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高二歷史上冊(cè)診斷題!歷史是一門嚴(yán)肅的學(xué)問,它涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、以及國(guó)際關(guān)系和社會(huì)的風(fēng)俗,學(xué)習(xí)歷史以史為鑒,古為今用。下面是愛智康小編為大家整理的高二歷史上冊(cè)診斷題,希望對(duì)大家有所幫助!
高二歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
一、選擇題(本題共有25小題,每題2分,共50分。只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)
1、《道德經(jīng)》載:“不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使心不亂。”“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。”其含義是 ( )
A.同情人民疾苦,主張實(shí)行仁政 B.主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制
C.主張統(tǒng)治者清凈無為以緩和階級(jí)矛盾 D.統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的
2、“董仲舒是有漢一代較有影響的思想家,……我們民族性格中的封閉自我,因循守舊等等劣根性,都與之直接相關(guān)。”(馮天諭等著《中華文化史》)這一觀點(diǎn)可能是 ( )
A.肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說 B.肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張
C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說 D.否定董仲舒的“三綱五常”學(xué)說
3、青年時(shí)期的錢偉長(zhǎng)在美國(guó)大使館填寫簽證表的宗教信仰一欄目時(shí),錢先生說:“我沒有宗教信仰”,美國(guó)官員說:“沒有是不行的,你就填信仰孔教吧。”這件事情說明( )
A.外國(guó)人一直把儒教當(dāng)成中國(guó)的國(guó)教 B.當(dāng)時(shí)不少外國(guó)人把儒學(xué)視為一種宗教
C.儒家應(yīng)當(dāng)積極參與世界宗教對(duì)話 D.儒教或曰孔教就是中國(guó)人的宗教
4、明清之際,外國(guó)傳教士借歷算、地理和火炮知識(shí)作為傳教的手段,主要是順勢(shì)利用當(dāng)時(shí)中國(guó)哪種思潮? ( )
A、程朱理學(xué) B、陽明心學(xué) C、考據(jù)學(xué) D、經(jīng)世致用之學(xué)
5、明清(前期)時(shí)期的科技文化大多反映了商品經(jīng)濟(jì)和君主專制制度衰落的時(shí)代特征,下列事實(shí)并不反映這一時(shí)代特征的是 ( )
A.黃宗羲:“為天下之大害者,君而已矣!”;
B.顧炎武:“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣!”;
C.宋應(yīng)星:“此書(按:《天工開物》)與功名進(jìn)取毫不相關(guān)也!”;
D.明末,一官員奏:“蜀昔有沃野之稱……近為五府者什七,軍屯者什二,民間什一而已。”
6、如果暴君的勢(shì)力壓倒人民的地方可以說是上帝把人民送去奴役,那么在人民的勢(shì)力壓倒暴君的地方為什么就不能說上帝使人們獲得了自由呢?如果暴君的暴政是由上帝那里來的,那么,我們的自由為什么就不能說也是由上帝那里來的?對(duì)上述材料理解正確的是
A.譴責(zé)了基督教神權(quán) B.否定了“君權(quán)神授”的謬論 ( )
C.闡釋了君主立憲制的合法性 D.闡釋了自由合法性的來源
7、“我不想變成上帝,或居住在永恒之中,……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人,我只要求凡人的幸福”。這句話體現(xiàn)的思想是 ( )
A.人文主義 B.啟蒙思想 C.禁欲主義 D.蒙昧主義
8、歐洲啟蒙思想的傳播引起了各國(guó)君主的極度恐慌。這是因?yàn)?( )
A、天主教會(huì)的勢(shì)力已經(jīng)遭到嚴(yán)重削弱
B、各國(guó)君主還沒擺脫封建神學(xué)世界觀的束縛
C、它反對(duì)專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度
D、啟蒙思想明確提出要進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命
9、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為,中國(guó)是“舉世優(yōu)選美、較古老、較廣大、人口較多和治理較好的國(guó)家,”“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”,信奉儒學(xué)的中國(guó)文人“沒有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明 ( )
A、當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越
B、伏爾泰等對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法
C、儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同
D、中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響
10、康德說:“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài),不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。”材料表明康德( )
A.不能為了自己的自由妨礙別人的自由 B.率先提出以人為中心
C.主張擺脫宗教信仰的束縛 D.對(duì)理性主義做了經(jīng)典總結(jié)
11、請(qǐng)閱讀下面精美的文字,其所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是
、匍L(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱!……亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔!
、谇Ю嵇L啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四,多少樓臺(tái)煙雨中。
、蹖ひ捯挘淅淝迩,凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候,較難將息。三杯兩盞淡酒,怎敵他、晚來風(fēng)急!雁過也,正傷心,卻是舊時(shí)相識(shí)。
A.①②③ B.②①③ C. ②③① D.③②①
14、明代馮夢(mèng)龍所著小說《賣油郎獨(dú)占花魁》,敘述了臨安城內(nèi)小商販賣油郎朱重與王美娘相愛、歷盡坎坷終成眷屬的故事。這個(gè)故事體現(xiàn)出明清小說關(guān)注世俗現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)格,該故事和其文風(fēng)的出現(xiàn),主要是因?yàn)? )
①城市生活豐富②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展③包辦婚姻逐漸廢除④重商觀念正在形成
A.①② B.②③④ C.①②④ D.①③④
15、梅蘭芳先生是我國(guó)向海外傳播京劇藝術(shù)的先驅(qū)。他曾于1919年起多次訪問日本,1930年訪問美國(guó),1935年訪問蘇聯(lián)進(jìn)行演出,展示了中國(guó)京劇的神奇魅力,獲得巨大的成功。以上材料可以說明( )
A.我國(guó)京劇經(jīng)過幾千年的發(fā)展,已走向成熟
B.梅蘭芳是“同光十三絕”的著名藝人之一
C.民國(guó)時(shí)期,梅蘭芳為中國(guó)京劇走向世界作出了重大貢獻(xiàn)
D.藝術(shù)交流可以調(diào)解國(guó)際矛盾,加深各國(guó)人民的友誼
16、 “循進(jìn)化之理,由天演而至人為,社會(huì)主義實(shí)為之關(guān)鍵。”孫中山這里所說的“社會(huì)主義”指的是( )
A.消滅私有制的馬克思科學(xué)社會(huì)主義 B.“平均地權(quán)”和“土地國(guó)有”的民生主義
C.用暴力推翻滿洲貴族統(tǒng)治的民族主義 D.建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的民權(quán)主義
17、“反真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體,均得享有一切自由及權(quán)利。”這句話反映出新三民主義中民族主義較大的特點(diǎn)是
A反對(duì)民族壓迫 B反對(duì)君主專制 C反對(duì)滿洲貴族 D反對(duì)帝國(guó)主義
18、1920年,陳獨(dú)秀在《談?wù)巍芬晃闹忻鞔_宣布:“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)(即生產(chǎn)階級(jí))的國(guó)家,創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治法律,為現(xiàn)代社會(huì)的先進(jìn)需要。”這一認(rèn)識(shí)形成的主要原因是
A.中國(guó)共產(chǎn)黨的影響 B.工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 ’
C.馬克思主義的影響 D.新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)的分化
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