《漢家寨》寫作背景

2017-07-02 08:06:57 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　《漢家寨》寫作背景！從地域文化象征看，又有多重意義。首先是漢家寨的象征意義，“漢代以來(lái)這里便有中原人屯墾生息”，“從宋至今，漢家寨至少已經(jīng)堅(jiān)守著生存了一千多年了”，盡管被時(shí)代社會(huì)歷史所拋棄，但是它仍堅(jiān)定地守住自己的某些東西；盡管不是什么生命體，但似乎有靈魂，有品格和信念，就像人類一樣。下面小編為大家分享《漢家寨》寫作背景!希望對(duì)大家有所幫助！

《漢家寨》知識(shí)點(diǎn)大匯總

　　《漢家寨》寫作背景

　　　《漢家寨》選自張承志的文集《清潔的精神》。這篇散文所傳達(dá)的“堅(jiān)守”的主題相當(dāng)深刻，在當(dāng)時(shí)足以振聾發(fā)聵，驚世警人。在這篇散文中有三句話點(diǎn)明“堅(jiān)守”。它們分別是：“從宋至今，漢家寨至少已經(jīng)堅(jiān)守著生存了1000多年了。”“千年以來(lái)，人為著讓生命存活曾忍受了多少辛苦，像我這樣的人是無(wú)法揣測(cè)的。我只是隱隱感到了人的堅(jiān)守，感到了那堅(jiān)守如這風(fēng)景一般蒼涼廣闊。”“我強(qiáng)忍住心中的激動(dòng)，繼續(xù)著我的長(zhǎng)旅。從那一日我永我永別了漢家寨。也是從那一日起，無(wú)論我走到哪里，都在不知不覺之間，堅(jiān)守著什么。”

　　通過對(duì)這篇文章的細(xì)致閱讀，不難發(fā)現(xiàn)“堅(jiān)守”絕不僅僅局限于漢家寨于不毛之地中堅(jiān)守著生存，更指的是一個(gè)人，乃至一個(gè)民族對(duì)“信仰、精神、傳統(tǒng)”的執(zhí)著的守侯。更深地講，作者從漢家寨的存在，從漢家寨人千年來(lái)的生存狀態(tài)，進(jìn)行民族文化的深層反思：那就是，堅(jiān)守精神與漢家寨、與漢民族天衣無(wú)縫的契合，與民族精神的水乳交融。

　　張承志出生在具有濃厚伊斯蘭教氛圍的家庭中，在北京接受了漢文化的教育，因此他所受到的母族文化的浸濡是相對(duì)淡薄而淺層的。他在自傳中說(shuō)“多少年來(lái)決無(wú)什么民族意識(shí)和宗教意識(shí)”。我們知道伊斯蘭教是一個(gè)尤為重視血統(tǒng)的宗教，穆斯林利用血緣的純粹性助力宗教的精神凝聚力，所以往往嚴(yán)禁穆斯林與異教徒通婚，力圖使綿延的族血成為宗教精神的永恒載體。張承志說(shuō)：“我的血緣在西亞，我不喜歡炎黃子孫這個(gè)狹隘的詞。”

　　張承志自幼喪父，加之回族是一個(gè)外來(lái)血統(tǒng)的民族，這一切成為他心中揮之不去的陰影。在強(qiáng)大的漢文明影響下，回族失去故鄉(xiāng)后又失去了母語(yǔ)，成為一個(gè)僅憑信仰來(lái)確認(rèn)的民族。我們稱回民為“回回”。這一詞語(yǔ)也含有“生不能回麥加，死也要魂歸麥加”之意。這種普遍的“失落心態(tài)”逐漸積淀于回族群體中并釀就了一種民族潛意識(shí)。

　　張承志是一個(gè)有堅(jiān)定信仰的人。社會(huì)越無(wú)序，價(jià)值越混亂，他對(duì)信仰的呼喚就越急切。二十世紀(jì)八、九十年代正是東西方文化激烈碰撞時(shí)期，要想在這樣涌動(dòng)的無(wú)序的思潮中突破出去，要想以文學(xué)的形式反映這一重大的社會(huì)主題，需要一種堅(jiān)忍的反叛勇氣（包括反叛自己），同時(shí)需要一個(gè)堅(jiān)定的信仰支持。張承志就在這樣的涌動(dòng)的社會(huì)中默默地孤獨(dú)而艱難地突圍著。誰(shuí)也不會(huì)想到，在這樣的年代還會(huì)有如此孤獨(dú)的思想者和如此孤獨(dú)的抗?fàn)幷�。�?dāng)時(shí)的文壇要么吟風(fēng)弄月、無(wú)病呻吟，要么互相吹捧謾罵，剩下的就是對(duì)西方的文明進(jìn)行獻(xiàn)媚和嬌嗔。四周被高墻所圍、身處荒涼境地的張承志，拿起如椽之筆“唰唰唰揮筆寫下長(zhǎng)城、長(zhǎng)江、黃河這樣的文字”。民族傳統(tǒng)不能丟，民族精神不能丟，民族氣概更不能丟。面對(duì)西方文化的侵略，張承志這個(gè)出身西亞回人，“以筆為旗，獨(dú)自為戰(zhàn)”。雖然他的血管里流淌的不是炎黃的血。