北京初一歷史早期國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展知識(shí)點(diǎn)

2021-01-21 13:15:59 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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北京初一歷史早期國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展知識(shí)點(diǎn)

一、夏朝的建立與“家天下”

建立時(shí)間：約公元前2070年。

建立者：禹。

地位：是中國(guó)歷史上的先進(jìn)個(gè)王朝。

標(biāo)志：中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生。

統(tǒng)治：建立軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，制定歷法-夏歷。

家天下：?jiǎn)⒗^承了禹的位置，世襲制代替禪讓制。

中心地區(qū)：今陜西南部和河南中西部一帶。

二、夏王朝都城遺址：二里頭遺址。

二里頭遺址有宮殿建筑群、大型墓葬和手工業(yè)作坊，還有平民生活去和墓葬群反應(yīng)了夏王朝的階級(jí)分化和等級(jí)界限。

二里頭遺址出土的玉器，樂(lè)器，青銅酒器，禮器等反應(yīng)了夏朝時(shí)期的文明進(jìn)程。

夏朝衰亡：桀的統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)力衰弱，統(tǒng)治殘暴，引起民眾反抗。

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提綱挈領(lǐng)、關(guān)鍵入手

《荀子·勸學(xué)》中有言:“若挈裘領(lǐng),詘五指而頓之,順者不可勝數(shù)也”，成語(yǔ)“提綱挈領(lǐng)”也做了如下的解釋：“綱”，指漁網(wǎng)的總繩;“挈”，指提起;“領(lǐng)”，指衣領(lǐng)。含義是抓住網(wǎng)的總繩，提住衣的領(lǐng)子。我們從中可以悟出一個(gè)哲理，那就是我們做任何事情一定要抓住要領(lǐng)，簡(jiǎn)明扼要，這樣才能掌控全局。同學(xué)們現(xiàn)在使用的歷史教材是我們學(xué)好歷史的基本素材和必備工具。書(shū)前面的“目錄”就是全書(shū)的綱和領(lǐng)，我們通過(guò)仔細(xì)研讀，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，就能夠從總體上把握人類文明發(fā)展的基本線索以及歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。我們以人教版《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)教材古代史學(xué)習(xí)板塊為例，世界古代史講述的是人類從蒙昧野蠻及彼此分散隔絕的狀態(tài)逐漸建立種種聯(lián)系而步入文明并進(jìn)而走向整體的艱辛而輝煌的歷程。對(duì)這段歷史，教材共劃分了三個(gè)單元，每個(gè)單元都由若干課組成，目錄上列得清清楚楚。先進(jìn)單元“人類文明的開(kāi)端”和第二單元“亞洲和歐洲的封建社會(huì)”分別從時(shí)序性的角度介紹了原始、奴隸和封建社會(huì)三個(gè)歷史時(shí)期的歷史;單元下面的每一課從不同側(cè)面來(lái)講述所處歷史時(shí)期發(fā)展的基本線索和重要內(nèi)容。如先進(jìn)單元下設(shè)的3課中，分別從早期人類的形成和原始社會(huì)時(shí)期人們的社會(huì)概況，進(jìn)入奴隸社會(huì)時(shí)期出現(xiàn)的大河流域文明以及西方的文明概況等角度來(lái)體現(xiàn)世界古代歷史的發(fā)展演變歷程和所處時(shí)代的典型特征。第三單元從目錄上就可以看出，古代世界文明之間的交流與碰撞。將三個(gè)單元內(nèi)容融會(huì)貫通起來(lái)，就是世界古代歷史多元、共容文明的總體概貌。所以，熟悉目錄就能幫助我們了解歷史發(fā)展的總體脈絡(luò)和歷史的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

歷史不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。時(shí)間、地域、人物、事件等構(gòu)成了歷史的關(guān)鍵要素。我們之所以探究它，真正意義在于從歷史感悟中得出歷史結(jié)論，并汲取歷史智慧，以便更好的指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)生活。所以，從時(shí)間、地域、人物、事件和史論等關(guān)鍵點(diǎn)入手去了解歷史史實(shí)，就能夠幫助我們夯實(shí)歷史基礎(chǔ)知識(shí)。我們?nèi)匀灰匀私贪婢拍昙?jí)上冊(cè)世界古代史版塊為例，如第三單元“古代文明的傳播與發(fā)展”第8課中“世界三大宗教”一目的學(xué)習(xí)，同學(xué)們從三大宗教的時(shí)間、出現(xiàn)的地點(diǎn)、創(chuàng)始人、基本的教義主張、傳播及對(duì)當(dāng)時(shí)與未來(lái)社會(huì)的影響等方面入手，可以對(duì)世界三大宗教有一個(gè)基本的了解和概要的認(rèn)識(shí)。在此初步感知的基礎(chǔ)上，同學(xué)們可以進(jìn)一步探究宗教產(chǎn)生的根源以及宗教雖然歷經(jīng)上千年的發(fā)展歷程今天依然被眾多信徒信奉并被社會(huì)所承認(rèn)的原因，來(lái)深刻體會(huì)宗教作為一種文明對(duì)人類文明發(fā)展的影響和推動(dòng)，從而形成如下歷史結(jié)論──對(duì)那些體現(xiàn)人類的慈愛(ài)以及對(duì)人類命運(yùn)關(guān)懷的宗教我們應(yīng)該尊重。而對(duì)那些危害人類的生存與生活、破壞社會(huì)正常秩序的邪教，我們應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)和鏟除。這樣的歷史認(rèn)識(shí)可以幫助我們更好的理解和認(rèn)識(shí)宗教。

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