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北京高中語文文言文練習(xí)

2016-06-16 15:38:15  來源:網(wǎng)絡(luò)整理

  很多文言文字詞比較難理解,因此相對于白話文,文言文的學(xué)習(xí)難度較大。同學(xué)們在學(xué)完文言文以后,一定要多加訓(xùn)練,將所學(xué)知識點(diǎn)加以鞏固記憶。下面愛智康小編為同學(xué)們準(zhǔn)備了北京高中語文文言文訓(xùn)練,供同學(xué)們學(xué)習(xí)參考。


  北京高中語文文言文訓(xùn)練


  曹端


  曹端,字正夫,澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》《洛書》,即畫地以質(zhì)之父。及長,專心性理。其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐,而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書》《西銘》,嘆曰:“道在是矣。”篤志研究,坐下著足處,兩磚皆穿。事父母至孝,父初好釋氏,端為《夜行燭》一書進(jìn)之,謂:“佛氏以空為性,非天命之性。老氏以虛為道,非率性之道。”父欣然從之。繼遭二親喪,五味不入口。既葬,廬墓六年。


  端初讀謝應(yīng)芳《辨惑編》,篤好之,一切浮屠、巫覡(xí)、風(fēng)水、時(shí)日之說屏不用。上書邑宰,毀淫祠百余,為設(shè)里社、里谷壇,使民祈極。年荒勸振,存活甚眾。為霍州學(xué)正,修明圣學(xué)。諸生服從其教,郡人皆化之,恥爭訟。知府郭晟問為政,端曰:“共公廉乎。公則民不敢漫,廉則吏不敢欺。”晟拜受。遭艱歸,澠池、霍諸生多就墓次受學(xué)。服闋,改薄州學(xué)正,霍、薄兩邑各上章爭之,霍奏先得請。


  霍州李德與端同時(shí),亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。及見端,退語諸生曰:“學(xué)不厭,教不倦,曹子之盛德也。至其知古今,達(dá)事變,末學(xué)鮮或及之。古去‘得經(jīng)師易,得人師難’,諸生得人師矣。”遂避席去。端亦高其行誼,命諸生延致之,講明正學(xué)。


  端先后在霍十六載,宣德九年卒官,年五十九。諸生服心喪三年,霍人罷市巷哭,童子皆流涕。貧不能歸葬,遂留葬霍。


  1、比較“其”字的意義和用法,選出判斷正確的一組是()


 、倨鋵W(xué)務(wù)躬行實(shí)踐②其公廉乎③亦講學(xué)于其鄉(xiāng)④至其知古今⑤端亦高其行誼


  A、①句和②句相同,③④⑤句相同。


  B、①句和④句相同,③句和⑤句相同,②句與以上四句都不同。


  C、①句和③句相同,④句和⑤句相同,②句與以上四句都不同。


  D、③句和⑤句相同,①②④句相同。


  2、對下列句子加點(diǎn)的詞注音和解釋全正確的一項(xiàng)是()


 、俸V志研究②坐下著足處③一切浮屠……時(shí)日之說屏不用④毀淫祠百余


  A、篤:堅(jiān)定著:zhù附著屏:píng摒棄淫:惑亂的


  B、篤:忠誠著:zhuó附著屏:píng摒棄淫:濫設(shè)的


  C、篤:堅(jiān)定著:zhuó踏屏:bǐng除去淫:濫設(shè)的


  D、篤:忠誠著:zhù踏屏:bǐng除去淫:惑亂的


  3、對下列句子中加點(diǎn)詞語的說明,錯誤的一項(xiàng)是()


  A、年荒勸振勸振:指勉勵賑災(zāi)


  B、就墓次受學(xué)墓次:指服喪人的臨時(shí)住處


  C、端亦高其行誼高其行誼:指贊揚(yáng)他的行為和情誼


  D、命諸生延致之延致:指去請……回來


  4、下列句子在文中的正確意思是


  、父初好釋氏,端為《夜行燭》一書進(jìn)之。()


  A、父親當(dāng)初極信佛教,曹端找了《夜行燭》一書送給父親。


  B、父親當(dāng)初極信道教,曹端找了《夜行燭》一書送給父親。


  C、父親當(dāng)初極信道教,曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親。


  D、父親當(dāng)初極信佛教,曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親。


  5、既葬,廬墓六年。()


  A、安葬(父母)以后,修廬冢守墓六年。


  B、已經(jīng)安葬了(父母),守墓達(dá)六年之久。


  C、安葬(父母)以后,守墓達(dá)六年之久。


  D、已經(jīng)安葬了(父母),修廬冢守墓六年。


  6、諸生服從其教,郡人皆化之,恥爭論。()


  A、所有孩子都心悅誠服地聽從他的教誨,連百姓都被他教化了,把無理爭辯當(dāng)作恥辱的事。


  B、所有孩子都聽從他的教導(dǎo),連百姓都被他教化了,把無理爭辯當(dāng)作恥辱的事。


  C、所有孩子都心悅誠服地聽從他的教誨,連百姓都被他教化了,把打官司法作可恥的事。D、所有孩子都聽從他的教導(dǎo),連百姓都被他教化了,把打官司法作可恥的事。


  7、選出完全表現(xiàn)曹端至孝、清廉品德的一組內(nèi)容()


 、俑赋鹾冕屖,端為《夜行燭》一書進(jìn)之。


 、诶^遭二親喪,五味不入口。


 、奂仍帷]墓六年。


  ④上書邑宰,毀淫祠百余。


 、菽昊膭裾瘢婊钌醣。


 、拊馄D歸,……服闋,改薄州學(xué)正。


  ⑦貧不能歸,遂留葬霍。


  A、①③④⑥B、②③④⑤C、①②⑤⑦D、②③⑥⑦


  8、敘述或評價(jià)符合原文意思的一項(xiàng)是()


  A、曹端讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》后對佛教道教、巫婆神漢、陰陽先生、兇時(shí)吉日的說法都不相信,表現(xiàn)他開始有了樸素的唯物主義思想。


  B、曹端為百姓設(shè)里社、里谷壇,讓百姓好祈報(bào)收成,在我們看來仍帶有一定的迷信色彩。C、與曹端同在霍州講學(xué)的李德見到曹端,離開時(shí),對曹端的孩子說了一番話,贊揚(yáng)曹端學(xué)識廣博,是難得的人師。表明李德是個(gè)有自知之明的先生。


  D、曹端去世,諸生服心喪三年,霍州人罷市巷哭,童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六載,做官時(shí)為政公廉。


  [答案]


  1、B


  2、C


  3、C


  4、D


  5、A


  6、C


  7、D


  8、B


  第1題考查虛詞“其”的用法。因?yàn)棰佗芫?ldquo;其”字直接充當(dāng)主語或小主語,譯作“他”;③⑤句“其”字都作定語,譯作“他的”;②句“其”字表委婉判斷,譯作“也許”“大概”之類,屬副詞。


  第2題考查實(shí)詞。①句“篤”修飾“志”,應(yīng)解為志向堅(jiān)定;②句“著”讀zhuó時(shí)可作“附著”講,但此句解釋時(shí)變通為“踏”更好;③句“屏”讀bǐng時(shí)可作“除去”講,“摒”是“屏”的后起字;④句“淫”是“過度、過甚”義,“淫祠”是濫設(shè)的祠堂。


  第3題考查實(shí)詞。“高其行誼”中的“行”指品行,解釋為“行為”是錯的。


  第4題考查閱讀句子。“釋氏”,指釋迦牟尼,句中義是以佛教創(chuàng)始人代替佛教。《夜行燭》是曹端寫給年邁父親的一封信,文言中“書”大多當(dāng)“書信”講。


  第5題考查閱讀句子“既”作副詞可解釋為“已經(jīng)”或“……以后”,“廬墓六年”中“六年”作為“廬墓”的補(bǔ)語出現(xiàn),可見“廬墓”應(yīng)活用作動詞,在王安石《游褒禪山記》一文中對“廬墓”一詞有解釋,因此應(yīng)理解為“修廬冢守墓”。


  第6題考查閱讀句子。“服從”是兩個(gè)詞,“服”在句子中解釋為“心悅誠服”是貼切的,而“從”解釋為“聽從”是恰當(dāng)?shù)摹?ldquo;爭訟”文言文“爭”與“訟”可以是同義詞,但在這個(gè)語境中僅作“爭辯”講顯然有含混不清的地方:不合語境義。“訟”還可以引申為“打官司”,語境中百姓教化了,自然把打官司當(dāng)作恥辱的事了。


  第7題考查閱讀理解文章內(nèi)容。①②③⑥句表現(xiàn)曹端至孝;⑦句“貧不能歸”可見為官時(shí)的清廉。而④⑤句屬教化和公德。


  第8題考查閱讀分析文章內(nèi)容。A項(xiàng)提到的“佛教道教”與原文“浮屠”不合,“浮屠”指“佛”或“佛教”。C項(xiàng)李德“離開時(shí)”應(yīng)為“離去后”,“對曹端的孩子”應(yīng)改為“對自己的孩子”。D項(xiàng),原因除為政公廉外,更主要作為人師他有淵博的學(xué)識和高尚的道德,為霍州做了許多好事。


  [譯文]


  曹端,字正夫,澠池人。永樂六年舉人。五歲見《何圖》《洛書》,就摹畫在地上問他父親。等到長大,專心于研究大道理。他在學(xué)習(xí)大道理時(shí),努力從自身做起,而且把所學(xué)的道理靜心存留于心作為較主要的。(他)讀宋代儒學(xué)著作《太極圖》《通書》《西銘》,感慨道:“大道理就在這里面了。”于是專心致志地研究,坐位下踏腳的地方,兩塊磚都磨穿了。(他)對待父母極孝順,父親當(dāng)初極信佛教,曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父,信中說道:“佛教把空作為要義,這不是人類社會規(guī)律的要義。道教把虛作為理論,這不是依從本性的理論。”他父親愉快地依從了他所說的道理。后來經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦,(他)各種有滋味的東西都吃不進(jìn)去。安葬了父母以后,筑廬冢守墓六年。


  曹端剛開始讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》時(shí),極信其中所講的道理,所有關(guān)于佛教的、巫術(shù)的、陰陽風(fēng)水、時(shí)日吉兇的理論都除去不用。寫信給縣令,毀掉濫設(shè)的祠堂百余座,給百姓修土地廟,建谷壇,讓他們祈報(bào)年成。遇到荒年,鼓勵(富戶)救濟(jì)災(zāi)民,救活了許多人。做霍州學(xué)正時(shí),研究整理儒學(xué),孩子們都心悅誠服地聽從他的教誨,郡里的百姓都被他教化了,把打官司當(dāng)作可恥的事。知府郭晟請教他治理政事的方法,曹端說:“也許是公和廉吧。做到公了那么百姓就不敢不敬了,做到廉了那么百姓就不敢欺瞞了。”郭晟拜謝欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里,澠池、霍州的眾多孩子到曹端守墓的地方來聽從他教誨。服喪期滿,改任薄州學(xué)正;糁荨⒈≈、蒲州兩地各自上奏章爭著要曹端,霍州的奏章先得到批準(zhǔn)。


  霍州的李德跟曹端是同時(shí)的人,也在霍州講學(xué),等到他見過曹端,回來對他的眾弟子說:“學(xué)而不厭,教而不倦,這是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今,通曉社會變化,沒涉及的學(xué)問很少。古語說:”得到一位講經(jīng)的老師容易,而得到一位教誨做人的老師難。‘你拉得到一位教誨做人的老師了。“于是(李德)不再講學(xué)要離開霍州。曹端也稱贊李德的品行與情誼,讓眾弟子請他回來,一起講課教學(xué)。


  曹端先后在霍州十六年,宣德九年辭世于任上,時(shí)年五十九歲。他的眾多弟子服心喪之年,霍州百姓(聽到曹端去世)連買賣都不做了,街巷中充滿哭聲,孩子們都痛哭流涕。(曹端)因清貧而不能安葬在故鄉(xiāng),于是留葬在霍州。


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