高三歷史第一次月考題，北京歷史考前復(fù)習(xí)多做做真題

2020-09-04 19:38:24 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

點(diǎn)擊領(lǐng)取>>>2016-2020歷年北京高一/高二/高三各科上學(xué)期10月診斷卷及答案

　　高三歷史先進(jìn)次月功課，北京歷史考前復(fù)習(xí)多做做真題！歷史的學(xué)習(xí)離不開很多知識點(diǎn)的記憶，而診斷與訓(xùn)練都是檢測學(xué)習(xí)成果的途徑，大家要珍惜這一學(xué)年的時間。下面小編就給大家?guī)?span style="color:#f00;">高三歷史先進(jìn)次月功課，北京歷史考前復(fù)習(xí)多做做真題，希望對大家有所幫助哦！　　

　　非選擇題：本大題共5小題，合計(jì)60分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

　　21.(16分)制度的變革與創(chuàng)新直接影響著人類歷史的進(jìn)程，是世界文明的重要體現(xiàn)。

　　閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題：材料一(盧商)早孤，家窶(jù，貧寒)困，能以學(xué)自奮。舉進(jìn)士、拔萃，皆中。

　　由校書郎佐宣歙、西川幕府。入朝，累十余遷，至大理卿。……擢中書侍郎、同中書門下

　　平章事。——摘自《新唐書》列傳先進(jìn)百七材料二梭倫尋求善世的真理。他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個人對自

　　己的行為負(fù)責(zé)。于是，的根基就被摧毀了。

　　——摘自[加]哈羅德•伊尼斯《傳播的偏向》

　　材料三(雅典)較初是實(shí)行君主政體，以后讓位于由九個執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族。……后來朝愈益民主化的方向發(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化。——摘自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

　　(1)材料一反映中國古代選官制度發(fā)生了怎樣變化?對當(dāng)時社會政治有何影響?(4分)

　　(2)怎樣理解材料二中“的根基就被摧毀了”?并分析其進(jìn)步作用。(4分)

　　(3)比較材料一和材料三兩種政治制度變化的主要不同，以及二者所導(dǎo)向的社會觀念的差異。(8分)

　　22.(12分)在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，社會群體的興衰與政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變遷密切相關(guān)。結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題：

　　(1)市民群體在宋代有較大發(fā)展，主要原因是什么?結(jié)合史實(shí)，簡述市民群體的發(fā)展對宋代文學(xué)藝術(shù)的影響。(3分)

　　(2)近代中國留孩子群體產(chǎn)生于洋務(wù)運(yùn)動時期。早期的留孩子主要前往歐美，20世紀(jì)初興起留日熱潮。為何日本此時成為中國人留學(xué)的主要目的地?(2分)

　　(3)近代中國工人群體產(chǎn)生于19世紀(jì)中期。五四運(yùn)動中工人階級作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺的原因?20世紀(jì)50年代中國工人地位大幅提高的背景是什么?(4分)

　　(4)中國“農(nóng)民工”群體在1978年后迅速擴(kuò)大，主要原因是什么?(3分)

　　23.(12分)宗教是人類文明的重要組成部分，影響著人類的發(fā)展。閱讀下列材料：

　　材料一文藝復(fù)興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得•蓋伊在《啟蒙運(yùn)動》一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。”

　　——阿倫•布洛克：《西方人文主義傳統(tǒng)》

　　材料二啟蒙運(yùn)動時期體現(xiàn)出一個顯著的特征：人們熱切地從各個層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題……人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運(yùn)用啟蒙運(yùn)動的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法……確實(shí)，18世紀(jì)下半葉，法國啟蒙運(yùn)動開啟了使法國社會世俗化合基督教化的運(yùn)動，但他們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教現(xiàn)中的一種。啟蒙運(yùn)動的一個特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容。

　　——摘編自彼得•賴爾等編《啟蒙運(yùn)動百科全書》

　　(1)根據(jù)上述材料。指出文藝復(fù)興時期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者分別怎樣對待宗教問題。(6分)

　　(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動在打破教會和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。(6分)

　　24.(10分)【歷重大改革回眸】閱讀下列材料：

　　材料一《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄。……一夫關(guān)中土沃物豐……帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類。其心必異。戎狄志態(tài).不與華同……戎晉不雜。并得其所，上含往古既敘之義，下為盛世長久之規(guī)�？v有猾夏之心，風(fēng)塵之警，別絕遠(yuǎn)中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。

　　——摘自[西晉]江統(tǒng)《徙戎論)

　　材料二自晉宋以來。視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜。

　　——摘自[北魏]楊銜之《洛陽伽藍(lán)記》

　　材料三北朝的強(qiáng)盛來自體制的力量……變替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。

　　——摘自吳宗國主編《中國古代官僚政治制度研究》

　　請回答：

　　(1)據(jù)材料一，指出作者關(guān)于民族問題的主張，概括其理由。(6分)

　　(2)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步作用。談?wù)勀銓Ξ?dāng)時民族關(guān)系的認(rèn)識。(9分)

　　25.(10分)【中外歷史人物評說】孫中山是中國偉大的民主革命家，列寧是俄國無產(chǎn)階級革命的偉大領(lǐng)袖。兩位偉人雖然未曾見過面，卻有著一段不平凡的交往和深厚的友誼。

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　　閱讀下列材料，下列問題。

　　材料一“因列寧先生想到中山先生，我們可以比較地看他們。中山先生的人格偉大，無論是他的朋友，他的信徒，他的仇敵，都沒有不承認(rèn)的。列寧的人格偉大也無論是他的朋友，他的信徒，他的仇敵，都沒有不承認(rèn)的。”……“他們的革命精神，兩人也有相同之點(diǎn)，列寧遇到反動不灰心不失望，中山先生親自說過二次革命失敗亡命東京的時候，手下人人灰心，先生以為革命黨人并沒有損失，不必灰心，再干好了!這樣，列寧精神就是中山精神，就是革命者的精神!”

　　——“李大釗在列寧逝世兩周年紀(jì)念大會的演講”選自《李大釗文集》下卷

　　材料二1921年12月，馬林在桂林多次與孫中山會見。……孫中山與馬林會談時，多次贊揚(yáng)蘇俄政府所取得的成就，……。通過和馬林會見，孫中山進(jìn)一步增進(jìn)了對蘇俄的了解，他開始看到“法、美共和國皆舊的，今日惟俄國為新式的”，他決心“造成一個新式的共和國”。他從“向西方學(xué)習(xí)”，開始轉(zhuǎn)向“以俄為師”。

　　——施成《孫中山和列寧的友誼》

　　材料三一、國民政府本革命之三民主義、五權(quán)憲法，以建設(shè)中華民國。二、建設(shè)之首要在民生。政府當(dāng)與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食;共謀織造之發(fā)展，以裕民衣;建筑各式屋舍，以樂民居;修治道路、運(yùn)河，以利民行。

　　——孫中山《國民政府建國大綱》(民國十三年四月)

　　請回答：

　　(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識指出，在俄國布爾什維克黨武裝奪取政權(quán)過程中遇到挫折時，列寧精神是如何體現(xiàn)的?(2分)

　　(2)分析材料二中孫中山轉(zhuǎn)向“以俄為師”的主要原因。為“造成一個新式的共和國”，孫中山的革命思想發(fā)生了什么變化?(3分)

　　(3)兩位偉人都重視民生，列寧在十月革命勝利后是如何關(guān)注和改善民生的?據(jù)材料三指出“民國十三年”孫中山在民生主義方面的主張與早期相比有何新發(fā)展?(4分)

　　(4)依據(jù)上述材料分析列寧和孫中山兩位偉人能結(jié)成深厚友誼的原因。(1分)

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