北京初二歷史怎么學(xué)才能學(xué)好

2020-05-04 10:22:49 　來源：網(wǎng)站整理

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北京初二歷史怎么學(xué)才能學(xué)好！歷史的學(xué)習(xí)是需要技巧的，同學(xué)們也不需要把歷史課本中的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都背下來，只要記住大概的內(nèi)容就好了，歷史的診斷是開卷的，所以可以借助資料的幫助，不用讓自己太辛苦。下面，小編為大家?guī)?span style="color:#f00;">北京初二歷史怎么學(xué)才能學(xué)好。

北京初二歷史怎么學(xué)才能學(xué)好

學(xué)好世界歷史的基本方法與技巧

21世紀(jì)是一個(gè)以智力資源為依托的新世紀(jì)，聯(lián)合國(guó)教科文組織在其編著的《學(xué)會(huì)生存》一書中有這樣一句妙語──“未來的文盲不再是不的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”，這充分說明了學(xué)習(xí)方法的重要性�！墩撜Z》中也有“工欲善其事，必先利其器”的警句，其中的“利器”對(duì)我們中孩子來說就是指有效的學(xué)習(xí)方法。我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史時(shí)擁有了它，就等于獲取了打開歷史寶藏之門的金鑰匙，就一定能獲得事半功倍的學(xué)習(xí)效率。那么，我們應(yīng)該掌握哪些必要的學(xué)習(xí)方法和技巧來幫助我們學(xué)好世界歷史呢

1.提綱挈領(lǐng)、關(guān)鍵入手

《荀子·勸學(xué)》中有言:“若挈裘領(lǐng),詘五指而頓之,順者不可勝數(shù)也”，成語“提綱挈領(lǐng)”也做了如下的解釋：“綱”，指漁網(wǎng)的總繩;“挈”，指提起; “領(lǐng)”，指衣領(lǐng)。含義是抓住網(wǎng)的總繩，提住衣的領(lǐng)子。我們從中可以悟出一個(gè)哲理，那就是我們做任何事情一定要抓住要領(lǐng)，簡(jiǎn)明扼要，這樣才能掌控全局。同學(xué)們現(xiàn)在使用的歷史教材是我們學(xué)好歷史的基本素材和必備工具。書前面的“目錄”就是全書的綱和領(lǐng)，我們通過仔細(xì)研讀，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，就能夠從總體上把握人類文明發(fā)展的基本線索以及歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。我們以人教版《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)教材古代史學(xué)習(xí)板塊為例，世界古代史講述的是人類從蒙昧野蠻及彼此分散隔絕的狀態(tài)逐漸建立種種聯(lián)系而步入文明并進(jìn)而走向整體的艱辛而輝煌的歷程。對(duì)這段歷史，教材共劃分了三個(gè)單元，每個(gè)單元都由若干課組成，目錄上列得清清楚楚。先進(jìn)單元“人類文明的開端”和第二單元“亞洲和歐洲的封建社會(huì)”分別從時(shí)序性的角度介紹了原始、奴隸和封建社會(huì)三個(gè)歷史時(shí)期的歷史;單元下面的每一課從不同側(cè)面來講述所處歷史時(shí)期發(fā)展的基本線索和重要內(nèi)容。如先進(jìn)單元下設(shè)的3課中，分別從早期人類的形成和原始社會(huì)時(shí)期人們的社會(huì)概況，進(jìn)入奴隸社會(huì)時(shí)期出現(xiàn)的大河流域文明以及西方的文明概況等角度來體現(xiàn)世界古代歷史的發(fā)展演變歷程和所處時(shí)代的典型特征。第三單元從目錄上就可以看出，古代世界文明之間的交流與碰撞。將三個(gè)單元內(nèi)容融會(huì)貫通起來，就是世界古代歷史多元、共容文明的總體概貌。所以，熟悉目錄就能幫助我們了解歷史發(fā)展的總體脈絡(luò)和歷史的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

歷史不僅是指過去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。時(shí)間、地域、人物、事件等構(gòu)成了歷史的關(guān)鍵要素。我們之所以探究它，真正意義在于從歷史感悟中得出歷史結(jié)論，并汲取歷史智慧，以便更好的指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)與未來生活。所以，從時(shí)間、地域、人物、事件和史論等關(guān)鍵點(diǎn)入手去了解歷史史實(shí)，就能夠幫助我們夯實(shí)歷史基礎(chǔ)知識(shí)。我們?nèi)匀灰匀私贪婢拍昙?jí)上冊(cè)世界古代史版塊為例，如第三單元“古代文明的傳播與發(fā)展”第8課中“世界三大宗教”一目的學(xué)習(xí)，同學(xué)們從三大宗教的時(shí)間、出現(xiàn)的地點(diǎn)、創(chuàng)始人、基本的教義主張、傳播及對(duì)當(dāng)時(shí)與未來社會(huì)的影響等方面入手，可以對(duì)世界三大宗教有一個(gè)基本的了解和概要的認(rèn)識(shí)。在此初步感知的基礎(chǔ)上，同學(xué)們可以進(jìn)一步探究宗教產(chǎn)生的根源以及宗教雖然歷經(jīng)上千年的發(fā)展歷程今天依然被眾多信徒信奉并被社會(huì)所承認(rèn)的原因，來深刻體會(huì)宗教作為一種文明對(duì)人類文明發(fā)展的影響和推動(dòng)，從而形成如下歷史結(jié)論──對(duì)那些體現(xiàn)人類的慈愛以及對(duì)人類命運(yùn)關(guān)懷的宗教我們應(yīng)該尊重。而對(duì)那些危害人類的生存與生活、破壞社會(huì)正常秩序的邪教，我們應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)和鏟除。這樣的歷史認(rèn)識(shí)可以幫助我們更好的理解和認(rèn)識(shí)宗教。

2.織網(wǎng)串珠、梳理架構(gòu)

世界歷史就像一張縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)，它以對(duì)當(dāng)時(shí)及后來人類社會(huì)產(chǎn)生重大影響的歷史事件為絲，以對(duì)人類自身和未來發(fā)展起關(guān)鍵作用的歷史人物為珠，并通過歷史事件與歷史人物之間千絲萬縷的縱橫聯(lián)系，進(jìn)而形成人類歷史發(fā)展的總體脈絡(luò)。如果我們能對(duì)其進(jìn)行合理的歸納梳理，將大量零散的歷史信息經(jīng)過選擇織網(wǎng)串珠有效運(yùn)用，就能形成條理清晰的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，一定會(huì)有助于我們建構(gòu)起相對(duì)完整的初中世界歷史知識(shí)的總體架構(gòu)，進(jìn)而我們的學(xué)習(xí)效率。我們以本學(xué)期學(xué)習(xí)的人教版《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)世界近代史板塊為例：世界近代史是關(guān)于資本主義社會(huì)制度萌生、確立、發(fā)展和演變(從自由資本主義向壟斷資本主義的演變)的歷史。在新航路開辟、歐美資產(chǎn)階級(jí)革命、兩次工業(yè)革命和先進(jìn)次世界大戰(zhàn)等近20多個(gè)重大歷史事件的絲線上，就串有達(dá)·芬奇、哥倫布、瓦特、馬克思、林肯和達(dá)爾文等約30多顆交相輝映的明珠。而這些重大的歷史事件和重要的歷史人物涉及政治、軍事、思想文化、科技、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。

世界近代史板塊架構(gòu)：

學(xué)好初中歷史的方法總結(jié)

同學(xué)們從了解它們?nèi)胧�，就�?huì)對(duì)世界近代史有一個(gè)宏觀的了解，然后再去理解、分析、解釋一些相關(guān)的歷史現(xiàn)象和歷史問題，定會(huì)對(duì)資本主義社會(huì)的歷史演變過程有一個(gè)基本的了解，進(jìn)而在整體上對(duì)人類社會(huì)的歷史發(fā)展線索和框架也會(huì)有一個(gè)初步的感知。

3.易思善疑、觀察聯(lián)系

古人云：“學(xué)起于思，思源于疑”。古希臘著名科學(xué)家亞里士多德也認(rèn)為：“思維是從疑問和驚奇開始的”。勤于思考，勇于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑是一種良好的思維品質(zhì)。而疑是思維的開端，更是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。因此，同學(xué)們?cè)跉v史學(xué)習(xí)中，只要真正的有所思、有所疑，就會(huì)不斷生成新問題，不斷產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。比如學(xué)習(xí)“新航路的開辟”一目時(shí)，我們可以思考下列問題來活躍自己的歷史思維：新航路指的是什么?是由什么人在什么時(shí)間開辟出來的?哪些條件使新航路的開辟成為可能?新航路的開辟有什么重大的影響?通過這些問題的思考便會(huì)對(duì)新航路的開辟史實(shí)有一個(gè)概要的了解。然后同學(xué)們可以接著提出下列質(zhì)疑：當(dāng)時(shí)如果沒有這些條件，新航路能開辟出來嗎?新航路的開辟縮短了世界之間的距離，密切了東西方的聯(lián)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但有沒有消極的影響?哥倫布和麥哲倫是偉大的航海家還是殖民者?我國(guó)早在新航路開辟前的半個(gè)多世紀(jì)，就有鄭和下西洋這一航海史上的壯舉，我們應(yīng)該如何看待和認(rèn)識(shí)?既然鄭和下西洋較之哥倫布等的航海冒險(xiǎn)活動(dòng)有著“時(shí)間早”、“規(guī)模大”、“航程遠(yuǎn)”這樣三個(gè)特點(diǎn)，那么為什么在整個(gè)世界歷史上，鄭和下西洋反而沒有新航路開辟的地位顯要呢?這樣的質(zhì)疑可以增強(qiáng)我們的歷史思維能力。但我們?cè)趯W(xué)習(xí)中必須處理好思和疑的關(guān)系，疑而不思，勢(shì)必疑而不解。只有三思而后疑，才能豁然開朗。

歷史教材中歷史信息的承載方式主要有文字、圖表等。文字通過閱讀可以讓我們“思接千載”，而圖表這種形象化的文字卻能讓我們“視通萬里”。圖表是文字的補(bǔ)充和拓展，它和文字一樣都是歷史教材的有機(jī)組成部分，也是歷史學(xué)科的特色之一。圖表雖是無言之文，但我們觀察其細(xì)微之處和整體面貌，就可以獲得有價(jià)值的連文字都無法表述得到的知識(shí)信息。如我們?cè)趯W(xué)習(xí)“日本明治維新”一目時(shí)，書中有這樣一幅圖片《明治初期的小學(xué)課堂》，同學(xué)們可在下列方面進(jìn)行觀察──時(shí)間、地點(diǎn)、人物、服飾打扮、主題等，這樣可從中獲得如下歷史信息：此幅圖畫再現(xiàn)了日本明治維新時(shí)期對(duì)教育的重視和改革的情境——建立了新式學(xué)校，有統(tǒng)一的學(xué)制，老師服飾打扮西化，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)政府提倡學(xué)習(xí)西方的文明生活方式，這些信息充分說明當(dāng)時(shí)的日本非常重視教育的發(fā)展;歷史事件之間都有著相互制約、相互聯(lián)系和承前啟后的關(guān)系。因此，尋找歷史事物之間的縱橫聯(lián)系，把兩個(gè)或多個(gè)相近的歷史事件放在特定條件下加以聯(lián)系比較，在今后歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)中非常重要。如：“日本的明治維新為什么成功了，而中國(guó)的戊戌變法為什么失敗了?從二者的不同結(jié)局中你會(huì)悟出哪些道理?”;“在 1929-1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下的歐美各國(guó)，為什么德國(guó)和美國(guó)走上了不同的道路?為什么前者走上了法西斯的道路成為戰(zhàn)爭(zhēng)的策源地，后者卻以改革尋求出路?”“美國(guó)立國(guó)至今不過200多年，為什么發(fā)展飛速，短期內(nèi)躍進(jìn)到今天的霸主地位?這樣的聯(lián)系比較可以使我們從時(shí)空角度鞏固和加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。

4.神入歷史，理解巧記

所謂“神入”，是指人們對(duì)客觀事物的感知，已深入其中，達(dá)到物我交融的境地。把這種方法借用到我們的歷史學(xué)習(xí)之中，可以使我們置身于特定的歷史情境中，就像演員進(jìn)入角色一樣，去體驗(yàn)歷史人物當(dāng)時(shí)的心境，進(jìn)而更深入的去感悟、理解和認(rèn)知?dú)v史。例如：如果我是發(fā)明大王愛迪生，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，我為什么要發(fā)明電燈?我經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗之后，我是怎樣成功的?我除了給人類帶來光明之外，我還能給世人帶來什么?我為什么在別人說我是天才時(shí)要感慨地說“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水?”等等。同學(xué)們?cè)诖┻^“時(shí)空隧道”神入歷史情境的體驗(yàn)中，可以更好的體味愛迪生的創(chuàng)新求索精神以及給人類帶來光明時(shí)的幸福與快樂。并獲得學(xué)習(xí)情趣，我們的人文素養(yǎng)。

歷史本身就是一種人類的記憶。所以，歷史學(xué)習(xí)的過程也應(yīng)該是一個(gè)由感知到積累并理解歷史的過程。記憶歷史是我們學(xué)好歷史的前提條件�？晌野l(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)們對(duì)記憶歷史知識(shí)往往比較頭疼，大多在死記硬背中浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間和精力。因此，老師認(rèn)為，學(xué)會(huì)和掌握一些歷史記憶的方法和技巧是很必要的，它可以讓我們?cè)陟`活巧記中輕松達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)，取得事半功倍的學(xué)習(xí)效果，并體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂。

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學(xué)好世界歷史的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值

我們從小到大一定看過許多如“拿破侖”、“珍珠港事件”等關(guān)于世界歷史題材的書籍和影視制品，然而，這些歷史題材的作品是歷史的本貌嗎?真正的歷史究竟是怎樣的?學(xué)好世界歷史對(duì)我們中孩子的成長(zhǎng)究竟有哪些幫助?

1.有助于我們了解世界，并加深對(duì)祖國(guó)歷史與文化的理解

如果我們把世界歷史比喻成一條奔騰不息的長(zhǎng)河，那么世界各地區(qū)、各民族以及各國(guó)家的歷史就是匯入長(zhǎng)河中的涓涓溪流。世界歷史并不是各國(guó)分散而孤立歷史的簡(jiǎn)單羅列，而是相互聯(lián)系、渾然一體的歷史集結(jié)。在世界范圍內(nèi)，任何國(guó)家和民族都不可能與外界隔絕，而且人類文明越發(fā)達(dá)，國(guó)際交往就越密切。中國(guó)自古以來就同世界上許多國(guó)家和地區(qū)有著千絲萬縷的聯(lián)系和許多揮之不去的情結(jié)，比如漢代有張騫出使西域和甘英出使大秦，唐朝有玄奘天竺求取真經(jīng)和鑒真六次東渡日本，明朝有鄭和七次下西洋等;而近現(xiàn)代的中國(guó)更是與世界各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密。因此，同學(xué)們學(xué)習(xí)世界歷史，不僅有助于我們了解世界，而且可以進(jìn)一步加深對(duì)祖國(guó)歷史文化的理解，從而使我們更深刻感受到東西方文明是在不斷交流碰撞中才得以形成今天如此的輝煌和繁榮。

2.有助于我們吸納和借鑒人類優(yōu)秀文明成果，進(jìn)而增長(zhǎng)我們的才智

他山之石，可以攻玉。從古至今，人類在生存和發(fā)展的求索中盡顯無窮的智慧，創(chuàng)造出許多令世人嘆為觀止的物質(zhì)和精神財(cái)富。這些無價(jià)之寶不僅屬于其所在的民族和國(guó)家，更是全人類共有的寶貴遺產(chǎn)。同學(xué)們?nèi)绻軓闹形{精華，為己所用，一定會(huì)增長(zhǎng)我們的才智。比如日本在古代向中國(guó)學(xué)習(xí)，近代向西方學(xué)習(xí)。我國(guó)唐朝采取開放國(guó)策，而清朝卻閉關(guān)自守。我們從日中兩國(guó)發(fā)展的運(yùn)勢(shì)中可以得出如下歷史結(jié)論:改革開放則國(guó)運(yùn)昌盛，閉關(guān)自守則國(guó)運(yùn)衰敗。一個(gè)國(guó)家要想謀求發(fā)展和強(qiáng)盛，不能妄自尊大,故步自封,應(yīng)善于學(xué)習(xí)和借鑒他國(guó)的文明成果為己所用。這些啟迪是我們通過世界歷史的學(xué)習(xí)就能汲取的歷史智慧。

3.有助于我們感同身受無數(shù)愛國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步我們的修養(yǎng)品行

在世界歷史長(zhǎng)河中，無數(shù)名垂千古的愛國(guó)志士仿若片片浪花，使歷史長(zhǎng)河波瀾壯闊、流光溢彩。如19世紀(jì)法國(guó)科學(xué)家也是微生物之父——巴斯德就曾寫下如此豪邁的愛國(guó)感言：“科學(xué)雖沒有國(guó)界，但科學(xué)家卻有他自己的祖國(guó)”，其愛國(guó)之情不知感召了多少世人!我國(guó)許多科學(xué)家在滿目瘡痍的新中國(guó)成立之初能夠毅然回到祖國(guó)，報(bào)效國(guó)家，足見愛國(guó)精神的巨大魅力!如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)中深切體會(huì)他們高尚的愛國(guó)情懷，自然會(huì)我們的修養(yǎng)品行，并使我們受益終生。

學(xué)習(xí)在于耐心，同學(xué)們不管對(duì)待什么科目，學(xué)習(xí)都要保持耐心才行，歷史的學(xué)習(xí)雖然有些龐大，但是好在，歷史對(duì)于大家的要求并不多，想了解相關(guān)課程的同學(xué)，請(qǐng)撥打?qū)W而思愛智康免費(fèi)咨詢電話：！

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