差別不在于富貴貧賤，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心”。抵御外在物欲干擾，保養(yǎng)良好天性，既需要好的環(huán)境，更需要個人持之以恒的努力。因此，孟子更強調(diào)個人的立志和堅持，強調(diào)君子必須“窮不失義，達不離道”。

　　孟子反對的是大家都將“仁義”拋諸腦后而把眼睛緊盯在“利”上，反對“見利忘義”和“后義而先利”。他認為，如果人人都“懷利以相接”，“為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄”，那就會導致人們不顧廉恥、互相傾軋，天下大亂。因此他提倡君子應該做到“仁民而愛物”，在魚和熊掌“不可得兼”時，要舍利取義、“舍生取義”。與老子的清凈無為不同，孟子奉行積極入世的人生觀，有一種“當今之世，舍我其誰”的軒昂霸氣，這比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的無可奈何更為堅毅和充滿斗爭意志。他相信即使暫時遇到挫折和困難，那不過是一些必經(jīng)的考驗，人要想成功，必須經(jīng)風雨、見世面。孟子認為人只有在逆境中奮斗，才能激發(fā)出強烈的進取精神。在面對困境時，“君子不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”，以實現(xiàn)人生價值。

　　孟子還提出了理想的人生典范——大丈夫人格。在孟子看來，保持自我和完善人格才是理想的人格即所謂大丈夫：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。只有人格獨立自主才能“無為其所不為”，才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。

　　“仁人優(yōu)秀于天下”，有了這樣的修養(yǎng)和“浩然之氣”，就能夠無所畏懼。

　　關于孟子的詩歌作文2

　　孟子的話

　　孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”所以，你諾能和周圍的人友好相處，對你的學習和成才將有很大益處。

　　然而，與人交往并不是一個簡單的話題，它蘊含了有太多的內(nèi)容�？慕O和誤會時有發(fā)生，一件小事一句話就可能是那已經(jīng)建立起來的友情突然中止，讓人傷心不已。許多中孩子就是不善于把我友情，而是自己陷于苦惱之中。那么，中孩子該如何把握友情呢?

　　與人交往，貴在真誠.不要當面鼓，背面鑼，表面上說些動聽的話，心里卻不是那么一回事。偽裝便是不真心對人，這樣很難做到互相信任。待人真誠，不在人后背做小動作，這是交友的先進步。

　　朋友相處，寬容為懷。所謂君子不但要有成人之美，而且要有容人之德。要容忍別人的短處，要容忍別人的長處，對非原則的問題不要斤斤計較，同時，也不要對同學抱有嫉妒心理。另外，對中孩子而言，往往是朋友意識越強，越容易排斥他人，不愿意的讓別人同自己的朋友結(jié)交，這樣，你的朋友就不會多。

　　對朋友的批評要有根據(jù)。批評要有客觀態(tài)度，避免武斷，較好不要在公開場合批評你的朋友。雖然你是好意，但人是有自尊心的，你的朋友不一定能接受這種批評。弄不好，你們還可能反目成仇。

　　不要說朋友的壞話。你的朋友或許會說一些家庭的苦惱或所謂的丑事。以及他個人曾經(jīng)做過的一些傻事，你不要就對此對他妄加指責，給予鞭，這樣會使朋友不愉快。

　　不要強加于人。雖然是及要好的朋友，也不一志趣相投，性格相同。與興趣不同的朋友相交，也許多可以多方面發(fā)展，會跟充實自己。所以你不要強迫朋友接受自己的意見，如果有不同看法，可以和顏悅色地討論，求同存異的態(tài)度才是成功交友的橋梁。

　　愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之于人交往要做到以上幾點，方可友長在。

　　關于孟子的詩歌作文3

　　孟子教會我們放棄

　　九年級我們學習了《魚我所欲也》這篇文章。從中我們也懂得了許多道理，。人生有很多十字路口，要有選擇，所以便也會有所放棄。

　　“魚，我所欲也;掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌也”沒錯，當我們面對兩樣自己需要的物品須選擇時，該怎么辦呢?我們應該放棄一種差的。陶淵明，東晉詩人。品格高尚的他，曾“不為五斗米而折腰”，舍棄了官場的榮華富貴，隱居于山林，沉醉于大自然中。李白，一個天生傲氣的人。“天生我材必有用”，較后也發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的憤世之聲而遠離官場，與明月“對影成三人”。對于文人來說，仕途的誘惑是很大的，但他們也能毅然割舍。正因為他們的這種放棄，才有了陶淵明的田園詩，李白的傲骨不羈。

　　生命是寶貴的，但孟子說：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”正因為這句“舍生取義”的教誨，才有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語。當然，對生命的放棄要謹慎，要取大價值。正如司馬遷說的：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”司馬遷，在他編寫被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》之前，曾遭受到多么慘重的宮刑，為此，他想一死了之。但后來他經(jīng)過深思，才毅然決定選擇自己未來的人生目標和歷史使命——完成《史記》編寫而頑強地活下去。

　　孟子還提到，即使放棄，也要放棄錯誤的選擇。是呀，如果是為了功名利祿而放棄誠信、道德、生命，那怎能受到后人的銘記、頌揚呢?南宋的秦儈，就是為了謀一己之利而背叛了國家的利益，他這種放棄不是被千人唾棄而遺臭萬年嗎?

　　放棄，就是要做出選擇。學會放棄，就是要做出正確的選擇。要舍魚取熊掌，要舍生取義。我想，這是孟子《魚我所欲也》一文的目的，也是先人對我們的諄諄教誨。

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