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北京初二文言文總復(fù)習(xí)!我們之所以感到中學(xué)的文言文難學(xué),就是因?yàn)樵谛W(xué)階段沒有優(yōu)先做好規(guī)劃,沒有規(guī)劃,你的所有學(xué)習(xí)非常辛苦的,同學(xué)們在學(xué)習(xí)的過程中,除了要優(yōu)先做好準(zhǔn)備,還有認(rèn)真的去復(fù)習(xí)。下面,小編為大家?guī)?span style="color:#f00;">北京初二文言文總復(fù)習(xí)。
一、我們可以把我們所學(xué)過的這些文言文按內(nèi)容分成四類,分別是:
(一)山水篇(二)人物篇(三)道理篇(四)說明篇
(一)山水篇包括:《桃花源記》、《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游!、《湖心亭看雪》、《與朱元思書》、《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》《觀潮》
(二)人物篇包括:《五柳先生轉(zhuǎn)》、《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對(duì)》、《出師表》、《公輸》、《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《莊子》故事兩則、
(三)道理篇包括:《陋室銘》、《愛蓮說》、《大道之行也》、《馬說》、《唐雎不辱使命》、《公輸》、《曹劌論戰(zhàn)》、《與朱元思書》、《岳陽樓記》、《得道多助,失道寡助》、《生于憂患,死于安樂》、《魚我所欲也》、《鄒忌諷齊王納諫》、《愚公移山》、《送東陽馬生序》
(四)說明篇:《核舟記》
二、我們對(duì)以上三類文章再做更詳細(xì)地分析:
(一)山水類:1、作者因貶謫而用山水體現(xiàn)出的不同的思想感情。
《記承天寺夜游》:作者被貶黃州,因無人與自己共同賞月,只好尋同樣被貶的張懷民,表達(dá)了作者貶謫的悲涼與人生的感慨。
《小石潭記》:在寫景中傳達(dá)出他貶居生活中孤凄悲涼的心境。
總結(jié):以上兩篇游記因作者被貶而表現(xiàn)內(nèi)心的凄苦悲涼。
《岳陽樓記》:作者范仲淹借作此記之機(jī),含蓄委婉地規(guī)勸好友滕子京要“不以物喜,不以己悲”,試圖以自己“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的濟(jì)世情懷和樂觀精神感染朋友。
《醉翁亭記》:作者雖被貶謫,但卻表現(xiàn)出隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷。
總結(jié):以上兩篇,作者雖被貶,但卻無被貶的悲涼,而是心中想著國家想著天下百姓。
2、通過描寫景色來感受自然。
《三峽》:通過對(duì)長江三峽雄偉壯麗景色的描繪,激發(fā)出人們熱愛祖國大好河山的感情。
《答謝中書書》:通過對(duì)秀美的山川景色的描繪,體現(xiàn)了作者熱愛大自然、歸隱林泉的志趣。
《與朱元思書》:總敘了富春江奇特秀麗的景色,含蓄地傳達(dá)出愛慕大自然、避世退隱的高潔志趣。
總結(jié):以上三篇通過不同景色的描繪,表現(xiàn)出對(duì)大自然和祖國山河的熱愛。
《滿井游記》:作者抓住了早春生機(jī)盎然的景色描寫,表現(xiàn)出對(duì)春回大地的喜悅之情,對(duì)自然界重新煥發(fā)生機(jī)的欣賞和贊美。
《湖心亭看雪》:作者運(yùn)用白描手法描繪出西湖雪景,用“一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒”來表現(xiàn)人與自然在精神上的統(tǒng)一與和諧。
《桃花源記》:在文中作者給我們勾勒出了一個(gè)世外桃源,表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往。
《觀潮》:本文是一篇寫景記事的佳作,分四段寫了海潮的壯觀景象,水軍演習(xí)的動(dòng)人情景,弄潮的健兒和觀潮的人群。就寫南宋時(shí)期錢塘江海潮的景象和觀潮的盛況,表現(xiàn)了人與自然搏斗的勇敢精神。
總結(jié):以上三篇借對(duì)不同景色的描繪,表現(xiàn)出與大自然的和諧相處。
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(二)人物類:1、不結(jié)交出仕、淡泊名利、
《五柳先生傳》:五柳先生是一位不與世俗同流合污、率真自然、淡泊名利、安貧樂道的人。
《莊子》故事兩則:莊子借“鴟得腐鼠”的來諷刺惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài),借“鹓鶵”來表明自己淡泊名利的立場。
《隆中對(duì)》:“此人可就見,不可屈致也。將軍宜枉駕顧之”這句話可以看出諸葛亮絕不輕易結(jié)交出仕,淡泊名利。
《出師表》:“茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯”也顯示出諸葛亮的淡泊名利。
總結(jié):以上四篇文章中的三個(gè)人物都有著“淡泊名利”的品格。
2、機(jī)智、有勇有謀、敢于斗爭
《陳涉世家》:陳勝在起義前做好輿論準(zhǔn)備,提出了“詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”的策略,展現(xiàn)出自己的有勇有謀;在起義前先使吳廣“故數(shù)言欲亡,忿恚尉”,待到“尉果笞廣”,眾被激怒,然后動(dòng)手,又表現(xiàn)了陳勝的勇敢機(jī)智,證明陳勝是一名卓越的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。
《唐雎不辱使命》:唐雎是一位有膽有識(shí)的謀臣。不難看出他在面對(duì)秦王的陰險(xiǎn)狡詐時(shí)早已胸有成竹;在于秦王正面交鋒中,不為秦王的威脅所屈,始終處于主動(dòng)地位,表現(xiàn)了唐雎凜然正氣、不畏強(qiáng)暴的布衣精神。
《公輸》:墨子在對(duì)付公輸盤和楚王時(shí)都是先讓他們陷入以子之矛攻子之盾的困境中,讓他們理屈詞窮,顯示出墨子的機(jī)智;在面對(duì)公輸盤點(diǎn)殺機(jī)時(shí),更顯示他的有勇有謀,充分顯示出哦子無所畏懼、鎮(zhèn)定自若。
總結(jié):以上三個(gè)人物在面對(duì)著強(qiáng)大的敵人時(shí),不僅表現(xiàn)出機(jī)智勇猛,而且還顯得鎮(zhèn)定自若。
《曹劌論戰(zhàn)》:圍繞著長勺之戰(zhàn),著眼于表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”。他具有卓越的才能,能在瞬息萬變的戰(zhàn)爭中沉著、冷靜、果斷地號(hào)令軍隊(duì),突顯出曹劌的聰明才智。
《隆中對(duì)》:諸葛亮對(duì)策,是本文的重點(diǎn),從諸葛亮對(duì)天下形勢冷靜客觀地分析中,我們可以看到他的機(jī)智、真知灼見、眼光長遠(yuǎn)。
《鄒忌諷齊王納諫》:鄒忌在和徐公比美的過程中,顯示出來明智、細(xì)心;在向齊王納諫時(shí),懂得說話要注意對(duì)象,用婉轉(zhuǎn)的話來告誡別人,這也顯示出了鄒忌的聰明才智。
總結(jié):以上三個(gè)人物在軍事上、政治上表現(xiàn)出是非凡的才能。
(三)哲理篇:1、聯(lián)系學(xué)習(xí)談啟示:
《送東陽馬生序》:學(xué)習(xí)的動(dòng)力源于濃厚的興趣;向人求教要謙虛誠懇;學(xué)習(xí)要敢于發(fā)問;學(xué)習(xí)要有主動(dòng)性;學(xué)習(xí)要勤奮刻苦;以讀書為樂,就會(huì)不畏艱難險(xiǎn)阻.
《生于憂患,死于安樂》:在文中可以知道要想成功不是那么容易的,要通過自己的努力,戰(zhàn)勝困難,我們的學(xué)習(xí)也是一樣,我們把學(xué)習(xí)比作"山""海",就可以看出學(xué)習(xí)的艱難之處,要想要把學(xué)習(xí)學(xué)好就要不斷努力,戰(zhàn)勝困難.
《愚公移山》從愚公不怕困難,堅(jiān)持不懈的精神中,我們就可以知道,在學(xué)習(xí)中,我們也要有愚公這種不怕困難,堅(jiān)持不懈的精神,才能取得學(xué)習(xí)的進(jìn)步.
總結(jié):在談學(xué)習(xí)啟示時(shí),還應(yīng)該要聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活來談。
2、聯(lián)系人生談啟示:
《陋室銘》:"斯是陋室,惟吾德馨"讓我們知道只要品德高尚,住在陋室之中又有何妨.這教會(huì)了我們應(yīng)該要做一個(gè)"有品德"的人.
《愛蓮說》:通過學(xué)習(xí)"蓮"的品質(zhì),讓我們懂得在平時(shí)的為人方面要潔身自好,要能做到"清這自清",要象蓮花一樣保持著君子的風(fēng)度.
《與朱元思書》:“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸事務(wù)者,窺谷忘反”讓我們感受到作者對(duì)追求功名利祿之徒的蔑視,教會(huì)我們要保持平淡心,看待事物不要太功利性。
《魚我所欲也》:讓我們知道“舍生取義”的光榮,“見利忘義”的可恥。但人的生命是寶貴的,我們應(yīng)該要珍愛這僅有的一次生命,但并不表示我們不見義勇為,不伸張正義,只是我們在見義勇為時(shí),要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智,盡量避免對(duì)自己的損害,對(duì)生命的威脅。
《生于憂患,死于安樂》:文章開頭列舉了六個(gè)人物,他們都一個(gè)共同點(diǎn):都出身貧寒,經(jīng)歷磨難,較終都有所作為,這讓我們感悟到苦難是對(duì)人生的一種磨練,我們只有戰(zhàn)勝了苦難,堅(jiān)持不懈,才能取得成功。
總結(jié):每個(gè)人都有自己的人生準(zhǔn)則,但也有一條人生基本準(zhǔn)則:做一個(gè)正直的人,有道德的人。
3、聯(lián)系社會(huì)談啟示
《馬說》:文章借伯樂和千里馬的傳說,生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公平待遇和不幸的處境。在當(dāng)今社會(huì),人才很重要,各個(gè)領(lǐng)域都需要人才,但伯樂更重要,沒有伯樂,即使有人才也等于沒有,所以,在當(dāng)今社會(huì)千里馬和伯樂同樣都很重要。
《大道之行也》:本文闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì):人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛;人人都能安居樂業(yè);貨盡其用,人盡其力。我們現(xiàn)在所提倡的“和諧社會(huì)”正是朝著這個(gè)方向前進(jìn)的。這也教會(huì)了我們作為社會(huì)一員應(yīng)該講誠信、講和睦、樹公心、去私心,為理想社會(huì)而努力。
《鄒忌諷齊王納諫》:鄒忌成功地說服了齊王,是因?yàn)樗趧裾f時(shí)能勇婉轉(zhuǎn)的方式,這讓我們知道在現(xiàn)代這樣一個(gè)人與人交往越發(fā)頻繁的社會(huì)戾,學(xué)會(huì)與人交往是相當(dāng)重要的,說話要得體,根據(jù)不同的場合選擇說話的方式是一種禮貌,更是一種智慧。
《得道多助,失道寡助》:本文突出地說明了“人和”的重要性,這與我們當(dāng)今社會(huì)談起的“和諧”是一樣的,還可以聯(lián)系社會(huì)的一些重大事件,正面的:比如雪災(zāi)、大地震;反面的:比如“三鹿”奶粉事件。
總結(jié):在談社會(huì)啟示時(shí),可以聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)上的一些事來談,這樣就有理有據(jù)。
(四)說明篇
《核舟記》:這是文言文中的一篇說明文。文章采用總--分--總的結(jié)構(gòu)模式,開頭總說:介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就,指出雕刻品“核舟”的主題;中間分說:詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名;較后總括全文。文章旨在表現(xiàn)雕刻者技藝的高超。
已經(jīng)在小學(xué)階段做過積累學(xué)習(xí)的同學(xué),到了初中,就不會(huì)感到文言文難學(xué)了,語文的學(xué)習(xí),基礎(chǔ)很重要。想了解相關(guān)課程的同學(xué),請(qǐng)撥打?qū)W而思愛智康免費(fèi)咨詢電話:!
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