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北京中考語文準備
中考語文準備|現(xiàn)代文閱讀備戰(zhàn)專題
《中國結》
中國結
中國結是中華民族獨有的文化符號,具有豐富的內(nèi)涵。
中國結起源于上古先民的結繩記事,可謂歷史悠久。據(jù)《易〃系辭》載:“上古結繩而治,后世圣人易之以書目契。”梁武帝詩《有所思》中有“腰間雙綺帶,夢為同心結”之句�？梢�,在古老的華夏土地,“結”被先民們賦予了特定的表情達意功能,備受人們的尊重。
中國結是具有民族特色的紡織類工藝品。它的較大特點是工藝精巧,每個結從頭到尾都是用一根線繩,靠一雙巧手,用綰、結、穿、纏、繞、編、抽等多種工藝技法循環(huán)有序地而來。其形式多為上下一致、左右對稱、正反相同,首尾可以互相銜接的優(yōu)秀造型。同時,中國結的命名,也具有中華民族特有的吉祥美滿的象征義,如“雙壽”、“雙喜”、“龍鳳呈祥”“鯉躍龍門”、“福壽雙全”、“萬事如意”、“吉慶有余”等,將這些具有特殊意義的結飾送給親友,不但喜氣洋洋,也是一種千情萬意的祝福。
在編織中國結時,較主要的材料是線繩。一般說來,用來結藝的線繩約為100厘米長,4-6毫米粗,線繩的種類
很多過去主要有絲、棉、麻,現(xiàn)代材料則增加了尼龍、混紡等,不僅色澤更加亮麗,耐用度也大大提高,究竟采用哪一種線繩,要根據(jù)所編織的結的用途而定,用來編結的線繩的紋路愈簡單愈好,紋路復雜的,雖然單看繩線很美觀,用來編結卻不合適,不但紋式失色,繩線本身的美感也會被淹沒。線的粗細,要視飾物的大小和質(zhì)感而定,開大質(zhì)粗的較好粗線,形小質(zhì)細的宜選細線。線的硬度也要適中,若線太硬,會給編結者增加難度,結形也較生硬;若線太軟,編出的結形不輸廓清晰,結形不挺拔,不能體現(xiàn)線條的韻律美。
一件結飾要講究整體美,不僅要用線恰當,線紋平整,結形勻稱,結與飾物的關系也要協(xié)調(diào)。選線要注意色彩,若與古玉一類的古雅物件配編中國結,應選擇含蓄的色調(diào),諸如咖啡色或墨綠色;若為一些色彩單調(diào),深沉的物件編中國結,夾配少許金,銀或亮紅等色調(diào)醒目的細 線,立刻就會使整體結飾有栩栩如生之感。
如今,中國結仍然隨處可見,廣為流行,中式服裝上精致的盤扣,讓人不禁傾心于古老的東方神韻;新春佳節(jié)時,吉祥喜慶的“春”字結紅遍千家萬戶。中國結這一傳統(tǒng)的手工編織藝術,與現(xiàn)代生活相結合,生發(fā)出多種現(xiàn)代審美意蘊,帶給人們無限的情趣和生活美感。
《假如漢字會說話》
假如漢字會說話
認識一個漢字，就像認識一個人。假如漢字會說話，它會告訴你：漢字，蘊藏著中國人對大自然天地萬物的體驗與認知，蘊藏著古人一脈相承的智慧。
漢字，可以說是人類偉大的發(fā)明。今時今日，當我們吟誦著“關關雎鳩，在河之洲……”的時候，分明可以感受到古人的智慧與純粹，這種穿越時空的心靈交流是很多發(fā)明難以比擬的。關于漢字的產(chǎn)生，我們常常會追溯到倉頡。在《淮南子·本經(jīng)訓》里，有一句非常動人的話：“倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭!”這句話的意思是：倉頡創(chuàng)造了漢字，天地已不能隱藏秘密了，上天被感動得下了一場粟雨;鬼魅已不能隱藏形跡了，在夜間哭起來了。我們祖先開始用漢字記錄生命中每一個動人瞬間。漢字的出現(xiàn)，就像一場暴風雨，洗刷了之前的蒙昧和黑暗，開啟了一個新的文明。
讓民眾修筑萬里長城的秦始皇，還有一個重要貢獻——公元前221年，他統(tǒng)一六國，實行“書同文”的政策，將小篆作為推行全國的標準字體，自此，漢字從較初的象形意義系統(tǒng)逐漸發(fā)展為成熟的文字體系。幾千年來，漢字像一只看不見的手，承載著悠久燦爛的中華文化。民族的自信，源于文化的自信，文化的自信，很重要的一個來源是文字。漢字，體現(xiàn)著中國人的形象思維。比如，我們看下雨的“雨”字，點點滴滴，正如從天空降落水滴的樣子。漢字里，這樣的例子很多。一個方塊字就是一方天地，這是只有漢字才能傳達的意境。
每個中國人一生，大約會說漢字四億次，有出處的漢字總數(shù)近十萬個，而經(jīng)常用的漢字卻不到四千。以往的漢字學習，大家更關注漢字怎么讀、怎么寫，至于字的本源意義，卻甚少涉及。我們說一個人的漢語很好，到底是以什么樣的標準來衡量?是會讀、會寫漢字，還是進一步了解字的本源意義?日常生活中，我們也會聽到有人問某個字為什么這樣寫、這樣讀或這樣用，對漢字充滿好奇心。的確，每個漢字背后，都蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，這是我們語言的根。比如，為什么我們把自來水的開關稱為“水龍頭”?為什么我們把新年的先進天稱作“元旦”?如果有人問您這樣的問題，您怎么回答?你也許會說：“我們從小到大一直都是這么說的。”那么，追根溯源，為什么我們會形成這樣的表達?
關于“水龍頭”，這就說到“龍”字。“龍”這個字背后的文化源遠流長。相傳龍會口吐大水而形成雨，因此，“龍吐水”成為古人對龍的一種形象表達，而“水龍頭”的噴水功能也正好與“龍吐水”不謀而合，由此，人們自然而然，把自來水的開關稱為“水龍頭”。關于“元旦”。“元旦”一詞較早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春”。“元旦”的“元”，指開始，是先進的意思。“旦”是一個象形字，上面的“日”代表太陽，下面的“一”代表地平線。“旦”即太陽從地平線上冉冉升起，象征一日的開始。人們把“元”和“旦”兩個字結合起來，就引申為新年開始的先進天。
我們完全可以想象，五千年前，人們在黎明時分，看到日出時畫出的那個“旦”，與我們今天迎接新年先進個朝陽的“旦”，是同一個字!漢字，這一人類文明里傳承超過五千年的文字，承載了中華民族悠長而有活力的記憶。實際上，中國人對漢字的崇拜從漢字產(chǎn)生的那一天就開始了。在古代，讀書人“不污字紙”，他們對漢字和中國文化充滿敬畏。直到現(xiàn)在，每年的大年初一，中國人幾乎都會貼春聯(lián)，“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，這時候的漢字，以一種特殊的方式，貼在每家每戶的門前，寄托著人們對未來生活的祝福和希望。
今天，漢字已經(jīng)走向世界，越來越多的外國人喜歡上中文，愛上漢字，迷戀漢字。瑞典漢學家高本漢探討古今漢語語音和漢字的演變，他在瑞典教漢字，每教一個漢字，都會解釋這個字的來龍去脈。高本漢的孩子林西莉寫了一本風靡全球的《漢字王國》，講述中國人和漢字的故事。臉書Facebook創(chuàng)始人扎克伯格練就了一口流利的漢語，并且在清華大學全程用漢語演講。美國總統(tǒng)特朗普的外孫女阿拉貝拉十八個月大就開始學習中文，她用中文背《三字經(jīng)》和古詩的視頻在互聯(lián)網(wǎng)上廣為流傳，讓世界見識到了中文這一語言的獨特魅力。還有一位叫斯睿德的美國人，用二十年時間研究漢字的字源，創(chuàng)辦了漢字字源網(wǎng)，被稱為“漢字叔叔”……
讓我們一起追溯漢字的根與源，用漢字來領悟天地之美，領悟歷史與空間的遼闊，把對漢字的感悟升華為強大精神力量。
《中國皮影戲》
中國皮影戲
�、倨び皯颍且环N用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，一般由三到五個藝人在白色幕布后面，一邊操縱戲曲人物，一邊用當?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事，同時配以打擊樂器和弦樂。
②中國皮影戲有著悠久的歷史。兩千多年前，漢武帝愛妃李夫人染疾故去，武帝思念心切，神情恍惚，終日不理朝政。術士李少翁一日出門，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地，栩栩如生。李少翁心中一動，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜圍方帷，張燈燭，恭請武帝端坐帳中觀看。武帝看罷龍顏大悅。這個載入《漢書》的愛情故事，被認為是皮影戲較早的淵源。
③表演皮影戲要先制作皮影。其制作過程是：先將羊皮、驢皮或其他獸皮的毛、血去凈，經(jīng)藥物處理，使皮革變薄，呈半透明狀，涂上桐油，然后把皮革鏤刻成所需的人物形象。皮人的頭、四肢、軀干等各自獨立，而又用線連成一體，分別以連杠由演員操縱，令其活動。
�、芷と送坑懈鞣N顏色，表達人物的善惡美丑。繪畫也有一定的講究，女性發(fā)飾及衣飾多以鳳、花、草、云等紋樣為圖案，男性則多用龍、虎、水、云等紋樣。人物造型與戲劇人物一樣，生、旦、凈、丑角色齊全，制成的皮影高的達55厘米，低的僅有10厘米左右。
�、萜び皯虮硌輹r，由三五個藝人在白色幕布后面，一邊操縱戲曲人物，一邊用當?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事，同時配以打擊樂和弦樂。表演民間神話、武打、古代故事時，人物可以騰云駕霧，做出各種高難動作。這是其他戲劇難以做到的，因此深受觀眾喜愛。皮影戲在宋代已極為盛行，到明代，北京一帶的皮影戲班竟達到四五十家。
�、奁び皯蚴且婚T結合了戲劇、音樂等多種藝術表現(xiàn)手段的表演形式，它有著悠久歷史，也是較早傳入西方的中國傳統(tǒng)藝術之一。
⑦公元13世紀，當時的蒙古軍營中也演皮影戲，后來皮影戲被隨軍帶到波斯、土耳其等國。之后，又在東南亞各國流傳開來。中國皮影戲18世紀中葉傳到歐洲。1767年，法國傳教士把它帶回法國，并在巴黎、馬賽演出，被稱為“中國燈影”，曾轟動一時。后經(jīng)法國人改造，成為“法蘭西燈影”。中國皮影戲對豐富世界藝壇作出了獨特的貢獻。
《端午的鴨蛋》
端午的鴨蛋
家鄉(xiāng)的端午，很多風俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上。絲線是掉色的，洗臉時沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的。做香角子。絲絲纏成小粽子，里頭裝了香面，一個一個串起來，掛在帳鉤上。貼五毒。紅紙剪成五毒，貼在門檻上。貼符。這符是城隍廟送來的。城隍廟的老道士還是我的寄名干爹，他每年端午節(jié)前就派小道士送符來，還有兩把小紙扇。符送來了，就貼在堂屋的門楣上。一尺來長的黃色、藍色的紙條，上面用朱筆畫些莫名其妙的道道，這就能辟邪么?喝雄黃酒。用酒和的雄黃在孩子的額頭上畫一個王字，這是很多地方都有的。有一個風俗不知別處有不：放黃煙子。黃煙子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝藥，而是雄黃。點著后不響，只是冒出一股黃煙，能冒好一會。把點著的黃煙子丟在櫥柜下面，說是可以熏五毒。小孩子點了黃煙子，常把它的一頭抵在板壁上寫虎字。寫黃煙虎字筆畫不能斷，所以我們那里的孩子都會寫草書的“一筆虎”。還有一個風俗，是端午節(jié)的午飯要吃“十二紅”，就是十二道紅顏色的菜。十二紅里我只記得有炒紅莧菜、油爆蝦、咸鴨蛋，其余的都記不清，數(shù)不出了。也許十二紅只是一個名目，不一定真湊足十二樣。不過午飯的菜都是紅的，這一點是我沒有記錯的，而且，莧菜、蝦、鴨蛋，一定是有的。這三樣，在我的家鄉(xiāng)，都不貴，多數(shù)人家是吃得起的。
我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名。我在蘇南、浙江，每逢有人問起我的籍貫，回答之后，對方就會肅然起敬：“哦!你們那里出咸鴨蛋!”上海的賣腌臘的店鋪里也賣咸鴨蛋，必用紙條特別標明：“高郵咸蛋”。高郵還出雙黃鴨蛋。別處鴨蛋也偶有雙黃的，但不如高郵的多，可以成批輸出。雙黃鴨蛋味道其實無特別處。還不就是個鴨蛋!只是切開之后，里面圓圓的兩個黃，使人驚奇不已。我對異鄉(xiāng)人稱道高郵鴨蛋，是不大高興的，好像我們那窮地方就出鴨蛋似的!不過高郵的咸鴨蛋，確實是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比!曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實在瞧不上。袁枚的《隨園食單·小菜單》有“腌蛋”一條。袁子才這個人我不喜歡，他的《食單》好些菜的做法是聽來的，他自己并不會做菜。但是《腌蛋》這一條我看后卻覺得很親切，而且“與有榮焉”。文不長，錄如下：
腌蛋以高郵為佳，顏色細而油多，高文端公較喜食之。席間，先夾取以敬客，放盤中�？傄饲虚_帶殼，黃白兼用;不可存黃去白，使味不全，油亦走散。
高郵咸蛋的特點是質(zhì)細而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。鴨蛋的吃法，如袁子才所說，帶殼切開，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃�？曜宇^一扎下去，吱——紅油就冒出來了。高郵咸蛋的黃是通紅的。蘇北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高郵鴨蛋黃炒的豆腐。我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢!
端午節(jié)，我們那里的孩子興掛“鴨蛋絡子”。頭一天，就由姑姑或姐姐用彩色絲線打好了絡子。端午一早，鴨蛋煮熟了，由孩子自己去挑一個，鴨蛋有什么可挑的呢?有!一要挑淡青殼的。鴨蛋殼有白的和淡青的兩種。二要挑形狀好看的。別說鴨蛋都是一樣的，細看卻不同。有的樣子蠢，有的秀氣。挑好了，裝在絡子里，掛在大襟的紐扣上。這有什么好看呢?然而它是孩子心愛的飾物。鴨蛋絡子掛了多半天，什么時候孩子一高興，就把絡子里的鴨蛋掏出來，吃了。端午的鴨蛋，新腌不久，只有一點淡淡的咸味，白嘴吃也可以。
孩子吃鴨蛋是很小心的。除了敲去空頭，不把蛋殼碰破。蛋黃蛋白吃光了，用清水把鴨蛋殼里面洗凈，晚上捉了螢火蟲來，裝在蛋殼里，空頭的地方糊一層薄羅。螢火蟲在鴨蛋殼里一閃一閃地亮，好看極了!
小時讀囊螢映雪故事，覺得東晉的車胤17用練囊18盛了幾十只螢火蟲，照了讀書，還不如用鴨蛋殼來裝螢火蟲。不過用螢火蟲照亮來讀書，而且一夜讀到天亮，這能行么?車胤讀的是手寫的卷子，字大，若是讀現(xiàn)在的新五號字，大概是不行的。
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