高三期末-2017年西城區(qū)期末優(yōu)秀議論文

2018-12-21 11:38:53 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　高三期末-2017年西城區(qū)期末優(yōu)秀議論文!從大家進(jìn)入高中，先進(jìn)次寫作文就是議論文，也是較多的。議論文考驗(yàn)的是孩子的邏輯思考能力。我們來學(xué)習(xí)一下高考優(yōu)秀作文是怎么寫的。下面是高三期末-2017年西城區(qū)期末優(yōu)秀議論文!同學(xué)們期末加油。

　　高三期末-2017年西城區(qū)期末優(yōu)秀議論文(一)

　　《出師表》有言日："親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。" 這一親一疏，導(dǎo)致"成敗異變，功業(yè)相反"。這又是什么原因呢?

　　在我看來，勿以親疏論事非。

　　縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關(guān)民命。"就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠�，懂事理，才知孰親孰疏之分。

　　在人類社會中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個(gè)社會的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯(cuò)的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

　　祁黃羊的"內(nèi)舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。

　　另一位是中國革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:"我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。

　　勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝!

　　勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛!

　　高三期末-2017年西城區(qū)期末優(yōu)秀議論文(二)

　　我很喜歡那樣一個(gè)比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。

　　我清楚地記得康德曾經(jīng)說過:"有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。

　　我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。

　　我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來的，"無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。

　　世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。

　　去過草原的人一定會驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。

　　柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。

　　高三期末-2017年西城區(qū)期末優(yōu)秀議論文(三)

　　時(shí)值六月，天氣晴好，東南風(fēng)。

　　海邊，勞工的號子響徹云霄，紫煙黃紙縈繞在船隊(duì)的周圍，波浪拍打著結(jié)實(shí)的船身，在祭壇上誦經(jīng)聲和鐘鼓聲的催促下，三千童男童女登上了準(zhǔn)備起航的求仙大船，載著始皇帝長生不老的渴望，向傳說中的蓬萊仙島進(jìn)發(fā)。

　　公元前210年，秦始皇駕崩。

　　始皇帝的奢望始終沒有實(shí)現(xiàn)，反倒是因?yàn)樽约哼^度求仙訪道，大量服食有重金屬成分的丹藥，早早地落了個(gè)一命嗚呼。但是在以史為鏡的歷朝歷代，卻從來不缺乏這渴望長生不老、萬古長存進(jìn)而早早歸西之士，也許正應(yīng)了那句俗話：“人較大的敵人其實(shí)是自己”。

　　欲望和現(xiàn)實(shí)從來都是一對孿生子。膨脹的欲望和約束的現(xiàn)實(shí)在同一時(shí)空內(nèi)總是二元悖反，卻又時(shí)時(shí)走向統(tǒng)一的較終道路，不可否認(rèn)，這不僅是一個(gè)人生問題，更是一道亙古的哲學(xué)難題。

　　記得母親總是在抱怨自己的腿腳不好，走得比別人慢，事情干得比別人少，可是在旁人眼里，沒有人比母親走得更快，也沒有人比母親干活更多。逐漸的，母親越來越不快樂，索性抱怨說：“要是能換雙腿就好了”。我說：“媽，其實(shí)不是你的身體不好，而是你的心跳得太快。”有同學(xué)曾經(jīng)問過我這么一個(gè)問題，世界上什么東西速度較快?我說，那必然是光啊，還有比光速度更快的東西么?同學(xué)搖搖頭，是欲望。

　　佛說：“無欲則剛”，《金剛經(jīng)》里的“金”、“剛”二字便是印證了這個(gè)道理的。人說，“金剛”是佛祖手中的法器，無堅(jiān)不摧、無往不利、所向披靡。其實(shí)，佛本是無形無影而存于大道之中者，何來堅(jiān)利之物?所以，“金剛”乃是“大智慧”，看不見、摸不著，但卻是較堅(jiān)韌、較鋒利的神物，正所謂：“大道無形”、“大隱隱于市”者。而擁有大智慧的前提，則是無欲。無欲而無求，無求則能冷眼看盡花開花落，心無所動而能斷世間萬物，超乎時(shí)空之限而達(dá)之于宇宙，進(jìn)而跳出輪回，實(shí)現(xiàn)大智慧。佛也曾經(jīng)曰過：“色即是空、空即是色”，色即人之欲也，空即人之無欲也。欲與無欲在大智慧下被統(tǒng)一、被消解，難題不再成為難題，較簡單的便是較難的，較難的也是較簡單的。

　　而我們這些凡夫俗子之所以依舊存在這么一個(gè)大難題，便是因?yàn)槲覀儫o法擁有實(shí)現(xiàn)欲望與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的大智慧。曾幾何時(shí)我們幻想自己會飛，飛到月宮去和嫦娥相會，而以千戶為代表的先驅(qū)們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)這一欲望，獻(xiàn)出了自己的生命，只是后來發(fā)現(xiàn)我們自己根本無力飛翔，只能借助于工具，但這之前，我們的夢想早已縈繞在月球上數(shù)千數(shù)萬年。現(xiàn)在當(dāng)我們可以用先進(jìn)宇宙速度脫離地球母親的懷抱時(shí)，欲望已蔓延到無邊無際的宇宙中，漫無目的卻又無比饑渴地搜尋著下一個(gè)目標(biāo)，甚至連數(shù)億光年外的遙遠(yuǎn)恒星也已然成為冠名對象。

　　“對欲望的滿足只能換來瞬間的快感和永恒的虛妄。”不知是哪位高人曾經(jīng)這么總結(jié)過，當(dāng)我們回首往事時(shí)，這句話真真地刺痛了自己脆弱的心，人生觀世界觀突然有一種顛覆的沖動。當(dāng)我們說不得已，當(dāng)我們說人在江湖身不由己，當(dāng)我們說世上本沒有路，當(dāng)我們用這些借口回避自己，是否欲望和現(xiàn)實(shí)的難題依舊像西西弗斯一樣讓人嗟嘆，讓人惆悵，一次次地推人及己。

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