高三期末-2018年朝陽區(qū)期末優(yōu)秀議論文

2018-12-21 20:42:18 　來源：網絡整理

　　高三期末-2018年朝陽區(qū)期末優(yōu)秀議論文!大家在高中階段寫了三年的議論文，其實議論文考驗的是孩子的邏輯思考能力。如何提高我們議論的寫作能力呢？這先進步當然是閱讀咯，小編給大家整理了一些。下面是高三期末-2018年朝陽區(qū)期末優(yōu)秀議論文!同學們期末加油。

　　高三期末-2018年朝陽區(qū)期末優(yōu)秀議論文(一)

　　中華文化博大精深，淵遠流長，承載著五千年的歷史與華夏民族的靈魂。身為一個純正的中國人，應具備尊重和發(fā)揚祖國傳統(tǒng)文化的道德品質。

　　“杜甫很忙”曾是一個熱門的話題，關于他的涂鴉在微愽上瘋傳與評論。突然，杜甫身穿巫袍，騎著掃帚化身為杜版的哈利?波特，或是他騎著白馬“冒充”唐僧，更離譜的是被畫成手扛機槍準備隨時作戰(zhàn)的士兵，一夜之間，網絡上形成“兩派”——支持方與反對方。關于此現(xiàn)象，正方認為惡意丑化杜甫形象是低俗、淺薄的行為。然而，反方反駁說：“杜甫涂鴉是孩子們開發(fā)想像力所創(chuàng)造出來的搞笑圖片，而且借此機會可以擴大杜甫在孩子中的了解度，以及讓成年人回想起杜甫的生平事跡，因此不必太嚴肅。”

　　也許眾多人可能只是為了娛樂，所以出現(xiàn)了杜甫門事件。但從某種意義上來說，這是對傳統(tǒng)文化的不尊重與褻瀆。一個民族的精神文化體現(xiàn)了這個民族的生命力，流傳了五千年的中國文化，一定有保留下來的原因與意義。從象形文字到現(xiàn)代的簡體字，從古典的漢字到如今的襯衫，從顛簸的馬車替換成寬敞舒適的私家車，中國人的衣、吃、住、行發(fā)生了一系列的巨大變化，過節(jié)的傳統(tǒng)卻一直延續(xù)著，這是因為這些特定的節(jié)日只有中國才有，它們象征著中國的發(fā)展史，是歷史遺留下的珍貴的產物。作為一名華夏子孫，我們不應過度推崇外國的節(jié)日與活動，譬如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)彩蛋等等，這些節(jié)日是那些國家和民族的靈魂的碎片，倘若我們將這碎片撿起放在我們的軀體上遮住了自身的靈魂，那么我們既體會不到外來文化真正帶來的快樂，本國文化也會被遺忘。如此下去，我們的“靈魂”變像一個破舊不堪的娃娃，全身上下都是補丁與線頭。

　　杜甫，是一位偉大的愛國詩人，雖然他在仕途上不是那么一帆風順，但依然懷有自己的鴻鵠之志，時刻關心國家，做到真正的憂國憂民。李白與杜甫的友情，可能是中國文化除俞伯牙和鐘子期外較被推崇的了。只可惜兩人相識太晚，作別亦是匆忙，當李白寫完送別詩之后，李杜兩人就再也沒有見過面，而多情的杜甫此后一直處于思念友人的狀態(tài)中�？梢钥闯�，杜甫既是一位忠于國家又是一名重情義的詩人。雖然我沒有機會親自去參觀他當年居住的草堂，但，我想，那兒一定是神圣、莊嚴的地方，它殘留著杜甫當年的思念與憂愁的氣息吧!如此偉大的人應值得我們去學習，去敬佩，而不是因純屬娛樂讓杜甫“很忙。”

　　尊重傳統(tǒng)文化，發(fā)揚中華民族固有的精神，讓我們的“靈魂”屹立在世界的正中央散發(fā)飽含五千年的風霜雨雪的中華民族之光!

　　高三期末-2018年朝陽區(qū)期末優(yōu)秀議論文(二)

　　青瓷缸中戎戎水影，養(yǎng)的是水仙清麗;污泥塘里深深沼洼，養(yǎng)的是白蓮潔凈。倘若人品是哺育藝術的土壤，為何白蓮見不到泥土色，聞不見土壤氣?性情急徐固然可從字里行間略窺幾許，而人品一說，實難揣測。然而我們欣賞藝術，并非一定要讀作者生年，只要骨子里渴望開出一朵好花。

　　“詩歌只與詩人有關的想法是反詩歌的。”馬爾克斯如是說。尤其到了革命時，藝術的種子似乎滿戰(zhàn)場撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導人民》的畫作擎起戰(zhàn)旗，然而法國國歌作曲詞者魯熱，不過是個上尉，甚至在戰(zhàn)爭的后程抵觸革命，像個懦夫一樣度完余生;畫家德拉克洛瓦倒是“法國革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調趣味驚人地一致，可性情人品確是云泥之別，可見藝術，從不是人品忠實的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其的批判標準。肥沃的黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因為一致的追求，都能生長出哺育人性的大麥、稻谷與青稞。

　　作品的格調趣味未必與人品一致，卻一定與內心的追求吻合，國家危亡之時，懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前，向前，祖國的兒子!”這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計較、抬杠的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語帶機鋒;書法的恣意中，好順手*字畫的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風。

　　因為追求了共同的自由、真理與美，作品才被稱為藝術，而追求，從來不由人品決定，忠實于內心的藝術家當然可以字如其人，言為心聲，而被生活的茍且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求著正直與光明，不正是藝術烈痛苦的詩意嗎?

　　北大教授孔慶東近日發(fā)微博稱莫言常說的家境沒落、常日饑寒全是謊言，還附圖一張，上頭的小莫言穿著棉襖，*虎腦，很是可愛。所以我們該要求藝術家什么呢?村上春樹說：“我們是一群日復一日真誠地制造虛構的人。”作品的格調趣味與人品很難達到一致，但我們可以在虛構中要求真誠，那是一顆熱忱地為人類共同的光明掙扎的心。莫言的村莊充滿了人性的殘酷與溫暖，既然有所收獲，便不必苛責作者的童年是否充滿謊言。誠如不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒煙，要知道他們都是腳踩在污泥之中，而把手伸向滿天星辰的人啊!我們自己都是這般口是心非，便只顧欣賞藝術，何苦糾纏于多變的人品。

　　藝術家一生都在難以實現(xiàn)的格調與人品的一致中掙扎，而他們因為同樣高尚的追求覓得一致的歸途。

　　我雖然知道這條路難找也難走，但也愿南轅北轍。我希望有追求引路，讓我的文字、我的人品攜手并肩，一同前行。

　　那是不同人品，一致而永恒的歸途。

　　高三期末-2018年朝陽區(qū)期末優(yōu)秀議論文(三)

　　生活看似平淡，但它千姿百態(tài)又變幻無常;人生看似無奇，但它斑斕無限而百苦挫折;命運看似捉摸不透，但它卻可以為我們所用。我們無法掌握這一切，卻能夠以不同的態(tài)度對待，即使無法綻放七彩的花蕾，也要搖曳綠色的身軀。這，取決于你自己!

　　一樣的環(huán)境，不一樣的心情，不一樣的自己。海倫·凱勒是美國偉大的教育家和作家，她每天處于黑暗的環(huán)境中，起初她無法承受這種痛苦，以至于百感交集，對生活抱著無謂的態(tài)度。這使她無法自拔，但是后來，她看到了生活的希望，又燃起了心中失去已久的光明之火，從此她變得積極、樂觀、向上!失去了視力、聽力以及發(fā)聲力的她仍然能學會十幾種語言。斯勒福曾經說過：“希望就是生活，生活就是希望。”海倫·凱勒是對生活有希望的人，因此，生活也給了她希望。

　　學會調整心態(tài)，我們的人生就會化陰雨為晴天，呈現(xiàn)道道彩虹。凝望著梵高的《向日葵》，我的心靈被深深地震撼了。在生命的盡頭，梵高依舊沒有低頭，從容向上，仍然緊握手中的畫筆，仔細地描摹著金黃色的勾邊。當驕陽如烈火般的向日葵被他一一點亮，我于焰火中看到了他的倔強和昂首的頭顱。當貧窮與漠視的眼光席卷而來的時候，他毅然以積極樂觀的態(tài)度撐起自己的脖頸，對藝術狂熱的追求促使他面對人生的抗爭迎難而上。消極抑或是積極的態(tài)度均取決于自己，不同的選擇會有不同的結果。當我們面對命運的千瘡百孔準備低頭認輸?shù)臅r候，看看梵高那朵朵金黃的向日葵吧，我們總能找到堅強的理由。人生就像是一面鏡子，你對它哭，它也會對你哭，你對它笑，它也會對你笑。梵高是一位對鏡子笑的人，因此，鏡子回送給他的也是笑。

　　古人言：“人生不如意事常八九。”希望是心靈的牧歌，擁有積極樂觀的態(tài)度，我們的生活便會充滿快樂的源泉，充斥著美好的希冀。

　　命運的好壞是由不得眾說紛紜的，但我們可以勇敢地面對命運，面對現(xiàn)實。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”那從胸腔中噴薄而出的聲聲吶喊，響徹寰宇，聲貫古今。昂首挺立的文天祥抬起的是不屈的傲骨，不屈的靈魂，抬起的是一個民族不屈的脊梁。盡管命運捉弄他，他也不向命運屈服。時光飛逝，滄海桑田，透過千年歷史的風沙，我們仍然看得見昂首挺立于天地之間的真漢子。他將浩然的正氣、不屈的靈魂灌注在我們每個炎黃子孫的血脈中，讓我們以昂首的姿態(tài)立于世界舞臺!文天祥面對命運選擇了不屈不撓，他給了命運一種昂首向上的態(tài)度，因此，命運也讓他從此流芳百世。

　　我們堅信：沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。面對一切事物，呈現(xiàn)自己精神中的“鈣質”吧!因為——態(tài)度取決于你自己!

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