高二歷史上冊(cè)期末考點(diǎn)

2018-05-16 09:40:09 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　高二歷史上冊(cè)期末考點(diǎn)！歷史涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、以及國(guó)際關(guān)系和社會(huì)的風(fēng)俗，同學(xué)們學(xué)習(xí)歷史可以以史為鑒，古為今用。下面是愛智康小編為大家整理的高二歷史上冊(cè)期末考點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助！

高二歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

　　一、選擇題(本題共有25小題，每題2分，共50分。只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)

　　1、《道德經(jīng)》載：“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使心不亂。”“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”其含義是 ( )

　　A.同情人民疾苦，主張實(shí)行仁政 B.主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制

　　C.主張統(tǒng)治者清凈無為以緩和階級(jí)矛盾 D.統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的

　　2、“董仲舒是有漢一代較有影響的思想家，……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)。”(馮天諭等著《中華文化史》)這一觀點(diǎn)可能是 ( )

　　A.肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說 B.肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張

　　C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說 D.否定董仲舒的“三綱五常”學(xué)說

　　3、青年時(shí)期的錢偉長(zhǎng)在美國(guó)大使館填寫簽證表的宗教信仰一欄目時(shí)，錢先生說：“我沒有宗教信仰”，美國(guó)官員說：“沒有是不行的，你就填信仰孔教吧。”這件事情說明( )

　　A.外國(guó)人一直把儒教當(dāng)成中國(guó)的國(guó)教 B.當(dāng)時(shí)不少外國(guó)人把儒學(xué)視為一種宗教

　　C.儒家應(yīng)當(dāng)積極參與世界宗教對(duì)話 D.儒教或曰孔教就是中國(guó)人的宗教

　　4、明清之際，外國(guó)傳教士借歷算、地理和火炮知識(shí)作為傳教的手段，主要是順勢(shì)利用當(dāng)時(shí)中國(guó)哪種思潮? ( )

　　A、程朱理學(xué) B、陽(yáng)明心學(xué) C、考據(jù)學(xué) D、經(jīng)世致用之學(xué)

　　5、明清(前期)時(shí)期的科技文化大多反映了商品經(jīng)濟(jì)和君主專制制度衰落的時(shí)代特征，下列事實(shí)并不反映這一時(shí)代特征的是 ( )

　　A.黃宗羲：“為天下之大害者，君而已矣!”;

　　B.顧炎武：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣!”;

　　C.宋應(yīng)星：“此書(按：《天工開物》)與功名進(jìn)取毫不相關(guān)也!”;

　　D.明末，一官員奏：“蜀昔有沃野之稱……近為五府者什七，軍屯者什二，民間什一而已。”

　　6、如果暴君的勢(shì)力壓倒人民的地方可以說是上帝把人民送去奴役，那么在人民的勢(shì)力壓倒暴君的地方為什么就不能說上帝使人們獲得了自由呢?如果暴君的暴政是由上帝那里來的，那么，我們的自由為什么就不能說也是由上帝那里來的?對(duì)上述材料理解正確的是

　　A.譴責(zé)了基督教神權(quán) B.否定了“君權(quán)神授”的謬論 ( )

　　C.闡釋了君主立憲制的合法性 D.闡釋了自由合法性的來源

　　7、“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。這句話體現(xiàn)的思想是 ( )

　　A.人文主義 B.啟蒙思想 C.禁欲主義 D.蒙昧主義

　　8、歐洲啟蒙思想的傳播引起了各國(guó)君主的極度恐慌。這是因?yàn)?( )

　　A、天主教會(huì)的勢(shì)力已經(jīng)遭到嚴(yán)重削弱

　　B、各國(guó)君主還沒擺脫封建神學(xué)世界觀的束縛

　　C、它反對(duì)專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度

　　D、啟蒙思想明確提出要進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命

　　9、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)是“舉世優(yōu)選美、較古老、較廣大、人口較多和治理較好的國(guó)家，”“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)文人“沒有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明 ( )

　　A、當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越

　　B、伏爾泰等對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法

　　C、儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同

　　D、中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響

　　10、康德說：“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。”材料表明康德( )

　　A.不能為了自己的自由妨礙別人的自由 B.率先提出以人為中心

　　C.主張擺脫宗教信仰的束縛 D.對(duì)理性主義做了經(jīng)典總結(jié)

　　11、請(qǐng)閱讀下面精美的文字，其所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是

　　①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!

　�、谇Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四，多少樓臺(tái)煙雨中。

　　③尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，較難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急!雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

　　A.①②③ B.②①③ C. ②③① D.③②①

　　12、結(jié)合下圖信息，“文字圖畫”的準(zhǔn)確含義是

　　A. 原始社會(huì)晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫的符號(hào)，漸漸演變成為漢字

　　B. 因?yàn)?ldquo;書畫同源”，故漢字可以用圖畫出來

　　C. 漢字起源于圖畫，原始文字大多是象形字，是可讀出來的圖畫

　　D. 象形字越來越符號(hào)化，逐漸脫離圖畫，形成漢字

　　13、下圖所示中國(guó)古代書體中，審美功能較強(qiáng)的一種是

　　14、明代馮夢(mèng)龍所著小說《賣油郎獨(dú)占花魁》，敘述了臨安城內(nèi)小商販賣油郎朱重與王美娘相愛、歷盡坎坷終成眷屬的故事。這個(gè)故事體現(xiàn)出明清小說關(guān)注世俗現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)格，該故事和其文風(fēng)的出現(xiàn)，主要是因?yàn)? )

　�、俪鞘猩钬S富②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展③包辦婚姻逐漸廢除④重商觀念正在形成

　　A.①② B.②③④ C.①②④ D.①③④

　　15、梅蘭芳先生是我國(guó)向海外傳播京劇藝術(shù)的先驅(qū)。他曾于1919年起多次訪問日本，1930年訪問美國(guó)，1935年訪問蘇聯(lián)進(jìn)行演出，展示了中國(guó)京劇的神奇魅力，獲得巨大的成功。以上材料可以說明( )

　　A.我國(guó)京劇經(jīng)過幾千年的發(fā)展，已走向成熟

　　B.梅蘭芳是“同光十三絕”的著名藝人之一

　　C.民國(guó)時(shí)期，梅蘭芳為中國(guó)京劇走向世界作出了重大貢獻(xiàn)

　　D.藝術(shù)交流可以調(diào)解國(guó)際矛盾，加深各國(guó)人民的友誼

　　16、 “循進(jìn)化之理，由天演而至人為，社會(huì)主義實(shí)為之關(guān)鍵。”孫中山這里所說的“社會(huì)主義”指的是( )

　　A.消滅私有制的馬克思科學(xué)社會(huì)主義 B.“平均地權(quán)”和“土地國(guó)有”的民生主義

　　C.用暴力推翻滿洲貴族統(tǒng)治的民族主義 D.建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的民權(quán)主義

　　17、“反真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。”這句話反映出新三民主義中民族主義較大的特點(diǎn)是

　　A反對(duì)民族壓迫 B反對(duì)君主專制 C反對(duì)滿洲貴族 D反對(duì)帝國(guó)主義