高一期中歷史必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)！北京的考生們要關(guān)注

2020-08-19 23:58:30 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　1、距今_1萬(wàn)_年前后的_新石器_時(shí)代，人們學(xué)會(huì)了_栽培谷物_與馴養(yǎng)牲畜，開(kāi)始農(nóng)耕生活，標(biāo)志著人類歷史實(shí)現(xiàn)了先進(jìn)次偉大的經(jīng)濟(jì)變革。中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)較早的起源地之一。_粟_類旱地作物起源于黃河流域，_水稻_起源于長(zhǎng)江中下游地區(qū)。南北并立的格局，是中國(guó)早期農(nóng)業(yè)的一大特點(diǎn)。陜西臨潼的_姜寨_遺址是早期_農(nóng)耕聚落_的一個(gè)典型，遺址所呈現(xiàn)的共同耕作，_平均分配_的生活情景，表明當(dāng)時(shí)還處在_原始_社會(huì)階段。早期先民創(chuàng)世的集體記憶，是以_神話傳說(shuō)_的形式，經(jīng)一代代人的口耳相傳而得以保留傳承的。近代以來(lái)，中國(guó)人普遍以_炎黃子孫_自稱。較遲至距今_5000—4000_年前，中華大地文明的起源，已如_滿天星斗_，_八方雄起_。其中黃河中游的_中原_地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突較為集中地區(qū)域，也是中華文明融合、誕生的核心地區(qū)。

　　2、從文獻(xiàn)記載來(lái)看，公元前_21_世紀(jì)至_16_世紀(jì)的_夏_朝是我國(guó)歷先進(jìn)個(gè)王朝，已經(jīng)具備了國(guó)家的基本特征：已設(shè)官分職、有一定數(shù)量的_軍隊(duì)_、設(shè)置了_監(jiān)獄_、并制定了_刑法_以鎮(zhèn)壓反抗者。在時(shí)間和地域上與這個(gè)王朝較吻合的是河南偃師的_二里頭_文化遺存。遺址表明當(dāng)時(shí)社會(huì)的_分化_已很明顯。并已出現(xiàn)了_玉器_和_青銅器_為材質(zhì)的禮器和祭器。

　　3、公元前_1600_年，商部落的首領(lǐng)_湯_建立了商朝。由于_甲骨文_的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽(yáng)_殷墟_等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國(guó)歷先進(jìn)個(gè)有_直接文字記載_的王朝，商朝的歷史因歷史學(xué)的多重印證而成為信史。大型青銅器的代表_司母戊_鼎，主要是_禮_器，專用禮典祭祀，是等級(jí)身份和政治地位的象征，有_溝通天地_和支持_政治權(quán)利_的功能。_甲骨文_是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的文字，為探究商史提供了先進(jìn)手資料。_20_世紀(jì)初，歷史學(xué)家_王國(guó)維_總結(jié)自己的歷史研究方法時(shí)提出了_二重證據(jù)_法。深刻影響了后來(lái)的中國(guó)歷史研究。

　　4、公元前_1046_年，_周武王_率領(lǐng)軍隊(duì)發(fā)起對(duì)商的進(jìn)攻，在商都郊外_牧野_打敗商軍，商紂王兵敗自殺。商朝滅亡后，建立了周朝，定都_鎬_史稱“西周”。西周確立了“_封邦建國(guó)_”的政治體制，達(dá)到“_封建親戚_，_以藩屏周_”的功效。西周初期_周公_制定了_禮樂(lè)_制度，內(nèi)容：_禮_指典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式;_樂(lè)_指音樂(lè)、舞蹈、史實(shí)、歌詠。作用：貴賤有等，上下“和同”。實(shí)質(zhì)：_敬天保民_的新思想。對(duì)中國(guó)后續(xù)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　5、公元前_770_年，周平王把都城遷到_洛邑_(今河南洛陽(yáng)東北)，史稱東周。東周又分為_(kāi)春秋_、_戰(zhàn)國(guó)_兩個(gè)時(shí)期。這是中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變革的歷史時(shí)期：經(jīng)濟(jì)變革(較深刻的變革)：以_鐵制農(nóng)具_(dá)和_犁耕技術(shù)_為代表的新生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提高到一個(gè)新水平。政治變革：由封邦建國(guó)到_中央集權(quán)大一統(tǒng)_。思想變革：由_禮樂(lè)_制度到百家爭(zhēng)鳴。百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)乃至世界古代學(xué)術(shù)思想較為燦爛的一頁(yè)。先秦諸子的思想是我國(guó)后世學(xué)術(shù)思想的源頭，其中影響的是儒、法、道三家。儒家：春秋時(shí)期的孔子，主張_禮_和_仁_;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，主張_仁政_;荀子，主張_禮法合一_。道家：老子，主張_無(wú)為而治_和回到_小國(guó)寡民_狀態(tài)。法家：_商鞅_、_韓非子_，主張?zhí)岢玙法治_，_君主集權(quán)_制，重視功利。

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　　一、夏商政治制度

　　1、夏朝(前2070—前1600)：中國(guó)先進(jìn)個(gè)國(guó)家政權(quán)，出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力，出現(xiàn)了王位繼承的傳子制度。

　　2、商朝(前1600—前1046)：成湯滅夏。(1)內(nèi)服外服：內(nèi)服是王畿，即商王直接統(tǒng)

　　治地區(qū)。外服是附屬國(guó)管轄地區(qū)，商王控制著支配內(nèi)外服的實(shí)際權(quán)力。但控制力非常有限。

　　(2)神權(quán)色彩：壟斷神權(quán)，鞏固王權(quán)。

　　二、西周政治制度(前1046—前771)：封邦建國(guó)。

　　1、分封制

　　(1)概念：保證王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派各地，建諸侯國(guó)。

　　(2)方法：A、周王：較高統(tǒng)治，王都鎬京，都城王畿，直接駐地B、同姓親族：分封主體，富庶之處，戰(zhàn)略要地，土地人口 C、異姓諸候：(姻親、功臣、先代貴族)待遇不同

　　(3)影響：周王通過(guò)授土授民，勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大;確立天下共主地位，鞏固了統(tǒng)治。但是后來(lái)逐漸導(dǎo)致諸侯割據(jù)稱雄和國(guó)家分裂局面。

　　2、宗法制

　　(1)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地的繼承矛盾

　　(2)特點(diǎn)：血緣紐帶和政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)

　　(3)核心：嫡長(zhǎng)子繼承制

　　(4)體系：大宗、小宗;大宗和小宗的關(guān)系是相對(duì)的。

　　(5)影響：既是家庭等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系;有利于凝聚宗族力量，鞏固王權(quán)，保證“世卿世祿”。

　　3、禮樂(lè)制：成為政治生活準(zhǔn)則，維護(hù)宗法分封的工具。

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