北京中考語文考試大綱

2020-04-09 13:00:25 　來源：百度文庫

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北京中考語文診斷大綱！同學(xué)們中考距離大家越來越近了，你們在復(fù)習(xí)的時候有沒有參考中考診斷說明呢？它確定了診斷的范圍和診斷的內(nèi)容，同學(xué)們一定要重視診斷說明哦，因為每年的診斷都在發(fā)生在或多或少的變化，下面是小編為大家?guī)?/span>北京中考語文診斷大綱，一起來看看吧，希望可以給同學(xué)們帶來幫助喲~

北京中考語文診斷大綱

　　2019年北京市中考語文學(xué)科《診斷說明》(以下簡稱“2019年《診斷說明》”)，確定了語文學(xué)科診斷以《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》規(guī)定的“課程目標(biāo)與內(nèi)容”為診斷范圍。修訂后，調(diào)整了“診斷內(nèi)容和要求”,進(jìn)一步明確了“基礎(chǔ)·運用”和“古詩文閱讀”的內(nèi)容;調(diào)整了“試題的題型及分?jǐn)?shù)分配”，優(yōu)化了2019年中考語文學(xué)科的試題結(jié)構(gòu);調(diào)整了“參考樣題”，體現(xiàn)命題指導(dǎo)思想和改革方向;調(diào)整了“附錄”內(nèi)容，兼顧不同教材的變化。

　　1、調(diào)整“診斷內(nèi)容和要求”，加強對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查。

　　依據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中“要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”的課程基本理念，在“基礎(chǔ)·運用”中，增加了“認(rèn)識篆、隸、草、楷、行五種字體，了解其大致演變過程”的表述，鞏固對書法常識和書法欣賞的考查; 在“古詩文閱讀”中，增加了“對詩歌中感人的情境和形象，能說出自己的體驗”“在古詩文學(xué)習(xí)中，理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，從中汲取民族文化智慧，受到熏陶感染”的表述。

　　2、調(diào)整“試題結(jié)構(gòu)”中“試題的題型及分?jǐn)?shù)分配”，優(yōu)化試題結(jié)構(gòu)。

　　對“試題的題型及分?jǐn)?shù)分配”中“選擇題”和“填空題、簡答題等”的分值進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，在有利于孩子語文素養(yǎng)的前提下，保證試題的區(qū)分效果。

　　3、調(diào)整部分“參考樣題”，豐富樣題類型。

　　依據(jù)修訂指導(dǎo)思想，“參考樣題”中增加了古代詩歌閱讀樣題，并以較好地體現(xiàn)了學(xué)科命題思想和改革方向的試題，對原有樣題進(jìn)行替換。樣題貼近孩子生活，體現(xiàn)學(xué)科特點，凸顯基礎(chǔ)性、綜合性、實踐性和創(chuàng)新性的要求，強調(diào)育人立意、能力立意、文化立意。

　　(1)關(guān)注學(xué)科育人，注重傳統(tǒng)文化

　　語文課程“為孩子形成正確的世界觀、人生觀、價值觀”打下基礎(chǔ)，“語文學(xué)科對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族文化認(rèn)同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。”在修訂過程中，增加了古代詩歌考查的樣題，體現(xiàn)對古詩文學(xué)習(xí)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵的考查;將2018年中考語文卷寫作題編入2019年《診斷說明》中，激發(fā)孩子傳承優(yōu)秀文化的使命感。

　　(2)關(guān)注學(xué)科特點，注重語言實踐

　　《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》指出：語文課程是“一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程”，應(yīng)該“讓孩子在大量的語文實踐中體會、把握運用語文的規(guī)律”，“提高語文綜合應(yīng)用能力。” 修訂過程中精選的樣題，體現(xiàn)了在與寫字、閱讀、寫作等不同領(lǐng)域的相互綜合，體現(xiàn)了運用所學(xué)知識發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的不同能力的綜合，突出對語言實踐中運用語文能力的考查。例如，將2018年中考語文卷第3題、第23題、第24題編入2019年《診斷說明》中。

　　(3)關(guān)注閱讀表現(xiàn)，注重語文基礎(chǔ)

　　語文課程應(yīng)“注重引導(dǎo)孩子多讀書、多積累”，語文教學(xué)要“讓孩子打好扎實的語文基礎(chǔ)”。在調(diào)整樣題過程中，關(guān)注孩子日常積累和閱讀表現(xiàn)的考查，注重對孩子應(yīng)知應(yīng)會的、生活中用得上的和未來自身發(fā)展必不可少的語文學(xué)科的基礎(chǔ)知識和基本能力的考查。例如，將2018年中考語文卷的第10題和第14題編入2019年的《診斷說明》中，前者體現(xiàn)的是對基礎(chǔ)知識積累的考查，后者指向的是孩子的閱讀表現(xiàn)。

　　4、調(diào)整部分“附錄”內(nèi)容，適應(yīng)新教材變化的需求。

　　兼顧現(xiàn)行不同版本教材的變化，替換了“附錄1 現(xiàn)代文文章示例”“附錄2 文言文閱讀篇目”“附錄3 古詩文背誦篇目”中部分篇目。

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　　民以食為天食以安為先什么意思

　　“民以食為天，食以安為先”的意思是物質(zhì)是一切的基礎(chǔ)，老百姓物質(zhì)基礎(chǔ)問題很重要，食物又以安全為主要，強調(diào)食品安全。

　　1民以食為天，北京中考語文診斷大綱食以安為先出處

　　“民以食為天”出自《漢書.酈食其傳》，作者：東漢史學(xué)家-班固。

　　原文是：“王者以民為天，而民以食為天”。

　　釋義：帝王以百姓為為根本，而百姓以食為為根本。

　　“民以食為天，食以安為先”這是千百年來，老百姓用生命與健康代價換來百的警世之語。

　　中國很早即進(jìn)入農(nóng)耕時代，在漫長的農(nóng)業(yè)社會，由於生產(chǎn)力水平低下，社會人口相對較少，歷史上天災(zāi)人禍頻繁，使老百姓不得不對溫飽問題給予更多的關(guān)注。在古代，國家、江山被說成“社稷”，而這個“稷”在古代有的書上說是黍類，有的書上說是谷類,總之是一種糧食。

　　2《漢書》簡介

　　漢書又稱前漢書，此書繼《史記》之后又一重要史書。

　　全書記述上起西漢的漢高祖，下至新朝的王莽，共230年的歷史故事。

　　本書與《史記》《后漢書》《三國志》并稱為“前四史”。

　　楓橋夜泊題目的意思

　　楓橋夜泊的意思是夜晚把船停泊在楓橋邊�！稐鳂蛞共础肥翘瞥彩分畞y后，詩人張繼途經(jīng)寒山寺時，寫下的一首羈旅詩。

　　1《楓橋夜泊》原詩

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　2《楓橋夜泊》翻譯

　　月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。

　　姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。

　　3《楓橋夜泊》北京中考語文診斷大綱注釋

　　楓橋：在今蘇州市閶門外。

　　夜泊：夜間把船停靠在岸邊。

　　烏啼：一說為烏鴉啼鳴，一說為烏啼鎮(zhèn)。

　　霜滿天：霜，不可能滿天，這個“霜”字應(yīng)當(dāng)體會作嚴(yán)寒;霜滿天，是空氣極冷的形象語。

　　江楓：一般解釋作“江邊楓樹”，江指吳淞江，源自太湖，流經(jīng)上海，匯入長江，俗稱蘇州河。另外有人認(rèn)為指“江村橋”和“楓橋”。“楓橋”在吳縣南門(閶闔門)外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩而改為“楓橋”。

　　漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火;也有說法指“漁火”實際上就是一同打漁的伙伴。

　　對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩的人，懷疑江楓漁火怎么能對愁眠，于是附會出一種講法，說愁眠是寒山寺對面的山名。

　　姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。

　　寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺;另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經(jīng)數(shù)次重建，現(xiàn)在的寺宇，為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大戰(zhàn)時，被日本人運走，下落不明。

　　夜半鐘聲：當(dāng)今的佛寺(春節(jié))半夜敲鐘，但當(dāng)時有半夜敲鐘的習(xí)慣，也叫無常鐘或分夜鐘。宋朝大文豪歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求好句，以至于道理說不通，這是作文章的毛病，如張繼詩句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理?”可是經(jīng)過許多人的實地查訪，才知蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺，有打半夜鐘的風(fēng)俗。

　　4張繼簡介

　　張繼(生卒年不詳)字懿孫，漢族，湖北襄州(今湖北襄陽)人。唐代詩人，生平事跡不詳，約公元753年前后在世，與劉長卿為同時代人。據(jù)諸家記錄，僅知他是約天寶十二年(約公元七五三年)的進(jìn)士。大歷中，北京中考語文診斷大綱以檢校祠部員外郎為洪州(今江西南昌市)鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的較著名的詩是《楓橋夜泊》。

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