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一、諸子百家思想的貢獻(xiàn)與現(xiàn)實價值
1、儒家“仁政”等思想,具有和諧意識同,對于調(diào)節(jié)人際關(guān)第、社會穩(wěn)定具有積極作用,對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義;孔子等人的教育思想也為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。
2、道家無為的思想,對于人與自然的和諧相處,促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展具有很大的現(xiàn)實價值。道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。
3、法家的法治觀、改革觀,對于當(dāng)今改革、社會主義民主法治建設(shè)來說,具有借鑒意義。
4、墨家的“兼愛”、非攻等思想,對今天人們所追求的平等博愛、和平和尊重人才有著重要的意義。
二、全面理解儒家思想及其發(fā)展
1、不同時期的儒家思想
(1)先秦儒家思想的特點先秦儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實問題,主要是一些政治上的治國原則和道德準(zhǔn)則,強調(diào)道德的感化,具有理想化色彩。一是都談?wù)撊诵?鬃?ldquo;仁”的思想包含了對人性的看法,孟子與荀子分別是性善論與性惡論。二是都主張以德、禮治國。如孔子提出以德治國,孟子提出“仁政”思想。
(2)漢代儒家思想漢代儒家思想經(jīng)過董仲舒的改造后,融入了道法兩家思想,以及陰陽五行思想,具有神學(xué)色彩,新增了天人感應(yīng)、天人合一、君權(quán)神授的主張。適應(yīng)了漢代鞏固大一統(tǒng)和加強中央集權(quán)的時代要求。
(3)宋明理學(xué)宋明理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)從“天人感應(yīng)”的神學(xué)傾向中解脫出來,使之哲理化,思辨性更強,具有一定的進(jìn)步性。
(4)明清儒家思想明清早期啟蒙思想并沒有跳出儒學(xué)范疇,是在新時期、新的歷史條件下的新發(fā)展,即在資本主義萌芽產(chǎn)生的特定歷史條件對儒學(xué)的批判與繼承,構(gòu)筑具有時代特色的新儒學(xué)。批判儒學(xué)當(dāng)中不合時宜的君主專制、重農(nóng)抑商等思想,抨擊君主專制,主張工商皆本和經(jīng)世致用等。
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部分資料截圖如下:
2、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同比較
(1)相同點
①都認(rèn)為世界本原是“理”。
②思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫理來約束社會,維護(hù)專制統(tǒng)治,遏制人的自然欲求。
③影響相同:都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治,都壓制、扼殺人們的自然欲求;理學(xué)重視主觀意志力量,強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命,對塑造中華民族的性格都起了積極影響。
(2)不同點
①對世界本原的具體認(rèn)識不同:程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”,是客觀唯心主義理學(xué);陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”,認(rèn)為本心是“理”,是主觀唯心主義理學(xué)。
②把握“理”的途徑不同:程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識和把握“理”;陸王心學(xué)提出,求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省,努力加強道德修養(yǎng),克服私欲,恢復(fù)良知就能成為圣賢。
三、中國古代科技與近代科技的區(qū)別中國古代科技建立在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上,具有很強的實用性,基本上是經(jīng)驗的產(chǎn)物,沒有上升到理論的高度;大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述。西方的科技是與機器大生產(chǎn)密切相連,通過觀察和實驗的方法,注重事物發(fā)展的規(guī)律。是科學(xué)實驗的產(chǎn)物。
四、中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因(衰落原因)古代中國科技長期以來是優(yōu)秀于世界的,明清時期卻落后于世界,與社會環(huán)境、建制度的阻礙有關(guān)。其根本原因是腐朽落后的封建制度。
1、經(jīng)濟:封建自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位限制了生產(chǎn)力的發(fā)展。
2、經(jīng)濟政策:封建統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策,壓制工商業(yè)發(fā)展。
3、政治:君主專制鞏固、八股取士、文字獄文化專制政策禁錮思想,摧殘文化。
4、對外:實行閉關(guān)鎖國政策,阻礙中西正常文化交流,使中國失去吸收外來先進(jìn)科技文化的條件。
5、傳統(tǒng):傳統(tǒng)價值觀念的約束。長期重文輕理。科舉診斷主要考詩賦、對策等,不利于科技的發(fā)展。
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