衡水中學(xué)2021年高三歷史試卷，北京考生注意了

2021-03-21 15:22:47 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　一、中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想

　　1、先秦時(shí)期的思想文化—主流思想的奠基時(shí)期

　　(1) 儒家思想的形成與發(fā)展

　　形成：孔子與儒家 (孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁;德政;禮。教育思想重點(diǎn)在有教無類和學(xué)習(xí)方法)

　　發(fā)展：孟子(性善論;仁政說;民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等)

　　荀子(性惡論;仁政說;水舟之說;唯物思想等)

　　(2) 道家思想的形成與發(fā)展

　　形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬物本原;道法自然，清靜無為，無為而治;小國寡民為理想狀態(tài);辯證思想。

　　發(fā)展：莊子。思想主張：萬物齊一;不執(zhí)著于物。

　　(3) 戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴及其歷史意義

　　背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)。

　　政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會(huì)階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張。

　　思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。

　　內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國時(shí)期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。

　　2、漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立

　　背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會(huì)問題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。

　　經(jīng)過：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng);天人感應(yīng)(有限限制君權(quán)學(xué)說)和天人合一理論(陰陽五行學(xué)說);三綱五常學(xué)說;

　　B罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)

　　作用：有利于鞏固中央集權(quán);有利于國家統(tǒng)一;儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。

　　3、儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)

　　(1)背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī);唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域。;儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。

　　(2)內(nèi)容：程朱理學(xué) 代表：程顥、程頤、朱熹。主張：A、世界觀：理。(在世界――本原、在社會(huì)――儒家道德倫理，在個(gè)人――人性)

　　B、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。(事理不是科學(xué)知識(shí)而是人倫道德)

　　影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉診斷內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位

　　陸王心學(xué)：強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。

　　陸九淵主張： A、世界觀：心是萬物淵源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

　　B、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省

　　王守仁主張： A、世界觀：心外無物，心外無理。(心外無佛，即心是佛)

　　B、方法論：致良知。只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢;知行合一。良知支配行動(dòng)。

　　(3)影響：A、是宋明儒學(xué)主流，影響深遠(yuǎn)

　　B、三綱五常維系專制――消極

　　C、重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命――積極

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