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1、距今_1萬(wàn)_年前后的_新石器_時(shí)代,人們學(xué)會(huì)了_栽培谷物_與馴養(yǎng)牲畜,開(kāi)始農(nóng)耕生活,標(biāo)志著人類歷史實(shí)現(xiàn)了先進(jìn)次偉大的經(jīng)濟(jì)變革。中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)較早的起源地之一。_粟_類旱地作物起源于黃河流域,_水稻_起源于長(zhǎng)江中下游地區(qū)。南北并立的格局,是中國(guó)早期農(nóng)業(yè)的一大特點(diǎn)。陜西臨潼的_姜寨_遺址是早期_農(nóng)耕聚落_的一個(gè)典型,遺址所呈現(xiàn)的共同耕作,_平均分配_的生活情景,表明當(dāng)時(shí)還處在_原始_社會(huì)階段。早期先民創(chuàng)世的集體記憶,是以_神話傳說(shuō)_的形式,經(jīng)一代代人的口耳相傳而得以保留傳承的。近代以來(lái),中國(guó)人普遍以_炎黃子孫_自稱。較遲至距今_5000—4000_年前,中華大地文明的起源,已如_滿天星斗_,_八方雄起_。其中黃河中游的_中原_地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突較為集中地區(qū)域,也是中華文明融合、誕生的核心地區(qū)。
2、從文獻(xiàn)記載來(lái)看,公元前_21_世紀(jì)至_16_世紀(jì)的_夏_朝是我國(guó)歷先進(jìn)個(gè)王朝,已經(jīng)具備了國(guó)家的基本特征:已設(shè)官分職、有一定數(shù)量的_軍隊(duì)_、設(shè)置了_監(jiān)獄_、并制定了_刑法_以鎮(zhèn)壓反抗者。在時(shí)間和地域上與這個(gè)王朝較吻合的是河南偃師的_二里頭_文化遺存。遺址表明當(dāng)時(shí)社會(huì)的_分化_已很明顯。并已出現(xiàn)了_玉器_和_青銅器_為材質(zhì)的禮器和祭器。
3、公元前_1600_年,商部落的首領(lǐng)_湯_建立了商朝。由于_甲骨文_的發(fā)現(xiàn)和解讀,以及河南安陽(yáng)_殷墟_等一系列考古資料的發(fā)掘,商朝已成為我國(guó)歷先進(jìn)個(gè)有_直接文字記載_的王朝,商朝的歷史因歷史學(xué)的多重印證而成為信史。大型青銅器的代表_司母戊_鼎,主要是_禮_器,專用禮典祭祀,是等級(jí)身份和政治地位的象征,有_溝通天地_和支持_政治權(quán)利_的功能。_甲骨文_是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的文字,為探究商史提供了先進(jìn)手資料。_20_世紀(jì)初,歷史學(xué)家_王國(guó)維_總結(jié)自己的歷史研究方法時(shí)提出了_二重證據(jù)_法。深刻影響了后來(lái)的中國(guó)歷史研究。
4、公元前_1046_年,_周武王_率領(lǐng)軍隊(duì)發(fā)起對(duì)商的進(jìn)攻,在商都郊外_牧野_打敗商軍,商紂王兵敗自殺。商朝滅亡后,建立了周朝,定都_鎬_史稱“西周”。西周確立了“_封邦建國(guó)_”的政治體制,達(dá)到“_封建親戚_,_以藩屏周_”的功效。西周初期_周公_制定了_禮樂(lè)_制度,內(nèi)容:_禮_指典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式;_樂(lè)_指音樂(lè)、舞蹈、史實(shí)、歌詠。作用:貴賤有等,上下“和同”。實(shí)質(zhì):_敬天保民_的新思想。對(duì)中國(guó)后續(xù)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
5、公元前_770_年,周平王把都城遷到_洛邑_(今河南洛陽(yáng)東北),史稱東周。東周又分為_(kāi)春秋_、_戰(zhàn)國(guó)_兩個(gè)時(shí)期。這是中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變革的歷史時(shí)期:經(jīng)濟(jì)變革(較深刻的變革):以_鐵制農(nóng)具_(dá)和_犁耕技術(shù)_為代表的新生產(chǎn)力,把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提高到一個(gè)新水平。政治變革:由封邦建國(guó)到_中央集權(quán)大一統(tǒng)_。思想變革:由_禮樂(lè)_制度到百家爭(zhēng)鳴。百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)乃至世界古代學(xué)術(shù)思想較為燦爛的一頁(yè)。先秦諸子的思想是我國(guó)后世學(xué)術(shù)思想的源頭,其中影響的是儒、法、道三家。儒家:春秋時(shí)期的孔子,主張_禮_和_仁_;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子,主張_仁政_;荀子,主張_禮法合一_。道家:老子,主張_無(wú)為而治_和回到_小國(guó)寡民_狀態(tài)。法家:_商鞅_、_韓非子_,主張?zhí)岢玙法治_,_君主集權(quán)_制,重視功利。
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一、夏商政治制度
1、夏朝(前2070—前1600):中國(guó)先進(jìn)個(gè)國(guó)家政權(quán),出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力,出現(xiàn)了王位繼承的傳子制度。
2、商朝(前1600—前1046):成湯滅夏。(1)內(nèi)服外服:內(nèi)服是王畿,即商王直接統(tǒng)
治地區(qū)。外服是附屬國(guó)管轄地區(qū),商王控制著支配內(nèi)外服的實(shí)際權(quán)力。但控制力非常有限。
(2)神權(quán)色彩:壟斷神權(quán),鞏固王權(quán)。
二、西周政治制度(前1046—前771):封邦建國(guó)。
1、分封制
(1)概念:保證王室強(qiáng)大的條件下,將親族和功臣分派各地,建諸侯國(guó)。
(2)方法:A、周王:較高統(tǒng)治,王都鎬京,都城王畿,直接駐地B、同姓親族:分封主體,富庶之處,戰(zhàn)略要地,土地人口 C、異姓諸候:(姻親、功臣、先代貴族)待遇不同
(3)影響:周王通過(guò)授土授民,勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大;確立天下共主地位,鞏固了統(tǒng)治。但是后來(lái)逐漸導(dǎo)致諸侯割據(jù)稱雄和國(guó)家分裂局面。
2、宗法制
(1)目的:鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序,解決權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地的繼承矛盾
(2)特點(diǎn):血緣紐帶和政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)
(3)核心:嫡長(zhǎng)子繼承制
(4)體系:大宗、小宗;大宗和小宗的關(guān)系是相對(duì)的。
(5)影響:既是家庭等級(jí)關(guān)系,也是政治隸屬關(guān)系;有利于凝聚宗族力量,鞏固王權(quán),保證“世卿世祿”。
3、禮樂(lè)制:成為政治生活準(zhǔn)則,維護(hù)宗法分封的工具。
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