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高三寒假寫作訓(xùn)練!這么快就還有一百多天就高考了，時間真的快呀，我們就要迎戰(zhàn)人生的一場大戰(zhàn)，大家加油咯，一定要拼起來�。�！今天就為大家分享高三寒假寫作訓(xùn)練!期末結(jié)束，大家寒假愉快。
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高三寒假寫作訓(xùn)練(一)
27、【原題呈現(xiàn)】
一位年輕人在岸邊釣魚，坐在他旁邊的一位老人也在守望著一根長長的魚竿。
一段時間過去了，奇怪的是，老人不時釣到銀光閃閃的鱖魚，可是年輕人的浮標(biāo)卻沒有動靜。年輕人迷惑不解地問老人：“我們釣魚的地方相同，您也沒有用什么特別的魚餌，為什么您能釣到這么多魚，而我卻毫無收獲呢?”
老人微笑著說：“你要我講真話，我就告訴你。你的毛病在于思想浮躁，情緒不穩(wěn)定，動不動就煩亂不安。我釣魚的時候，常常達(dá)到了渾然忘我的境界，只是靜靜地守候，不像你時不時地動動魚竿，嘆息一兩聲。這邊的魚根本感覺不到我的存在，所以，它們咬我的魚餌，而你的舉動和心態(tài)只會把魚嚇走，當(dāng)然就釣不到魚了。”
上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。
要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。
【作文復(fù)習(xí)要點】
核心：引導(dǎo)孩子關(guān)注社會、現(xiàn)實，思考傳統(tǒng)、文學(xué)、文化，培養(yǎng)孩子的人文情懷、文化因子、公民意識，寫出作文的語文味、歷史感、現(xiàn)實感。
思維：主題意識、結(jié)構(gòu)意識、對照思維、辯證思維、邏輯思維
技法：開篇破題、排比敘例、疑問句式、由表及里、由此及彼、說理透徹具體
語言：準(zhǔn)確、生動、講分寸、合邏輯
【孩子例文】
《摒棄浮躁》
在現(xiàn)今21世紀(jì)的社會里，繁榮、浮躁這些詞語似乎都與城市分隔不開，似乎人人都為金錢與權(quán)力而賣力(似乎用得好，注意了表達(dá)的分寸)，每個人都過得十分的忙碌，為的僅(刪掉僅，過于少有)是滿足自己的欲望，又有多少人能夠做到心靜如水，摒棄浮躁呢?(結(jié)合現(xiàn)實，快速入題，設(shè)問破題，引起思考)
“天賦遷腐‘自圣狂’，讀書不肯為人忙”，此話出于陳寅恪的口中，在學(xué)問面前，陳先生心靜如水，但現(xiàn)在有多少相關(guān)人士成了“磚家”?現(xiàn)在有多少教授成了“叫獸”?現(xiàn)在有多少知識分子頻頻中槍?每一個你我他可曾想過其中的原因嗎?你認(rèn)為演講的口能講出幾句真理嗎?你認(rèn)為數(shù)鈔票的手能握得住試管嗎?你認(rèn)為浮躁的心能專注于學(xué)術(shù)報告嗎?(善用排比敘例和反問句式，增強語言的氣勢和文采)如今是一個知識分子稀缺又泛濫的時代，知識分子都(都改為大都)走明星路線了，知識分子都(改為大都)向金錢、權(quán)利靠攏了，還有幾個能像我們的陳寅恪一樣“讀書不肯為人忙”?還有幾個能像我們的季羨林一樣“三頂桂冠一摘，還我一個自由身”?還有幾個能像我們的梁漱溟一樣“獨立思考，表里如一”?(善用排比敘例和反問句式)
浮躁僅是一種現(xiàn)象而已，歸根到底還是那顆向往錢權(quán)的心在作怪。(由表及里，追問原因，體現(xiàn)深度)2012年我們中國出了先進(jìn)個諾貝爾文學(xué)獎的得主，然后地方政府就“大肆”地在搞這搞那，什么莫言文學(xué)館，什么紀(jì)念郵戳，什么莫言醉白酒，反正不管有關(guān)無關(guān)的，都偏要扯上一點關(guān)系，為的是什么?說好聽點，就是為了推動地方的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高GDP，說白一點，就是為了滿足對金錢的欲望，為的就是金錢!以至于莫言在被董倩(董卿)追問“你幸福嗎”的時候，表現(xiàn)出的卻是萬分的無奈。(關(guān)注現(xiàn)實、社會，句式靈活。)
反觀當(dāng)下，武漢的七對父母則為了逃離這浮躁的社會，帶著自己的孩子來到了農(nóng)村，過著“世外桃源”般的生活。這無疑是對現(xiàn)實生活與現(xiàn)代社會(生活和社會重復(fù)，改為：現(xiàn)實)的一種諷刺。難道繁榮注定與浮躁共生嗎?難道我們每年都在增長的GDP是泡沫嗎?難道我們的后代也要在農(nóng)村里學(xué)習(xí)生活長大嗎?(三個難道，只有形式美，而沒有表達(dá)的扣題與深刻。改為：這樣的逃離是對浮躁的逃離，對寧靜的向往。城市的快速帶來了物質(zhì)與繁華，但也帶來了浮躁，在這個浮躁的土壤里滋生了急功近利、見利忘義。摒棄浮躁，追求內(nèi)心的平靜，希望這不再是一個奢侈的想法。)
面對這浮躁的社會，我們感到百般的無奈，因為我們似乎無能為力去改變什么。但只要我們的知識分子少走些明星路線，政府多干點實事，多為老百姓著想，身邊的你我他也安分守己(安分守己感情不當(dāng)，改為遠(yuǎn)離浮躁，靜心養(yǎng)心。同時，應(yīng)先政府，后知識分子，再你我他)，社會豈不是平靜多了?
有一句話說得好，“心急吃不了熱豆腐”，學(xué)下那老人吧，把魚竿放在那，心態(tài)放平和點，遠(yuǎn)離浮躁，靜靜的等待，魚，總會上來的。(結(jié)尾緊扣材料與觀點，提出呼吁與做法。)
《守護(hù)一方心靈凈土》
孔子曾說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
兩千多年前的孔子已對智者與仁者的差別做出闡釋，仁者應(yīng)是內(nèi)心平靜之人，這也正如北宋的范仲淹所說：“不以物喜，不以己悲”。材料中的年輕人與老人，同一時間，同一地域但收獲的差別卻是如此之大?顯然，這與個人的心態(tài)和舉動有關(guān)。(引材料，提問題，表觀點)
這不禁令我想到社會各界都在熱議的一詞“浮躁”。(改為“浮躁”一詞)在學(xué)校求學(xué)浮躁，在社會工作浮躁，就連生活都彌漫著浮躁的氣息。當(dāng)改革開放的大門向世界敞開，當(dāng)高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)帶來巨大利益，當(dāng)鋼筋水泥取代純樸的鄉(xiāng)村，在這時代，還有多少人可以隱逸在物質(zhì)世界之外，這離城市的喧囂與繁華，保持心中那一方凈土?(結(jié)合現(xiàn)實，排比敘例，提出問題，引發(fā)思考)
三毛說過：“我們空空地來，空空地去，塵世界擁有的一切都不過轉(zhuǎn)眼成空。”
但現(xiàn)實中，內(nèi)心的空靈早被種種的欲望填滿，我們需要拋卻心中的那份浮躁。本應(yīng)是可以養(yǎng)心、靜心的釣魚，在年輕人心中卻成了為得到物質(zhì)而作的行為。誠然，在充滿壓力的環(huán)境之下，適當(dāng)?shù)尼尫趴梢粤钊诵那橛鋹��？墒�，若在游玩�?dāng)中，在旅行當(dāng)中還憂慮工作、學(xué)習(xí)上的煩惱，結(jié)果只會適得其反。在安逸的環(huán)境中，還不能保持心態(tài)的平和，就應(yīng)該學(xué)會散盡千金仍不掛一絲憂愁的樂觀態(tài)度，學(xué)會保持心中那一份靜謐。(此句表達(dá)有點混亂，建議改為：孟子曾說：“生于憂患，死于安樂”，但是憂患過甚，欲望太多，這想想，那做做，反而會一事無成。靜心于眼前之事，不急不躁，淡定自如，說不定會另有收獲。所以，需要在繁忙的生活中為自己留一方凈土，讓忙碌而功利的心得以休憩。
同樣，知識分子更需擁有屬于自己的一方凈土�，F(xiàn)今，相關(guān)人士被人叫為“磚家”，教授則成了“叫獸”�；蛟S，此現(xiàn)象的出現(xiàn)，是因為知識分子露臉過多，走明星路線的結(jié)果，是因為學(xué)術(shù)的領(lǐng)地已經(jīng)不純潔，不干凈了，取而代之的是追名逐利的浮躁之心。如今的“磚家”、“叫獸”，或許是百姓對此類知識分子的嘲諷，他們不專注于學(xué)術(shù)研究，戲說歷史，娛樂大眾，丟了那一份知識分子應(yīng)該擁有的清高自守。又或許，是他們已耐不住寂寞，渴望與影視音樂明星、網(wǎng)絡(luò)紅人們“爭奇斗艷”?我認(rèn)為，作為知識分子，應(yīng)當(dāng)在自己學(xué)術(shù)的“圍城”中與世俗隔絕，不被浮躁所惑，不為名利所染。學(xué)學(xué)陳寅恪、王國維、辜鴻銘……這些大師之所以為大師，是因為他們守護(hù)那一方凈土，讓知識回歸知識，讓學(xué)術(shù)更加純粹。(運用排比敘例和疑問句式，視野開闊，境界高遠(yuǎn))
在物質(zhì)、利欲沖擊整個社會之時，我們更應(yīng)守護(hù)心中那一方凈土，摒棄浮躁之心，用內(nèi)心的平靜守護(hù)這片凈土。(首尾呼應(yīng)，提出呼吁)
《成功要遠(yuǎn)離浮躁》
從老人的話中，我明白到：每個人的成功與否必定與內(nèi)心心境有關(guān)，內(nèi)心浮躁的人，好高騖遠(yuǎn)，不切實際;而內(nèi)心平靜之人，腳踏實地，成功之門為其敞開。因此，我們要成功，必定先要遠(yuǎn)離浮躁。(開門見山，由材料引出觀點。但表達(dá)不注意分寸，慎用“必定”，常用“大多”。同時，“不切實際”、“腳踏實力”弱化中心，且和材料沒有多大關(guān)系。)
偉大的杰作必定(大多)是經(jīng)過實踐的洗禮而成的，偉大的人必定(大多)是一生坎坷，充滿挫折的，但他們終寫就歷史上不朽的杰作，這與他們內(nèi)心平靜，遠(yuǎn)離浮躁有著密切關(guān)系。歌德歷經(jīng)60年，日復(fù)一日，年復(fù)一年，在創(chuàng)作《浮士德》的途中，面對外界誘惑，仍保持內(nèi)心平靜，遠(yuǎn)離浮躁，較終留下千古巨著：李時珍上山尋藥27載，在外界追求科舉成名的環(huán)境下，內(nèi)心仍不為所動，終完成《本草綱目》，(善用排比敘例，更能揭示材料和主題的關(guān)系，“面對外界誘惑，仍保持內(nèi)心平靜，遠(yuǎn)離浮躁”“在外界追求科舉成名的環(huán)境下，內(nèi)心仍不為所動”這樣的語句非常必要。)還有哥白尼，達(dá)爾文，毛澤東……等等，從古到今，從西方到東方，從這些名人的經(jīng)歷中，我們可以清楚明白到，內(nèi)心的平靜對個人的成功影響有多大，正是如此，我們才有必要遠(yuǎn)離浮躁。試想：倘若他們在成名的路人，一路浮躁，他們能成功么?
個人的發(fā)展(發(fā)展改為浮躁)會影響個人前途，輕則摔個重跤，重則頭破血流�？墒翘热粢粋�社會都浮躁，那必定(改為極有可能)會成為社會發(fā)展路上的一個絆腳石，民族強大路上的一面石墻。是的，當(dāng)我們想起豆腐渣工程時，我們必定可以想起耗時2年，投資2億，卻不堪一擊的陽明灘大橋;當(dāng)我們想起食品安全時，我們必定可以想起常賣廣告，遍布中國，卻用激素雞的肯德基快餐店;當(dāng)我們想起行政廉潔時，我們必定可以想起只做模樣，不做貢獻(xiàn)，卻濫用職權(quán)的房叔。(善用排比敘例)浮躁之心讓個人前進(jìn)變得迷惘，讓社會發(fā)展變得舉步維艱，因為在浮躁的土壤下滋生著以權(quán)謀私、利欲熏心等毒瘤。因此社會的進(jìn)步，需要從根本上遠(yuǎn)離浮躁。
是時候要停下前進(jìn)的腳步了，停止那顆浮躁的心了。當(dāng)今社會，遍地是自稱學(xué)者，滿街是教授，在金錢利益的驅(qū)使下，浮躁之心日益膨脹，又有多少人能問心無愧自認(rèn)學(xué)者呢?又有多少人能給歷史所銘記呢?回想當(dāng)年的西南聯(lián)大，那些淳樸可愛的學(xué)子們，在求學(xué)路上，不為名，不為利，內(nèi)心平淡如水，他們身上沒有半點浮躁的味道，較終成為一代老師(改為：較終涌現(xiàn)出了不少的學(xué)者、大師)。對比當(dāng)今，“磚家”、“叫獸”們紛紛跳出象牙塔，熱衷于霓虹燈的魅力，實屬可悲。不禁想起陳寅恪先生名言：惟此獨立之精神，自由之思想，與天壤而共存，共三光而永光。
無論是個人的成功，還是社會的進(jìn)步;無論你是凡人，還是學(xué)者，都應(yīng)該銘記：成功永遠(yuǎn)不會眷顧那些浮躁的人。
高三寒假寫作訓(xùn)練(二)
28、【2012深圳二�！块喿x下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)
在一次追思“文化昆侖” 錢鐘書先生的活動中，清華大學(xué)一位老師這樣說：“‘修身齊家治國平天下’前面還有兩句是‘格物致知，誠意正心’，這便是讓我們心有所止，心在焉。錢先生學(xué)問做得如此出色，就是因為‘心在焉’。”但是看看我們周圍，看看我們今天這個社會，有多少人則是“心不在焉”……
請以“心要在焉”為題，寫一篇議論文，不少于800字。
《心要在焉》
所謂心要在焉，大概就是指心有所屬，做事專注專一，執(zhí)著于某一件事情。而其對立面就是心不在焉，大概就是指三心二意，做事不認(rèn)真、不專注。欲成大事者，心要在焉必不可少。(闡釋對比破題，引出觀點)
生活中存在很多誘惑，人生也會面對很多選擇，在這花花世界里我們需要找到自己的方向，心要在焉，執(zhí)著專注，才有可能在某一領(lǐng)域有所成就;反之，三心二意，這想想，那做做，心不在焉，不知道自己的方向，較終也會一事無成，所以欲成大事者，必要心在焉。(簡要分析為什么)
心要在焉，就需要找到自己努力的方向，找到適合自己的那一條人生路。喬布斯曾說：“不要被他人的噪音壓過自己的心聲”，別人的意見固然需要聽取，但是如果自己的內(nèi)心沒有方向，大多只會隨波逐流，人云亦云。而喬布斯之所以成功，和他心在焉有很大關(guān)系。當(dāng)他決定要開發(fā)觸屏手機時，許多人對他投以懷疑的眼光，而喬布斯心在焉，覺得自己的選擇才是手機通訊發(fā)展的新方向。所以，面對他人的懷疑，心要在焉，才有可能不走尋常路。
心要在焉，需要有面對風(fēng)言風(fēng)言而執(zhí)著不改的信念。流行歌手周杰倫的成名之路充滿艱辛。當(dāng)年他寫的歌因為曲風(fēng)另類，多次被人拒絕，但是他心在焉，自己認(rèn)定的事情不因他人而絲毫改變。心在焉，才等來了后來的一飛沖天。如果他也是心不在焉，對自己的音樂缺乏專注執(zhí)著，因別人的否定而輕易改變了自己的音樂風(fēng)格，因生活的困難而改變了自己的音樂追求，那么他極有可能還是那個內(nèi)向靦腆的小男孩。所以要想在某一領(lǐng)域有所成就，需要心在焉。(正面舉例分析心要在焉)
反之心不在焉，內(nèi)心沒有方向，行動沒有目標(biāo)，做事缺乏執(zhí)著，這樣的人很難奢望能有一番成就。“做一天和尚撞一天鐘”的人永遠(yuǎn)只能是做一個小和尚，而不可能成為佛學(xué)大師。也許是因為他心不在焉，缺乏與枯燈齋食為伴的信念，心思并沒有放在對佛學(xué)的研究上。仲永之所以成為一個千古笑話，大概也是因為他的心不在焉。沒有把心思放在學(xué)習(xí)上，所以自然其業(yè)也不精，泯然與眾人中。(反面舉例分析心不在焉的危害)
但是心在焉也注意對象。如果一個人居心不良并死不悔改，那么也會鑄成大錯。希特勒一心想稱霸全球，悍然發(fā)動世界大戰(zhàn)，其心不可謂不專。但是心術(shù)不正，逆世界潮流而行，與世界人民為敵。心思放錯了地方，也是很可怕的一件事情。(辯證分析)
作為即將走上考場的我們，更加需要心在焉，有首歌唱到“外面的世界很精彩，外面的世界很無奈”，求學(xué)路上，有誘惑，需要我們心在焉，把心思放在學(xué)習(xí)上。心在焉，才能走遠(yuǎn)方。(聯(lián)系學(xué)習(xí)生活結(jié)尾)
高三寒假寫作訓(xùn)練(三)
29、【2012廣州一�！块喿x下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)
梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”生活中，有人認(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界;也有人認(rèn)為，不放下是一種堅守，是一種精神。
請以“放下”或“不放下”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗與認(rèn)識，寫一篇文章，自選文體，不少于800個字。
《放下》
所謂放下，大概就是指對那些身外之物，無關(guān)的利益紛爭置之不理。有時候，適時地放下，不是逃避，而是一種智慧，不是軟弱，而是一種超然。(闡述破題，引出觀點。)
人生在世，總會有很多羈絆，很多重負(fù)。事事在意，事事執(zhí)著，可能會給自己增加無謂的負(fù)擔(dān)，平添無謂的煩惱。這時候，我們需要放下。放下代表著解脫，它能讓我們更加清楚什么才是較重要的。所以，該放即放，無需眷戀。(簡要分析為什么)
曼德拉放下仇恨，把怨恨留在身后，也解放了自己。當(dāng)年，曼德拉因反對種族壓迫而入獄，飽受摧殘。當(dāng)他出獄當(dāng)上總統(tǒng)之后，在就職典禮上，卻恭敬地向當(dāng)年虐待他的看守致敬，這一舉動令所有在場的人為之動容。他說：“當(dāng)我走出囚室、邁過通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中。”放下怨恨，寬容了別人，也釋放了自己。(正面舉例分析放下的作用)
事事在意，不懂得放下，以冷眼面對冷眼，世界只會變得更加盲目�，F(xiàn)在世界上紛爭不斷，大多出于互相報復(fù)，不懂得放下。911事件之后，美國為了報復(fù)襲擊者，借打擊恐怖組織之名，出兵伊拉克。逞一時之義氣，報一時之怨恨，但也使自己陷入了戰(zhàn)爭的泥潭，難以抽身，更令自己成為眾矢之的，到處樹敵。所以不懂得放下，可能會令自己得不償失，作繭自縛。
佛說：放下屠刀，立地成佛。即使大奸大惡之人，只要放下惡念，依然有成佛的可能。但是如果執(zhí)迷不悟，心中惡念不放，自然也就跌入萬劫不復(fù)之地。一念菩提，一念地獄，皆因是否懂得放下。(反面舉例分析不懂得放下的后果，正面舉例分析對比)
但是，有些事情我們卻不能輕易放下，而要敢做敢當(dāng)，堅決拿起。18個路人面對被撞的小悅悅，竟然都沒有停下腳步，伸出援手，而是放下了惻隱之心，這是他們的可悲，也是社會的可悲。企業(yè)為了逐利，制假販假、黑心棉、地溝油、毒大米層出不窮，皆因他們放下了企業(yè)的良知和責(zé)任。因此，道德、良知、責(zé)任…..這些人性的光芒，我們?nèi)f不可放下。(辯證分析)
世界著名的武術(shù)家、演員李小龍曾說過：清空你的杯子，方能再行注滿。放下其實也是在清空杯子，它能讓我們內(nèi)心變得更純粹，而讓我們有更大的度量去容納這個世界。放下那些該放的，拿起那些該拿的，方是真智慧。(首尾呼應(yīng)，總結(jié)全文。)
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