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2019年北京順義區(qū)高三一模復(fù)習(xí)語文作文范文

2019-02-28 22:25:39  來源:網(wǎng)絡(luò)整理

  2019年北京順義區(qū)高三一模復(fù)習(xí)語文作文范文!2019年開始了新的學(xué)期,一模診斷也要開始了。語文作文你有什么新的想法嗎?好好看看學(xué)姐學(xué)長們都是怎么寫的,研究一下人家是怎么拿到優(yōu)異的,下面是2019年北京順義區(qū)高三一模復(fù)習(xí)語文作文范文!同學(xué)們,加油!

 

 

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  2019年北京順義區(qū)高三一模復(fù)習(xí)語文作文范文(一)


  勿以好惡論斷之


  人有七情,自有喜好與厭惡之情,然而,當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認(rèn)識時,又會有怎樣的影響呢?


  也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌,卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰,卻依然與巨浪為伴,成全生命的真諱;也許落葉對這個天地?zé)o比依戀,然而,當(dāng)秋風(fēng)吹來時,它毅然地飄落,告別那個美好的世界,成全來年萌發(fā)的草芽……


  勿以好惡論斷之,這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!


  當(dāng)一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外,那他必是明哲之人了!


  公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤,自是對其痛恨無比。然而,當(dāng)他認(rèn)識到管仲的才識時,放下心里的厭惡,重用管仲,終成一代霸主。


  劉邦不喜韓信的出言無忌,卻委其以重任,讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn),征討四方,終于滅了西楚霸王,成為天之驕子。


  房玄齡曾為李建成出謀害李世民,李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌,重用房玄齡為臣,遂有"貞觀之治"之盛世,感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼,讓你看不清事物的真面目,阻礙你對真理的認(rèn)識,成為你求知路上的絆腳石。


  勿以好惡論斷之,楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原,自不會為秦國所吞并。


  勿以好惡論斷之,李存勖不寵幸伶人,重用伶官,不談國事,自不會因1人之亂而七廟隳,為天下蒼生所笑。


  勿以好惡論斷之,諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且,自不會痛失街亭,1敗千里,死不螟目。


  舉目四望,古今中外,有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此,今天亦如此,或許,將來也如此。


  對真理的探求是獨立的,對事物的認(rèn)識也不能摻雜上感情,“做學(xué)問就是做學(xué)問”,陳景潤的話也許揭示了這個真理。


  自然,人非圣賢,孰能無過?我們不必苛求,不過,不可不求。


  勿以好惡論斷之,也許你會發(fā)現(xiàn),狗尾草也會開出美麗的花。


  點評:內(nèi)容充實語言優(yōu)美。這是一篇內(nèi)容十分充實的好文章。文章以簡短的問句起筆,接以充滿抒情意味而又具有啟發(fā)性的文段引人思考,繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點,然后分兩個層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉,以楚王聽信鄭袖,李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果,進(jìn)而發(fā)出“有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧”的疑問,較后以陳景潤的話結(jié)尾,使得文章前后文脈貫通,內(nèi)容十分充實,具有說服力。


  此外,本文語言很有特點,美感十足,一是語言有個性,凝煉簡潔善用短句,沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話,抒真情、發(fā)真論,閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句,形式上顯得整齊,表達(dá)上增添了生動性、形象性,加強(qiáng)了氣勢,堪稱美文。


  2019年北京順義區(qū)高三一模復(fù)習(xí)語文作文范文(二)


  文化行囊


  彭麗媛說:“傳統(tǒng)文化是我較好的精神食糧。”生于斯,長于斯,渾金璞玉,天然美質(zhì)。文化盛宴,浸了你的魂,攝了你的魄,卒成豐富的內(nèi)在。是的,文化是我一生的行囊。


  也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度,也曾大碗喝酒,暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性,養(yǎng)育情懷。情感豐富來源于文化的底蘊。正如古語“玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng),不知不覺文化融在了品性里,成為一生的底色。就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子,骨子里都帶著一種動人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿,從不想痛苦的事,從不發(fā)怒,從不傷心。”眸子里顯現(xiàn)著山水的靈性。這種無法否認(rèn)又不抗拒的文化的力量,會讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國,帶著一種文化的憂傷。


  文化是一個人的魂魄,無論是信天游還是沂蒙小調(diào)或是閔音,都在生命里唱響!堆派嵴劤浴分校合壬笳劻钏隊繅衾@的正陽樓的烤肉,薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里,在內(nèi)心中未然成杯。


  抑或是葉子說她發(fā)了瘋地想念南京,想念路邊攤的蝦皮小混沌,想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美,南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。所以說,鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。


  傳統(tǒng)教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標(biāo)的,潛移默化,耳濡目染,我們成了文化的一部分或者或者說文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響,是夏懷罵蟲,玩物成癡的壬世襄的率性人生,是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn),是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世,定時和骨子里的文化白首相依,不離不棄。而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源。”那就和鮮活的文化一起,幸福到老,行囊永恒。


  點評:


  1、主題突出。文章圍繞文化是我一生的行囊,寫出了文化對自己的影響。文章開篇以彭麗媛的話作為引子,指出文化浸潤了人的魂魄,成為人生成長的一種底色。然后例舉林徽因、翠翠、賽珍珠等為例,說明各種文化對人的影響。再以梁先生為例,說明地域文化對個人的生命的作用。較后點題:與文化行囊一起,直到永遠(yuǎn)。


  2、文化底蘊。這是一篇典型的文化作文,與山東豐富的地域文化非常匹配。文章有大量的歷史底蘊、名著底蘊、飲食底蘊、民俗底蘊、名言底蘊等,共同組成了文化方陣,加上語言優(yōu)美,文采飛揚,自然成為閱卷場的亮點,獲得優(yōu)異。(得分點底蘊深厚文采飛揚)


  2019年北京順義區(qū)高三一模復(fù)習(xí)語文作文范文(三)


  天平和七弦琴


  理智和情感是人類生活中的兩只腳印,人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。


  認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智,不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論,大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷,正如《韓非子》里那個宋國的富人,他的兒子與老人說的是相同的話,而他聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論,這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中,鄒忌的妻子私他,姬妄畏他,而客有求于他,都說他美于城北徐公。鄒忌較后排除了感情因素的干擾,悟出了一番治國平天下的大道理。


  “禍患常積于忽微,智勇常困于所溺。”因為有所溺,有好惡,感情上有親疏遠(yuǎn)近,人們在認(rèn)識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界,人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去,健全的理性才是可靠的階梯,布魯諾被燒死在鮮花廣場時,歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內(nèi)心的教師",他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)",射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧,把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。


  理性固然在認(rèn)識事物中不可缺少,但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?


  康德仰望星空的時候,他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情,正是靠了這親近永恒、親近真理的感情,他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒有感情的存在,人類生活會陷人刻板和抽象,我們認(rèn)識事物不僅要分辨對和錯,也要知道美和丑啊,沒有了情感,藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文,什么能做,什么不能做,一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去,我們能說我們認(rèn)識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的,有人向他提出一個設(shè)想時,他并不判斷正誤,只說:"啊,真丑!"他不愿意在丑的事情上花費時間,在他眼中,即使是物理學(xué)中丑也不能立足。


  因此我們認(rèn)知事物時,既要有冷眼,又需要熱心,雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷,又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下,我們才能“詩意地棲居”。


  點評:精選例證結(jié)構(gòu)清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維,結(jié)尾以形象化的語言完整準(zhǔn)確地揭示了感情、理智在認(rèn)知事物中各自不可替代的作用;二是精選例證,用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認(rèn)知功能,典型貼切,給人啟迪;3是思路嚴(yán)密,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章由理智到情感,運用"總—分—總"結(jié)構(gòu),都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代,"天平"、"7弦琴"、"數(shù)字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運用,增強(qiáng)了說理的形象性。

 

 

 

 

 

 

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